盲派命理問答

命理各派的對比

問：目前看命的方法有傳統(tǒng)派，有新派，盲派命理比較前兩者有什么特點？老師如何看待前兩種看命方法？

答：我本人是從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)命理過來的，早期寫的《命理指要》就是比較典型的傳統(tǒng)命理。現(xiàn)在回過頭來思考傳統(tǒng)看命方法上有許多東西比較粗淺，在整體思路上還是以日主衰旺為主，這一點已在我以前的文章中講過多次。但傳統(tǒng)命理有的時候也能斷準(zhǔn)命，否則它早已消亡了。臺灣有一些命理學(xué)家，他們應(yīng)用的雖然也是傳統(tǒng)方法，但在斷具體事時，還是采用了干支取象的原則，所以也很有借鑒作用。象命理典籍《淵海子平》中，許多論命原則就是拋開日主衰旺看的，如果這種斷命方式也算是傳統(tǒng)命理方法的話，則大可不必將傳統(tǒng)命理與盲派命理完全對立起來，兩者之間完全有可能很好的融合。

至于新派命理，所謂的“新”我看也沒有逃出傳統(tǒng)的東西，還是以日主衰旺去論命，只是將衰旺理論發(fā)展到一個極致。我本人沒有很仔細(xì)研究過新派，大家可以實踐一下，就知道可操作性與準(zhǔn)確性如何了。

盲派命理最大的特點，是有一個整體把握命理的思路，在這個思路之下，又將干支、宮位、十神象法推向一個極致。命理的本質(zhì)在于表述人生，那人生諸現(xiàn)象都是要用十天干與十二地支來表達(dá)的，這樣就可以斷到很精細(xì)，很準(zhǔn)確。所以研究與學(xué)習(xí)盲派是一個沒有止境的過程，有足夠的深度與廣度。大家要想深入，可以跟我一起研究，我只是給大家打開這扇門，以后要學(xué)習(xí)的東西還有許多。我本人也在學(xué)習(xí)與研究階段，遠(yuǎn)沒有達(dá)到頂峰。

問：您書中講，盲派命理棄日主衰旺不看，主要看功，可是在您的《命理珍寶》與《命理瑰寶》兩書中，卻依然提日主衰旺，為什么會有這樣的矛盾呢？

答：《命理珍寶》與《命理瑰寶》兩書是2002年之前的作品，是由原來的五十期函授資料改編的。這兩本書實際寫了兩年時間，這一段時間是我從傳統(tǒng)命理向盲派命理過渡的時期，那時盲派理論的理論體系還沒完全成熟，所以在文章中會有日主衰旺的說法。大家在閱讀時，可以跳過講衰旺的內(nèi)容。在以后的作品中，都不會出現(xiàn)這樣的問題了。

用神問題

問:“用神”是傳統(tǒng)命理學(xué)的一個重要概念，找到八字所用之神，才可以看八字。盲派命理卻說要廢除這個概念，取而代之是“功神”概念，請問老師，功神是不是就是用神？如果不是，那什么才是功神呢？還有盲派命理是否論格局呢？

答：“功神”概念的提出，是盲派命理理法革新后，必然出現(xiàn)的一個概念。盲派并不是故意去廢棄“用神”這個概念，而是因為這個概念不足以表達(dá)我們對命理的認(rèn)識與理解。除此外，盲派命理還有兩個重要概念就是“賓主”與“體用”。我們都知道，人與人之所以能夠交流，是因為人們有共同的概念基礎(chǔ)，當(dāng)概念體系發(fā)生歧變之后，首先的問題是解釋概念，而不是交流。所以，學(xué)習(xí)完本派之后，會有一個問題，便是無法與別的派別進(jìn)行交流與溝通。面對別人問出某某八字的用神是什么時，我們無言以對。

還是要回到命理的本質(zhì)上探討，我認(rèn)為，八字中“用神”這個概念其實本沒有，而是人為創(chuàng)立的。因為“用神”是為了解決日主旺衰不平衡的偏差，日主自己需要這種幫助嗎？當(dāng)然不需要。我們要關(guān)心的是，一個人活在世上能做什么事？他可以做到什么程度？他的一切行為活動統(tǒng)統(tǒng)可以用一個詞概括，就是“做功”，說白一點就是做事的意思。

考察一個人能否做事情，首先看他有無做事的本事，還有就是目標(biāo)是否明確，用命理的概念就是“體”與“用”的關(guān)系。當(dāng)然，“賓主”的概念就更有必要了，它要你在分析八字時，區(qū)分自己與別人。當(dāng)我們?yōu)槭聵I(yè)奮斗時，當(dāng)我們辛苦一天時，我們?yōu)榈氖鞘裁矗痪褪亲约旱募颐矗克?ldquo;賓主”與“體用”的概念沒有脫離開實際的人生，完全是我們現(xiàn)實生活的概念。也就是，只有在清晰了這些概念之后，我們才可能解讀八字對人生的表述。

我常常用喝水的過程來做比擬，當(dāng)你口渴的時候需要水喝，就好比我們需要賺錢養(yǎng)家一樣。你要用手將杯中的水拿起來，這個過程用到了手，也用到了杯中的水。這里“體”是手，“用”是水，“主位”的手，克住“賓位”的水，整個過程稱為“做功”。可是你要用“用神”思路表達(dá)，就沒有辦法表達(dá)了，究竟水是用神呢，還是手是用神呢？因為兩者是相克的，不可能同是用神。明白這個道理，你就知道為什么盲派命理要棄去“用神”這個概念了。

此外，如果我們用盲派命理的思想去理解八字的話，“格局”這個概念的內(nèi)涵也就有所不同了。為了方便，盲派也有一些格局的定義，比如內(nèi)食神格、傷官去官格等，很顯然，但這些格局賦予了新的內(nèi)涵。

盲派承傳問題

問:盲派命理提出的“賓主”、“體用”、“做功”等思想作為看命的基本出發(fā)點與要點，確實是一次偉大的革新，我們想知道的是，這些思想是郝金陽先師生前傳給您的還是您自己發(fā)明的？如果是您自己發(fā)明的，那在傳承上與郝先師有什么關(guān)系呢？

答：我跟郝先師的時間并不太長，加之郝先師有嚴(yán)格的行規(guī)，所以無法窺悉郝先師斷命思想的全部。這一點是比較遺憾的。但盲派的所有核心思想都是從郝先師那里來的，只是我用了一些比較正規(guī)化的概念來概括這些思想。比如說“賓主”這個概念，他的原話是要我分清八字中什么是自己的，什么是別人的，我明白了他的意思，“賓主”的概念就被引入八字中來了。所以說，在傳承上是毫無疑義的。

至于盲派命理的其它概念，則多數(shù)來自于郝先師斷命事例的啟示。郝先師教導(dǎo)我不看日主衰旺，不取用神，說我們以前學(xué)習(xí)的那些方法講課可以，實際斷命不行，我就思考八字要怎么樣看，命理要怎么理解，整個的體系就這樣思考出來的。

命理的道理就同我們生活的道理一樣，命理學(xué)的一切思路、概念一定都是生活的模擬，如果不具備這種相似性，是不可能從命中看出人生來的。所以只要你想一想你的人生，想一想富貴的人與普通的人的不同，就能發(fā)現(xiàn)“做功”這樣一個概念了。

所以說，學(xué)習(xí)盲派命理也很簡單，就是將八字的象與生活的實際一一找到對應(yīng)，如果那樣的話，誰都會成為高手。

比如，一個有成就的人，一般都有一個團(tuán)隊在支持他。團(tuán)隊怎么體現(xiàn)？就是八字中的黨與勢，沒聽說靠一個人完成一項大事業(yè)的情況。有了黨或勢之后，就要有一個共同奮斗的目標(biāo)，不能找一幫子人閑著吧，這些人一定有事情做，做事怎么體現(xiàn)？就是要有克制的對象，也就是我們盲派命理講的做功了。做功的力度越大，成就越大。這樣思考，你不覺得命理十分簡單了？

再比如，生活中你要有家，有房子住。房子怎么看？當(dāng)然是坐支了，坐支是你生活的地方。那個家里如果出現(xiàn)一個女主人，她一定是你妻子了；如果這個家與妻星穿了，那妻子一定進(jìn)不來，或進(jìn)來也長不了。有的人要遷移，那就看這個家是不是被沖、合了或伏吟了．．．．只要你留意，生活中所有的東西命理中一定會有。只要將它們一一對應(yīng)起來，就是我講的理解到命理的本質(zhì)了。

關(guān)于四同生問題

問:看了《盲師斷命軼例集》一書之后，覺得有些不可思議。命理真有那么準(zhǔn)確嗎？如果能那樣準(zhǔn)，是不是同年同月同日生的命就完全一樣了呢？

答：盲師的斷例是真實可信的，并沒有一點虛構(gòu)的成份在里邊。夏仲奇先生我雖然沒有見過，但我的老師郝金陽先生的斷命神奇我是見識過的。盲師斷命最精彩之處在于他們能金口鐵斷，且能如剝繭抽絲般細(xì)膩。這得益于他們理法的精堪以及對“象”的深度把握。現(xiàn)在看來，除少部分盲師斷例無法得解之外，大部分都可以得到完全的解釋。所以命理的準(zhǔn)確性是無可置疑的。

同年同月同日生的命，他們的命運(yùn)是否能完全一樣？我研究命理學(xué)，當(dāng)然要正視這個問題，這關(guān)乎命理的真實性與可信性，我們不妨通過實際的例子來考證這個問題。

我收集了許多四同生的命例，都是現(xiàn)實中的人，互相未必認(rèn)識。有的差別不大，有的有些差別；有的前邊一樣，后邊不一樣；也有的部分一樣，部分不一樣。有機(jī)會的時候可以給大家一一展示。這些命我仔細(xì)分析后，我仔細(xì)分析這些命后的結(jié)論是，他們的不同都可以從命理中得到解釋，還沒有命理解釋不清的例外。所以我說，命理存在著雙解或多解，就象我們解數(shù)學(xué)方程一樣，結(jié)論不是唯一的。

命理學(xué)以象為本。象者，像也，相似的意思。

命運(yùn)按照一種相對近似的規(guī)律運(yùn)行，盡管不能達(dá)到絕對精確，也讓我們?yōu)槠渖耱灦鄯Ｋ源蠹也槐負(fù)?dān)心命理本身是否成立這一根本問題，而應(yīng)擔(dān)心你是否真正理解易的本質(zhì)。如同中醫(yī)學(xué)一樣，它講的陰陽、六經(jīng)、八綱等都有點象玄學(xué)，到現(xiàn)在也無法與現(xiàn)代科學(xué)交融，但卻不影響它能為人治病，且有的可達(dá)到奇效。《內(nèi)經(jīng)》為什么要講“藏象”、“陰陽應(yīng)象”，而不直接說某某器官的實際功能？因為中醫(yī)的本質(zhì)也是象。中醫(yī)以象治病，你相信嗎?不是用藥物的成分，是“象”啊！這樣一來，所謂藥就是模擬“象”的一種東西。所以，傳統(tǒng)中醫(yī)與易是完全相通的。

學(xué)習(xí)盲派命理，首先要樹立對命理學(xué)的信心。我給大家講一個郝先生過去斷命的故事，你就明白命理的推斷真是無所不能的。這個故事是我的師兄閻計旺講給我的。

七十年代，郝先生行走江湖，算命糊口。我們縣的東冶是個大鎮(zhèn)，他白天算命晚上就在鎮(zhèn)里一家車馬店住宿，那時住店收費(fèi)一天兩毛錢，他一住就是個把月。人家?guī)к囻R的連馬帶人住一宿能收到一元錢，他總占著房位，店主覺得不合算，想趕他走又沒有合適的理由，于是就給郝先生出了個難題。

店主說：“聽說先生你算命算的好，你今天給我算個事，算準(zhǔn)了，你以后你來白住我的店，我一分錢不要，要是算不準(zhǔn)，你花錢住我也不讓你住了。”

郝先生說：“我就是個干這的，你有什么事就說吧，算不準(zhǔn)我走人。”郝先生以為他要算他自己的命，那是難不倒他的。

店主說：“你就算一算我今天中午飯吃什么?”

這明顯是難為人，你吃什么，怎么能算出來?再說了，我算你吃這樣，你偏吃那樣，那也沒法子準(zhǔn)呀。郝先生想，今天我就是有再大的本事，恐怕也算不準(zhǔn)你吃什么了。但事到如此，也不能認(rèn)輸。跟店主說：

“我算你中午吃什么可以，家里的飯做什么你吃什么，你不能臨時改。”

店主說：“可以。”

先生讓他報出生日時辰（要知道他只會這種方法），算了起來，最后跟店主說：

“你今天中午飯是，一個羊蹄子就著倆干餅子。”

店主此時哈哈大笑，說：“早晨出門時，我老婆跟我說了，今天中午是吃羊肉湯拌油面，雖然有羊蹄子，但我們中午不會做著吃。”

郝先生說，算錯就錯了，也難免。于是跟他的隨從打了鋪蓋卷，準(zhǔn)備吃過中午飯就走了。

事情的變化真是出乎意料，到中午快吃飯的時候，客人的一頭騾子脫韁跑了，店主與客人急著去追，也顧不得回家吃飯了，這樣一追追了十多里路，再將騾子牽回來，已到半下午了。一回家，店主老婆說：

“中午你沒回來，家里來了些客人，將羊肉湯拌油面吃了個光，鍋里只剩下一個羊蹄子與兩個干餅子，你對付著吃吧。”

店主此時又餓又驚，啃著羊蹄與干餅想不通，“啊，真是我吃什么我也能算到，服了！服了!”

從此，郝先生再住這家店，不用花一分錢了。

閻師兄講了這個故事，我也想不通，怎么可能憑命算到一個人中吃什么飯？終于有一天有所感悟，我將這一方法跟弟子王開宇說了一下，我問他，你算一下我今天下午酉時發(fā)生了什么事？當(dāng)然王開宇知道我的八字，那一天的四柱是：

甲乙丙丁

申亥辰酉

開宇斷：“你下午有一人來找你咨詢，算得很準(zhǔn)，客人給你五百元錢。”

我說：“對極了。這個時候還來了一個電話，你說這電話會是什么事呢?”

開宇斷：“電話是一個朋友打來的，約你戌時吃飯，還請你洗桑拿。”

我說：“差不多，電話是說讓我去吃飯并洗腳，不是桑拿。”

到了戌時，朋友帶我出去，吃完飯后改變了主意，去桑拿了，真的不是洗腳。

這些都是從干支象中看出的，一點都不神秘，從此可知，郝先生之?dāng)啵皇翘搨餮健?/p>

我覺得，只要你有足夠的悟性，加之在實踐中不斷總結(jié)，終有一天你也可能達(dá)到郝、夏兩位宗師的水平。

關(guān)于盲師的口訣

問：聽說，盲人斷命用的全是口訣，郝金陽先生有沒有傳老師什么口訣？這些口訣怎么應(yīng)用？可以透露一些給我們嗎？

答：盲派命理的內(nèi)容是從先師郝金陽先生那里發(fā)展來的，但郝先生當(dāng)時斷命用的可不是這些，他們世代相傳一些斷命口訣，這些都是我們今天已看不到的。由于各人對口訣的理解有差異，所以盲派傳人水平也參差不齊，歸到最后，還是對命理本質(zhì)是否能夠理解或準(zhǔn)確把握。先師在世時，還是傳過我一些口訣的，當(dāng)時并不理解這些口訣的用法，直到后來才慢慢悟出來。大家可以在《命理珍寶》與《命理瑰寶》兩書中看到這些口訣的應(yīng)用。因為所傳十分有限，還有待于后來者從現(xiàn)在依然在世的盲師那里挖掘更多的口訣，我期待著看到完整的盲人口訣能傳承下來，留給后世。

改運(yùn)問題

問：人們常講：一命、二運(yùn)、三風(fēng)水、四姓名……，您研究過這么多的命例，您同意這種說法嗎？命運(yùn)有無可能改變？如果能，在多大程度上能改變？改變風(fēng)水與姓名有助于改命嗎？

答：研究命理的當(dāng)然說八字決定命運(yùn)，研究風(fēng)水的就可能說風(fēng)水會改變命運(yùn)，研究姓名的會提供另一套說法，這就象王婆賣瓜一樣。如果我說命運(yùn)決定人的一切，那研究別的領(lǐng)域的易家會跟我急。事實上我本人也學(xué)習(xí)研究風(fēng)水，這些對人的命運(yùn)都能起一定限度的改變作用，這是一方面；另一方面，研究其他領(lǐng)域的易家一定要認(rèn)可，風(fēng)水等方法對命運(yùn)的改變一定是有限度的，不是萬能的，否則就不合于天道了。古代的王朝一個個都崩潰掉了，難道是沒有好的風(fēng)水師為他們設(shè)風(fēng)水局么？

我還常聽人講《了凡四訓(xùn)》中改變命運(yùn)的故事，說做好事可以改命。當(dāng)然勸人向善是對的，但是，我們在生活中卻常常看到，有的人一生做了不少好事，卻遭受了種種磨難；相反的，那些做過許多壞事的，卻可能生活得非常滋潤。所以我認(rèn)為，了凡的故事僅僅是一個故事而已，為什么他說了那么多的改變，卻偏偏沒有提供他本人的準(zhǔn)確生日時辰呢？也好讓我們研究命理的人做一下評定，以確認(rèn)他所講的是事實而不是虛構(gòu)。

我無意否定人的命運(yùn)在一定程度上的可改性，我贊稱一種積極的人生觀，更相信，通過自已的修為，去改變自己的惡運(yùn)。一個人的惡果，多數(shù)起于貪欲，如果人能學(xué)會適當(dāng)放棄，懂得收斂欲望，做到潔身自律，那么那些兇的報應(yīng)自然會減輕許多。我相信，這才是真正可以改變命運(yùn)的地方。這些即使不能讓你擁有富貴，卻可以避免許多災(zāi)禍。儒家所倡導(dǎo)的“修身”，就是這個意思，我非常認(rèn)可。

在我測算過的人中，還從未見過一個行差運(yùn)的人，通過改變好的風(fēng)水局而出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)的情況。但是，一個行差運(yùn)的人，可以讓他不要投資而減少損失；一個行好運(yùn)的人，可以通過對他投資方向的指導(dǎo)而獲利更多；一個病人可以通過醫(yī)生的治療而得到康復(fù)。如果這些算是改變命運(yùn)的話，我們能做到的就只有這些了。

關(guān)于八字從格

問：傳統(tǒng)命理與新派命理都講從格，即當(dāng)日主極弱或極強(qiáng)時，日主會從弱或從強(qiáng)。盲派命理是否講從格？如果不講，那這一類八字應(yīng)怎么看？

答：從格理論還是以日主衰旺作為命理的根本而提出的，盲派不以日主衰旺看八字，當(dāng)然就沒有從格一說。如遇到日主過旺或過弱的八字時，看的還是做功；有的八字沒有功，要從象上去分析，也能看出富貴來。如果是既沒有象也沒有功的八字，不管從的多么好，都不會有大的富貴。盲派對命理的理解不是更復(fù)雜，而是更簡單。因為從格理論有很多問題，比如判定何種情況從，何種情況不從，是非常困難的事；而且還會出現(xiàn)從格是否因大運(yùn)變化反正的問題等。現(xiàn)在新派從格理論的繁雜使得實際應(yīng)用更難以操作與把握。如果一種理論要用很多的修正去解釋實際，那這種理論一定不是真理。相反，盲派命理對命理解讀思路的全然不同，命理不再有從與不從的區(qū)別了。

如何學(xué)習(xí)盲派

問：如果想跟老師繼續(xù)學(xué)習(xí)，除了看您的書以外，還有什么途徑？

答：如果你上網(wǎng)方便，我們在網(wǎng)絡(luò)上開辦了網(wǎng)絡(luò)語音教學(xué)，學(xué)員足不出戶就可以得到跟面授一樣的學(xué)習(xí)效果，你可以留意本網(wǎng)站的公告，或打0351-8192623咨詢。如上網(wǎng)不便，我們也開辦函授與面授的學(xué)習(xí)方式。現(xiàn)在分初中級班與高級班兩個層次，學(xué)完后基本上可以達(dá)到執(zhí)業(yè)的水平。

問：近期，我看到有些廣告，也有別人在搞盲派命理的培訓(xùn)，或有盲派命理的資料、光盤出售，他們是否可信？

答：我本人希望有更多的人參與盲派命理的研究之中，但希望是真的盲派的東西，而不是假的。我注意到有一個自稱是盲派宗師的杜XX在出售盲派命理講座光盤，我可以負(fù)責(zé)地講他不夠資格。他原是跟我學(xué)過的學(xué)生，但因為人年紀(jì)大了，記憶力與理解力都不高，實際水平很差。跟他的光盤學(xué)，當(dāng)心要走入歧途，希望大家不要上當(dāng)。

其他的人我不太了解，不便于評說。但有一點，只要是講日主衰旺法與用神理論的，都不是盲派的東西。

學(xué)習(xí)盲派是否犯忌

問：盲派命理是盲人吃飯的工具，如果我們明眼人跟老師學(xué)，會不會有奪了盲人飯碗之嫌？再說當(dāng)時盲人先師不傳明眼人，但老師現(xiàn)在廣泛傳播，我們學(xué)習(xí)者會不會犯忌呢？

答：我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的盲派命理，跟以前盲人斷命用的方法并不一樣，盲人斷命用的口訣我們知道的并不多。根據(jù)前邊的介紹，這一套斷命方法是卜文先生經(jīng)過對盲人斷例的研究重新創(chuàng)立的。為了與傳統(tǒng)命理、新派命理加以區(qū)別，也為了表明是對盲人斷命方法的一種繼承，而稱謂“盲派命理”。如果卜文先生將之稱謂“段氏命理”或“卜文命理”，也并無不妥。所以說，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的盲派命理與以前盲人斷命吃飯的工具并不一樣。另一方面，郝金陽、夏仲奇這樣的命理大師，并沒有盲人傳人，他們過世后，這一絕學(xué)就永遠(yuǎn)地消失了，中國還有多少民間高人的絕學(xué)，因為沒有合適的傳人而面臨消亡的命運(yùn)，所以對于一個熱愛傳統(tǒng)文化、酷愛命理后輩，更重要的是繼承與弘揚(yáng)，不要讓祖先留下的這一寶貝丟失。至于現(xiàn)在盲人又不同于過去，現(xiàn)在有許多的殘疾人保護(hù)組織，他們可選擇的職業(yè)更多了。卜文先生對于有興趣學(xué)習(xí)命理的盲人、殘障人一向是免收學(xué)費(fèi)或象征性收費(fèi)的，現(xiàn)在跟隨卜文先生學(xué)習(xí)的盲人已有四人，他們學(xué)習(xí)后，水平提高了，收入也更好了，但從未聽說盲派命理的傳播使盲人失去的飯碗，相反，因為盲派命理的廣泛傳播，大家對盲人算命有了更多的了解與尊敬，他們的收入情況會更好。

至于學(xué)習(xí)盲派命理會不會犯什么忌或者害怕學(xué)到一定程度后自己有一天變成盲人，這都是不必要的擔(dān)心。前邊已講了，盲派命理與先前盲人使用的算命方法并不一樣；再說，命理學(xué)是一門推命技術(shù)，盲派命理只是一個名稱，就象一個叫肖楚女的人就一定要變成女人嗎？研究命理學(xué)，研究深了就會明白，萬事皆是命，如果你沒有盲眼的命，怎么可能失明？所以這些無端猜測，都毫無道理可言。