《子平真詮本義》4

原文：財(cái)官印食，四吉神也，然用之不當(dāng)，亦能破格。

解讀：正、偏財(cái)，正、偏印，正官、食神，這是四個(gè)吉神，在取用定格時(shí)都要予以保護(hù)性使用。然而，當(dāng)它們數(shù)量太多或不在月令又沒有充當(dāng)用神或喜神的角色時(shí)，則往往也能破格，起到壞的作用。

原文：如食神帶煞，透財(cái)為害，財(cái)能破格也；春木火旺，見官則忌，官能破格也；煞逢食制，透印無功，印能破格也；財(cái)旺生官，露食則雜，食能破格也。

解讀：比如食神制殺格，透財(cái)泄食生殺則為害，這是財(cái)星在起壞作用；木日元生于寅卯月，八字火旺，此時(shí)一見正官則能形成傷官見官的破格局面，這就是官星在起壞作用；殺星當(dāng)令，邀食神來制，此時(shí)透印奪食則破格，這是印星在起壞作用；財(cái)旺生官格，透露食神制官則破格，這是食神在起壞作用。

原文：是故官用食破，印用財(cái)破。譬之用藥，參苓芪術(shù)，本屬良材，用之失宜，亦能害人。官忌食傷，財(cái)畏比劫，印懼財(cái)破，食畏印奪，參合錯(cuò)綜，各極其妙。弱者以生扶為喜，強(qiáng)者因生扶而反害；衰者以裁抑為忌，太旺者反以裁抑而得益。吉兇喜忌，全在是否合于需要，不因名稱而有分別也。

解讀：所以呢，在官星在起壞作用時(shí)，就要以食神來破它；印星在起壞作用時(shí)，就要以財(cái)星來克它。譬如治病用藥，人參、茯苓、黃芪等藥，都是對(duì)人體有補(bǔ)益作用的良藥，但是如果使用不當(dāng)，或是沒有對(duì)癥下藥，或是用藥量過大，也是能夠損壞身體的。正官忌怕食神傷官，財(cái)星忌怕比劫，印星忌怕財(cái)星，食神忌怕梟印，十神相互制約，相互協(xié)調(diào)，各盡其妙。弱者喜歡得到生扶，強(qiáng)者則因生扶而受害；衰者忌怕克制，太旺者則因受克制而得益。八個(gè)字是吉是兇，是喜是忌，全在于是否符合格局的需要，成格者都以忌論，破格者都以兇論，不要僅僅以名稱來區(qū)別。

六、論四兇神能成格

原文：殺傷梟刃，四兇神也，然施之得宜，亦能成格。如印綬根輕，透殺為助，殺能成格也。財(cái)逢比劫，傷官可解，傷能成格也。食神帶殺，靈梟得用，梟能成格也。財(cái)逢七殺，刃可解厄，刃能成格也。

解讀：七殺，傷官，梟神，陽刃，這是四個(gè)兇神，在取用定格時(shí)都要予以控制性使用。然而只要對(duì)他們使用得當(dāng)，它們也能起到好得作用。

比如印格，在印綬只有一個(gè)輕根的情況下，逢七殺來生印，即能構(gòu)成殺印相生格，這就是殺星在起好作用；財(cái)格逢比劫則破格，但若有傷官化傷生財(cái)，財(cái)格便能得到救應(yīng)，這便是傷官在起到成格的好作用；食神制殺格，碰到梟神本來是破格的，但只要梟神有力，則能棄食就殺而另立殺印相生格，這時(shí)的梟神就起到了成格的好作用；財(cái)格碰到七殺泄財(cái)，本是破格，但若有劫刃合住七殺便能救格，這是劫刃在起到成格的好作用。

原文：是故財(cái)不忌傷，官不忌梟，煞不忌刃，如治國長搶大戟，本非美具，而施之得宜，可以戡亂。

解讀：所以啊，財(cái)星不怕傷官，正官不怕梟神，七殺不怕陽刃，就如同治理國家時(shí)所使用的長槍大戟，本來是“兵者，兇器也”，但只要使用得宜，也可以在平叛治亂上面發(fā)揮好的作用。

《子平真詮本義》

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