《阿寶篇》是江相派四大法寶之一，與《軍馬篇》、《英耀篇》及《扎飛篇》同載于王亭之的《方術紀異》中，同為江湖術士的看相天書。

一般徒弟只傳授兜生路之法，唯得到師門真傳徒弟尚能夠格受授阿寶篇秘本。阿寶篇之傳授法亦只可口傳不準筆錄，以防泄漏秘規，大部亦分成三段，其一是引言，其二是為兜生路之法，其三為前輩所做過之經驗事例來做具體說明，其原文分述如下：

貪者必貧，君子引為大戒，佛門亦以為主戒之首，故做阿寶咎不在相，而在一，貪官者民械也，奸商者民蠹也，豪強者民之虎狼也，其或以知欺遇，恃強凌弱欺人孤寡，謀人財產，此皆不義之財也，不義之財理無久享，不報在自身亦報在兒身，不義之財人人皆得而取之，故做阿寶者非千也，順天之罰而已，凡做阿寶，博觀而約取慎始更慎終，未算其利先防其弊，未置梗媒先放主媒，故善為相者取之不竭，其力不傷其根，上順天理下快人心，并使之有所畏怯而不敢言。不善為相者，竭一之力傷一之丙，取非不義之財，上逆天理下招人尤，非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。
 

看相算命本是學理深奧，豈是一般走江湖混日子的能耐所及，亦能有幾人有此修養，憑其皮毛豈應付得來，事實上，評斷個人終生亦非只憑八字和相貌及單次為相便可準確靈驗，至少應多次研討方可定案，兌且尚須配合家相風水、祖宗陰德、本人私德以及六親關系等等因素方可斷驗。
 

客官或問，如今可尚有江相派存在，答案是有的，只是隨著科學的發達，人們的智慧已提升，但他們的法術也已再更上一層樓了，會上當之人照樣滿街都是，只是其固有的派規跟道德觀就更加的淡薄了。但讀者諸君，您只要心里無貪字，魁斗保證你決不會上當。

江湖秘本《阿寶篇》（節選）

在江相派的相士中還流傳一種名為《阿寶篇》的所謂秘本，里面紹的盡是些荒誕不經的騙人術，例如"種金術"，女"拆白黨"等術等等。由于它的"保密性"極強，一般不作文字性闡述，而只是用他人行事的例證來說明騙術的奧妙所在，加之其所謂的"師門真傳"都是口授，因此外人很難窺其真秘。相士們將這些挖空心思的騙術統稱為"做阿寶"。為敘述方便起見，這里摘錄《阿寶篇》的一些"真傳"，加以解釋。
 

 貪者必貧，君子引為大戒，佛門亦為五戒之首，故"做阿寶"咎不在"相"（騙者），而在"一"（受騙者）。
 

(那些貪得無厭斂財致富者最終必陷于貧窮，所以"做阿寶"并不是在干壞事，有錯不也在我。)
 

 貪官者，民賊也；商者，民蠹也；豪強者，民之虎狼也。其或以其智欺愚，恃強凌弱，欺人孤寡，謀人財產，此皆不義之財也。不義之財，理無久停，不報在自身，亦報在兒孫。不義之財，人人皆得而取之。故曰："做阿寶"，非"千"（騙）也，順天之罰而已。
 

(貪官、商人、豪強們的財富都是不義之財，人人都可以去取這些不義之財。他們壞事干盡，終必遭報應。所以說"做阿寶"并不是在詐騙他們，而在順應天理的好事，當由我們來替天行道。)
 

 凡"做阿寶"，博觀而約取，慎始而更慎終。未算其利，先防其弊；未置"梗媒"，先放"生媒"。故善為"相"者，取之不竭其力，不傷其根，上順天理，下快人心，并使之有所畏怯而不敢言。不善為"相者"，竭"一"之力，傷"一"之丙（生命）。取不義之財，上逆天理，下招人尤，非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。
 

("做阿寶"取財多少要適度，并要讓對方害怕而不敢說不來。不能過分貪心，以致對方傾家蕩產或置對方于死地，如果這樣做那就不配作我的門徒，對不起，孩兒們，給我揙他。)
 

看來，寫上述東西的人是很有頭腦、很高明的。它給行騙的江湖相士披上了一件正義和合法的外衣，大有劫富濟貧，替天行道的意味。它把行騙本身的罪地完全歸咎于"一"（受騙者）的貪婪，其實其本意就是一種貪婪，是以貪婪對付貪婪，以卑鄙對付卑鄙，毫無正義可言。但它的策略思想，行騙的要則卻有可供借鑒之處。可以說是江相派行騙經驗的高度總結。"博觀而約取"概括得多么精辟！詐騙術可以被反用來防詐騙，巧設內線，明媒暗媒，里應外合的伎倆可以被用作反奸計謀來參考。

《江湖金口訣》

《江湖金口訣》之阿寶篇
 

《江湖金口訣》之軍馬篇
 

《江湖金口訣》之英輝篇
 

《江湖金口訣》之扎飛篇
 

《江湖金口訣》之《五行性格細分金》
 

《江湖金口訣》之車禍的看法與梟神奪食
 

《江湖金口訣》之官訟、牢獄的看法
 

《江湖金口訣》之計算生命密法
 

《江湖金口訣》之《十二神歌訣》
 

《江湖金口訣》之盲人快速查日法秘決
 

《江湖金口訣》之《九星照命歌》
 

《江湖金口訣》之《江湖鐵口斷命決》