盲派體系認(rèn)為，命理是對人生的表述。那么命理是通過什么來表述人生的？又是怎樣來表述人生的？我們就要了解盲師用來表述人生的一些工具。因?yàn)槊煻嗍强谑谛膫鳎瑳]有留下系統(tǒng)的文字的東西，這就要求我們必須創(chuàng)造出一些以前沒有的概念來理解這個體系。

一、賓主的概念

這個概念在盲派命理中有特殊的意義。賓主就是告訴我們什么東西是自己的，什么東西是別人的。中國的許多預(yù)測術(shù)都講“賓主”，六爻卦中講世爻為主，應(yīng)爻為賓；卦中之爻為主，日月及變爻為賓；風(fēng)水、奇門、六壬、梅花易數(shù)等都講“賓主”，只不過他們用的可能是“主客”、“體用”、“天地人”等不同的概念，但所要表達(dá)的都是“自我主體”與“外物客體”的關(guān)系。其實(shí)我們的人生也是這樣，通過我與外部世界發(fā)生的一切關(guān)系與關(guān)聯(lián)，構(gòu)成我們的人生命運(yùn)。

賓主是一個分層次的概念，大家都知道日主為我，他干支就是別人，是我要面對的，是“賓”。而其他干支的每個字又都有著自己特定的含義：日主坐下的代表配偶，月上代表父母或兄弟，年上代表祖上或父母，時上代表孩子，這些都是我要面對的。知道了這些，然后再分層次：日柱是我和我的配偶，代表了我自己的家，我的家又要面對外界的東西，有父母家，有孩子家，有兄弟姐妹家等等，這樣日柱就是主，他柱就是賓；然后我和我孩子構(gòu)成一個自己的家庭，去面對外界的東西，這樣日時就構(gòu)成了主，年月就構(gòu)成了賓；而整個八字就是我的大家族，大運(yùn)流年是外來的，從外面來作用于我的八字，對我的八字產(chǎn)生影響，這樣，八字為主，大運(yùn)流年就是賓。這些就是賓主的概念。

比如說你要當(dāng)官還是要發(fā)財，就看財、官在八字中的哪個位置，如果財、官在主位，就是我的財、官；要是財、官在賓位，就是別人的財、官。這樣定位之后，再看主與賓的作用關(guān)系，通過作用關(guān)系，搞清楚財官是否與我有關(guān)聯(lián)，能否成為我的。這樣你就會明白，看八字其實(shí)與日主的衰旺沒有什么太大的關(guān)系，只有在賓與主的關(guān)系中，也就是一個人的社會交往中，體現(xiàn)他的能力大小以及富貴貧賤。

主              賓

日主            他干支

日柱            年、月、時柱

日柱、時柱      年柱、月柱

四柱八字        大運(yùn)與流年

二、“體用”的概念

賓主概念是從宮位角度分“自我主體”與“外物客體”；體用概念是從十神角度分“自我主體”與“外物客體”，即我們把八字中的十個神分為“體”和“用”。體是什么？體是我自己以及我使用的工具，或者說我操縱的工具，就象你干活的時候總得拿個工具才行，比如日主、印、祿都是體。那么用是什么？用是我的目的、我的追求，也就是我要得到的東西，比如財、官是用，是我們追求的東西。需要注意的是，這個“用”與傳統(tǒng)命理中的用神是有區(qū)別的。

然后要知道，我們會用什么辦法來達(dá)到我們的追求和目的。有什么辦法來當(dāng)官？又有什么辦法來得財？假如官在那里擺著，我們怎樣才能把這個官得到？有辦法當(dāng)然就可以當(dāng)官，沒有辦法自然也就當(dāng)不了官，這就是表述人生。還是以官為例，不當(dāng)官的人不一定是命局中沒有官，反而有可能是他命局中官很旺，卻沒有辦法把它得到，那自然就沒有辦法當(dāng)官了；或者說官為害，那這個官反而會表示有官災(zāi)。同樣的道理，財也一樣，擺在那里，看你用什么辦法把它得到。這就是體用的概念。

我們把日主、印星、祿神、比劫當(dāng)體，財星、官殺星當(dāng)用，食神與傷官既可以是體，也可以是用，因?yàn)槭成瘛賹儆谌司耋w驗(yàn)的范疇，有智力、思想、快樂、享受、財富等意思，既是屬于我們本身，又可以成為我們追求的東西。根據(jù)命局不同的情況，它們既可以當(dāng)體，也可以當(dāng)用。如一定區(qū)分它們，則食神更近于體，傷官則接近于用。

三、功神、廢神概念

八字是用體用與賓主表述人生的過程。我們要看一個命局，要知道這個命想干什么，就先從主位入手，即先看日干與日支，看這個柱是占“體”還是占“用”，所占的東西有何作用關(guān)系？如果占“體”了，就類同于我們?nèi)说氖郑鼈儽仨氂惺伦觯诎俗种腥プ饔糜趧e的神，不能在那里閑著，如若閑著，必?zé)o事生非，成差命。而財星及官殺星這些“用”的東西，是我身外之物，必須與“體”的東西發(fā)生關(guān)系，或被“體”制之，或被“體”化之，或被“體”合之，方能有作為，如閑而無事，則命主不能發(fā)官發(fā)富。傷官與食神星為中性之物，食神略偏于體，傷官略偏于用，在命中既可被制，也可制它，可用作生財、制官殺或泄秀。我們將體、用或賓、主之間的作用關(guān)系稱作“做功”，將八字中參于做功的神稱為“功神”，將八字中不參與做功的神稱為“廢神”。

如用我主位的“體”來追求得到別人賓位的“用”，我們把這種作用過程稱為正向做功；還有一種反向做功，就是主位的“用”與賓位的“體”作用，稱之謂反向做功。體用、賓主如何作用才叫做功？一般而言，體用、賓主之字進(jìn)行刑、沖、克、穿、合、墓都是做功方式，后邊的章節(jié)中會有詳細(xì)論述。

四、能量與效率概念

從前邊的論述我們知道，盲師派看命不看日主之衰旺，只注重是否做功和如何做功。其實(shí)做功這個詞是個物理學(xué)的概念，我們還可以引用物理學(xué)的另外兩個概念：能量與效率，以便更深入地理解八字命理的本質(zhì)內(nèi)涵。

物理學(xué)認(rèn)為：消耗能量產(chǎn)生效率謂之作有用功，八字也是這樣，做功一定要消耗能量，能量是什么？八字中每個字都有能量，天干能量低，地支能量高；我們可以將十天干與十二地支理解成不同屬性與方向性的能量體，由于之間要發(fā)生刑、沖、克、穿、合、墓、破等關(guān)系，這樣八字中的字之間就存在著能量的碰撞、耗散與湮滅。所謂功神就是能量耗散之后能產(chǎn)生效率，有功；廢神卻是耗散能量之后不產(chǎn)生效率，無功；廢神的另一種情形是不消耗能量，也不做功。成功者的八字結(jié)構(gòu)是有效率地利用這種能量，平庸者恰恰是無效率地浪費(fèi)能量；成功者功神多而廢神少，或功神雖少卻效率特別高，平庸者則廢神多功神少，或有功神卻效率低。這樣我們就可以分辯出人的富貴貧賤、三六九等。如何知道做功之效率高低，我們會在后文中細(xì)述。

五、賊神捕神的概念

這是盲派里常用的東西，其原理是從賓主體用里演化、延伸出來的。簡單說就是：我主的東西，或者說我體的東西要去制外面的賓，或者要去取這個用，就是我希望得到這個東西。如果這個主或者體比較旺，賓或者用相對弱，那么這時候，我們就把它們叫做賊神和捕神。就象警察抓小偷一樣，警察特別強(qiáng)的時候，如果小偷特別少，或者沒小偷，警察就沒有用武之地，他就希望小偷出現(xiàn)，一出現(xiàn)正好就被他抓住，就可以體現(xiàn)他的價值。這是追捕的原理，也是命理中經(jīng)常要用的一個東西。 

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