富貴貧賤原局定

鐵打的營盤，流水的兵。 

子平命學(xué)認(rèn)為：富貴貧賤、吉兇禍福決定于原命局，歲運(yùn)為富貴貧賤、吉兇禍福的應(yīng)期。原命局中有富貴信號的，歲運(yùn)才可能有富貴的體現(xiàn)；原命局中沒有任何富貴信號的，那么再好的歲運(yùn)，命主也沒有富貴的可能。同樣，貧賤、吉兇、禍福在歲運(yùn)中能否體現(xiàn)，也是取決于原命局。

真宗傳人水汪汪老師,對命局和歲運(yùn)的關(guān)系有深刻地認(rèn)識和精辟地論述，特摘錄供參考： 

世人絕大多數(shù)都是先天格局有破，要后天行運(yùn)為之修補(bǔ)。人生于世，就像用五種五行材料做成一個物品。有三種可能： 

第一種：正品。即成格成局的八字，只要不到破壞格局的地步都會正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

第二種：次品。先天有瑕疵，不碰到修繕之運(yùn)就不會正常運(yùn)轉(zhuǎn)。也有些破到修無可修的，只好一生辛苦。

第三種：半成品。先天的材料已具備可以用，但沒有組合起來。后天經(jīng)過不同的階段可能產(chǎn)出不同類的正品或次品或廢品.

第一種正品。這是天生的富貴命,多是社會中的官二代、富二代。他們的八字在原命局就已成格成局，因此起點(diǎn)很高，一入社會未加努力就有富貴，只要?dú)q運(yùn)不破其格局，富貴不減。先天已成格成局的八字肯定是護(hù)衛(wèi)很嚴(yán)密的，歲運(yùn)中的忌神是很難切入破壞格局的，這就是很多當(dāng)官、經(jīng)商人士行背運(yùn)也富貴依舊的原因。 

第二種次品。富貴猶如產(chǎn)品已成形，但沒遇到修次為正的大運(yùn)，富貴體現(xiàn)不出來。這樣的人現(xiàn)實中主要體現(xiàn)為兩類：一類起點(diǎn)較高能力一般，一類起點(diǎn)不高能力強(qiáng)。這兩種人一看就知道為有成功可能的人。逢去其瑕疵之運(yùn)，格局得以運(yùn)轉(zhuǎn)之時，即為富貴應(yīng)期。并且之后就進(jìn)入了富貴的行列，與以前的人生會截然不同。當(dāng)然，格局破壞太嚴(yán)重沒有修復(fù)的可能時，再好的歲運(yùn)也不能給其富貴。 

第三種半成品。為現(xiàn)實中有富貴潛質(zhì)的人，但往往富貴不長久最多二十年，并且復(fù)原的可能性很大。大運(yùn)在這樣的命局中體現(xiàn)的最為重要，逢運(yùn)而起，運(yùn)過則無。它和前兩種富貴的差異在于：正品八字的富貴是天生的，與歲運(yùn)無關(guān)；次品八字的富貴，歲運(yùn)只是一塊跳板，跳進(jìn)去了以后就進(jìn)入了富貴的行列;半成品八字的富貴歲運(yùn)就是機(jī)遇，遇上了好一段，運(yùn)過了恢復(fù)原狀。 

要是一個八字連半成品也不是，就是連組成產(chǎn)品的材料都沒有，或產(chǎn)品瑕疵嚴(yán)重到無法修正的程度，那么就不要指望歲運(yùn)了，再好的歲運(yùn)也不會有驚喜。普通人的八字多是這樣的，現(xiàn)實也是如此。 

命學(xué)真是很奇妙，和現(xiàn)實中的人生完全一致，甚至對富貴貧賤的形形色色都能有這么詳細(xì)地歸類，讓人不能不驚嘆于子平之學(xué)的神奇。 

論八字首要讀懂原命局，歲運(yùn)僅是原命局各種事象的應(yīng)期。沒有原局，何來歲運(yùn)；不懂原局，談何歲運(yùn)。 

“命好不如運(yùn)好，運(yùn)好不如流年好”,只對少部分八字適用,把它當(dāng)作普遍真理、絕對標(biāo)準(zhǔn)，那就給自己找麻煩了。無用之物，不如早點(diǎn)清除。

用神要分原局用神和歲運(yùn)用神

子平命學(xué)認(rèn)為，用神必須分原局用神和歲運(yùn)用神。其原因為：原命局是用來定富貴貧賤、吉兇禍福的，以論格局為重。原命局用神即格局用神，起到的是輔助天地之主氣成格成局的作用，而歲運(yùn)用神是為格局用神服務(wù)的，其任務(wù)是啟動格局或修復(fù)格局、組成格局使格局正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

原局為君，歲運(yùn)為臣，君和臣的志向怎么會一樣呢？對君和臣的服務(wù)怎么能不區(qū)分呢？ 以待臣的規(guī)格去服侍君， 非得挨罵不可、在封建社會甚至?xí)?dǎo)致殺身之禍；用對待君的方式去服務(wù)臣，那是要折壽的。現(xiàn)實中這種由此倒霉的糊涂蛋多的去了。

以命例來說明：比如原命局中七殺旺，有食神，取食神制殺為用神。食神為原局用神那是毫無疑問的。那么歲運(yùn)也是不是取食神為用神呢？以前的方法，歲運(yùn)肯定以見食神為喜論，以見七殺為兇論。而用子平格局法，歲運(yùn)用神就不一定為食神了，歲運(yùn)見食神也不一定有喜事，具體以原命局的組合去論。 

如果原命局食神無傷有力，格局成立的，那么歲運(yùn)用神不為食神為比肩，見七殺也不為兇，反為喜。何故，原命局食神已把七殺制住，歲運(yùn)再見食神還有何吉？七殺在原局已被制伏，歲運(yùn)出現(xiàn)那有何怕的。

如果原命局中食神在地支或由于組合的原因制不到七殺的，那么歲運(yùn)以食神為用神，見七殺為兇。原因：原局中七殺未得制伏，唯有歲運(yùn)制服才得吉。 

如果原命局中食神用神被梟神所克，那么歲運(yùn)取財星制梟救食為用神，七殺出現(xiàn)為兇。 

這就是為什么同樣是食神制殺的命局，有些歲運(yùn)見比肩為吉、有些歲運(yùn)見財星為吉、有些歲運(yùn)見食神為吉的真正原因。

論命一定要講道理，不明道，不講理，當(dāng)然應(yīng)驗率低。

格局法不論日主旺衰平衡

子平命學(xué)，是?？刺斓刂鳉膺\(yùn)行規(guī)律的，以主氣為中心、用格局來定位富貴貧賤吉兇禍福。 

日主不是論命的中心，他在命局中起個定格局最終層次和看日主身內(nèi)事的作用。

日主的旺衰及吉兇看法和其它五行十神的旺衰及吉兇看法是差不多的，只要遵循中和為貴的原則去論即可。太旺和不及都為病，自身有病了，肯定會影響格局層次的高低甚至成敗。其它弱極、旺極、偏旺、偏弱，都為正常態(tài)，不影響格局的運(yùn)作。這是和以前的旺衰平衡論命法最大的區(qū)別。

什么叫從格，日主難以自立，而它神氣聚一處或一行獨(dú)旺，那才可能叫從格。只以日主有氣無氣為標(biāo)準(zhǔn)定從格，很荒謬。

子平法的觀點(diǎn)，論命主要看主氣的運(yùn)行情況和組合搭配，日主只要不是太旺或太弱有病，那么都能得到格局，包括弱極、旺極。其實弱極、旺極同樣也是一種健康的存在態(tài)，你只要不把它往太弱、太旺方向上趕就沒事。

子平格局法和旺衰平衡法，是兩種完全不同的論命體系，論命理念不同、方法不同、中心點(diǎn)不同。論命時最忌把這兩種方法混同

道理、道理，有道才有理，

命理、命理，算命要講理。

用神非萬能

日主旺衰法論命，認(rèn)為用神為命之樞紐，決定日主的富貴貧賤壽夭吉兇，甚至命主的能力才華、健康狀況、長相美丑、性格好壞,也取決于用神的強(qiáng)弱。用神是萬能的，用神有力一切都好，用神無力什么都糟。

子平命學(xué)認(rèn)為，格局用神是用來成就格局的，是用來評定命主富貴貧賤的。它的作用就這么大，與能力、性格、長相、健康，沒有什么關(guān)系。即論人富貴、健康、美丑、性格、學(xué)歷、能力、婚姻、六親等，都有專門的五行、十神和宮位，主要看這些相應(yīng)五行、十神、宮位是否有損、是否有力、是否成才、能否得用，而這些基本上與用神無關(guān)，遇到與用神相重的也多屬巧合。

比如，很多書上都說月令為提綱為格局出處不可沖，走到?jīng)_提綱的第六步大運(yùn)時，最易減壽出大災(zāi)。實際上月令每隔十二年有會被沖，每個人行第六步大運(yùn)時也必沖，但真正由此致災(zāi)的卻很少,因為多數(shù)命局論壽命、論災(zāi)禍與格局沒有關(guān)系。

又如：金水傷官、水木傷官組合較清的，多數(shù)長相俊俏，不管有沒有成格，也不管傷官是用神還是忌神，因為漂不漂亮主看五行組合、旺衰平衡與格局和用神無關(guān)。如果只有傷官為用神時才漂亮的話，那應(yīng)該長相漂亮的人都有成就，長相丑陋的人都是窮人,那也就不會有自古紅顏多薄命的嘆息了。 

世界很公平，萬事萬物都有成就的可能、優(yōu)秀的一面，不管是卑賤如泥土，還是高貴如美玉，適時得位者都很有價值。

八字中的每個十神、五行，只要組合到位，不管是用神、忌神,還是兇神、吉神、陰干、陽干，都可能體現(xiàn)好的一面，同樣，力量過了或不及或組合有瑕疵，即使用神、吉神也會體現(xiàn)丑陋、陰暗的一面。 

記住：用神不是萬能的，忌神不是萬惡的，吉神不是一切都好，兇神不是一切皆兇。每一個十神、每一個五行都有自己的分工也都有自己的局限 

十神只是富貴貧賤的材料 

人是習(xí)慣的產(chǎn)物，其實穩(wěn)定性很強(qiáng)。古話云：三歲看大、七歲看老。一個人從出生到老其本質(zhì)變化并不大，尤其三十歲以后，大多數(shù)人的人生層次、職業(yè)性質(zhì)基本就穩(wěn)定了 。其實每一十神每一五行都只是一種材料，不經(jīng)組合搭配，無法單獨(dú)定性。它只有與其它五行、十神作用組合以后，才算一件成品,才能體現(xiàn)一件完整的事件，如富貴貧賤、吉兇禍福。 必須注意，論命一定要生活化、現(xiàn)實化，人生的富貴貧賤吉兇禍福，不是一個概念，而是人生中穩(wěn)定持久的事件，是很多事情作用以后的結(jié)果。如富命，它是經(jīng)商掙錢或創(chuàng)作致富或炒股發(fā)財?shù)鹊纫幌盗惺录蟛庞械慕Y(jié)果，那么肯定要涉及到幾個十神的組合才能體現(xiàn)、才能代表這種富命。 

又如學(xué)歷、技術(shù)，它并不是看印星或食傷為喜為忌這么簡單，而是以印星或食傷為中心的一個組合之后的結(jié)果。 

又如梟神奪食，如果只見梟神不見食神，又日主也旺，那么梟神實際為偏印，于日主無害；只有當(dāng)食神出現(xiàn)時，偏印才成梟，梟奪食的事件才成立。一個人有打人動機(jī)，如果找不到被打的人，那么就他一個人，無法違法亂紀(jì)。 

因此，我們要明白，任何的富貴貧賤吉兇禍福都是幾個十神組合以后的結(jié)果，單獨(dú)的一個十神是無法體現(xiàn)吉兇的。 

這就是格、局、象定富貴貧賤的原理。

這就是為什么四兇神要逆用、四吉神要順用才能成格成局的原因. 

如何尋找立格或立局點(diǎn) 

子平命學(xué)是以天地主氣為主線來論命的，是以格局的成敗來論富貴貧賤的。 

論格局最難的是找準(zhǔn)立格、立局的那個點(diǎn)，也就是論命的太極點(diǎn). 

太極點(diǎn)錯全盤皆錯，因此尋找太極點(diǎn)，既是格局的基礎(chǔ)關(guān)、也是格局的核心關(guān)。