垂直思考法

以日元為主體,來(lái)看其個(gè)性,特性,行為等等。

例日元[甲子],此人自坐印星,媽媽會(huì)寵愛(ài),水泛木漂,此人喜到處走動(dòng),自坐桃花異性佳,女命夫?qū)m坐印會(huì)泄官殺,夫緣薄,水旺火傷此人欠定力,耐性.水旺之人好於交際,水旺之人又是印為[水]多幻想.如此類(lèi)推.、。

水平思考法

以日柱為主體,看年柱,月柱,時(shí)柱,日支,六神之配合.

年柱→祖上,長(zhǎng)輩

月柱→父母

日支→配偶之官位

時(shí)柱→子女

例年上見(jiàn)傷官富貴不久,因食傷會(huì)生[財(cái)],以財(cái)為父,食傷變成了財(cái)之印,父親印重,而母親身旺[得位]故父之依賴(lài)性過(guò)重,不會(huì)自立,父之印破了父之財(cái).富貴不久矣.

例男命在時(shí)柱見(jiàn)印星一柱過(guò),男命以官殺為兒女,時(shí)柱又是子女官位,成了官殺被泄,子女緣薄了.

例日支坐財(cái)星,男命,成了妻得位身強(qiáng),財(cái)會(huì)生官,老婆身旺可任財(cái)官,此時(shí)如果再配大運(yùn)你又變成身弱,不是變成畏妻之人.但自坐財(cái)星起碼財(cái)運(yùn)是會(huì)較好的.

例年柱官殺一柱過(guò),女命,丈夫是異鄉(xiāng)人,同理日支夫星→[官殺]又是驛馬也有此現(xiàn)像,例戊寅日元.注寅申巳亥為驛馬。

逆向思考法

一個(gè)八字不強(qiáng)不弱,可由相部位追尋,通過(guò)行好運(yùn)之部份,面相部位較美.

例某人之鼻子很美,己知其四十歲時(shí)大運(yùn)行好運(yùn),如此也可反向思考其當(dāng)時(shí)之用神五行為何了.

例見(jiàn)某人之八字有雙印,其印是代表有雙母,又或是其印代表是其母親之兄弟姊妹?看其掌紋是否有雙生命線,你就會(huì)有答案了.這不就是逆思之方式之一嗎?

整體思考法

從整個(gè)八字之五行強(qiáng)弱分配來(lái)觀察。

八字全陰之男性,個(gè)性較女性化,八字全陰是指整個(gè)八字皆金水兩種元素.八字火炎土燥癌癥命例,八字水旺之人會(huì)有靈感,(第六感).偏向佛教信仰之人八字會(huì)有一個(gè)寅字或丑字.艮卦→丑,艮,寅.寅→甲木之祿,寅→丙火長(zhǎng)生,寅→戊土長(zhǎng)生.艮為仙佛.

戒→木,規(guī)律秩序

定→火,定力耐性

慧→土,思

靈感思考法

某日,我與某女士看八字,八字見(jiàn)庚沖在年月,幼時(shí)此人會(huì)頭面破相,在面相何部位,我當(dāng)時(shí)集中精神在其面相各部位尋找,發(fā)現(xiàn)其眼臉(田宅宮)破相,有傷痕,她告訴我,在九歲那一年被螺絲批刮傷,我再看其八字,官殺過(guò)多為忌,又食傷制殺,我大膽問(wèn)她,你是否在那一次之后開(kāi)了陰眼?而且在家中常看到你祖先陰人在家中走動(dòng),她告訴我完全正確.這也是靈感思考法的一種方式.

某人之電話號(hào)碼最后四個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)目字是23,(234)重木克土,應(yīng)腸胃病,家中墻有裂痕,多是非口舌官非,易皮膚敏感,何解?木克土.物以類(lèi)聚,你目前行之大運(yùn)見(jiàn)木克土,自然你連電話號(hào)碼也會(huì)有木克之?dāng)?shù)據(jù),.這不就是物以類(lèi)聚嗎?二三之飛星是斗牛煞,三,四之飛星是昧事無(wú)常為何不能也用在五行上?

例日元[甲申]懸針剎,[乙巳]曲腳剎,仔細(xì)想想中國(guó)之造字,五行之生克你會(huì)明白,懸針剎之人,一生與針結(jié)下不解之緣,如果你非雕刻工人,針灸師,牙醫(yī),護(hù)士,用針之人,那你就要長(zhǎng)期打針了.因何事何病長(zhǎng)期打針,又要看你是患上了什麼疾病

乙巳之人為曲腳,某人之妻是日本人,喜歡跪坐,也應(yīng)數(shù)了,要不然其腳易扭傷,或行路之姿勢(shì)不正確,造成腳部受傷。

甲申之人也易大肚腩,主因在[申]字,有點(diǎn)像捉機(jī)。

因果思考法

在前一大運(yùn)種下此因,可能以后就會(huì)得出此果.一個(gè)人八字金旺,金多不生水,忌金,又再行金運(yùn),喜吃甜品,又喜喝可樂(lè),結(jié)果死於糖尿病,這不就是因果嗎?我本人八字木重,木多為忌,一切事情都太守規(guī)律秩序,要按步就班,不擅走捷徑,木多不生火,浪費(fèi)了很多時(shí)間在學(xué)習(xí)上,又沒(méi)有膽量,又不會(huì)投機(jī)賭博,故一世都是窮鬼一名,對(duì)朋友只會(huì)勸其行善,布施,多行功德,不會(huì)教人如何投資,木重之關(guān)系.

一顆石子投入池塘,泛起了漣漪水波,如同業(yè)力之產(chǎn)生.如果你相信八字,你就更應(yīng)信因果.

本人是乙木命,時(shí)柱戊寅,以土為財(cái),土=食物,很奇怪,近來(lái)本人吃素越多,又或勸人素食,戒殺生,結(jié)果運(yùn)氣也好轉(zhuǎn)了,事情也順利了,勸人多布施行善,念心經(jīng)結(jié)果將我這兩年來(lái)不好之運(yùn)也漸漸變好了.一句要信因果.戒殺生.

千百年仇碗里羹,怨深似海恨難平,

欲知世上刀兵劫,但聽(tīng)屠門(mén)夜半聲.

例如某人金水旺忌金水,在行金水運(yùn)時(shí),投機(jī)炒樓,手上有五,六層樓,為人自負(fù),好像身家過(guò)千萬(wàn),不肖與我這位窮朋友在一起,有失其身份,目前變成了負(fù)資產(chǎn),還倒欠銀行幾百萬(wàn)元,這不就是因果之現(xiàn)世報(bào)嗎?

不過(guò)我還是勸他勿太悲觀,多行善,布施,自然而然就會(huì)接近到一些好運(yùn)之人,物以類(lèi)聚,自然就會(huì)將看己的運(yùn)氣也改了.他目前每晚必念心經(jīng),有放生之功德會(huì)一定參加,也常去做義工,希望種下好的種子,能有好的果實(shí)成長(zhǎng),八字也可用因果之思考法來(lái)思考。

輪回思考法

八字生前可以往上一大運(yùn)推,知其父母之狀況,死后可以將八字延續(xù)知其子孫狀況,這就是輪回,師父當(dāng)年用吳師青之八字?jǐn)嗥渌篮?其作品會(huì)揚(yáng)名,主因吳死后,其八字之大運(yùn)行好運(yùn),自然可以揚(yáng)名.

無(wú)絕對(duì)論之思考法

某人你斷定他十年后死於癌癥,但十年后醫(yī)藥發(fā)達(dá),癌癥不會(huì)死,你又如何看法?故世事無(wú)絕對(duì),某人你斷他十年后要官非一世坐牢,但他目前拼命行善,積很多功德,結(jié)果十年后他可以完全安然渡過(guò),你又如何看法?你可以看看袁了凡之故事,你就會(huì)完全明白,世事無(wú)絕對(duì),[無(wú)常]是會(huì)變的,主要在你的心識(shí).

心態(tài)思考法

某人你看完了其八字說(shuō)他婚姻不好,但他是中東人,一夫多妻制,你有沒(méi)有配合上風(fēng)俗,環(huán)境,習(xí)慣來(lái)看呢?又有沒(méi)有配合時(shí)代來(lái)看?莫師姐說(shuō)她父親以前之生活環(huán)境不好,但那時(shí)是日本占領(lǐng)香港其間,家中開(kāi)米鋪己是大富大貴之家了,不要拿當(dāng)時(shí)與現(xiàn)在之時(shí)代來(lái)作比較。

一個(gè)人在某一個(gè)時(shí)代大家都說(shuō)他不好,但后世對(duì)他的評(píng)價(jià)又往往不同.如李自成為例,當(dāng)時(shí)官迫民反,他出來(lái)鎮(zhèn)災(zāi),將倉(cāng)中之糧捐給災(zāi)民,但官府說(shuō)他聚眾謀反,迫他逃亡,又要通緝他,朝廷說(shuō)他是流寇,但他比吳三桂不知道好上了多少倍.故凡事要客觀來(lái)看,不能武斷.

以上是如何分析一個(gè)八字之方式,如果能純熟運(yùn)用,你或許對(duì)做人做事會(huì)有另外一種看法.

例如，我用自己的角度來(lái)看,對(duì)任何事都要按步就班,木旺,主規(guī)律,但不敢冒險(xiǎn),木多不生火,缺乏膽量(火).別人說(shuō)我是笨人,不會(huì)走捷徑,故失去了時(shí)機(jī),但至少我不會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)。

從以上理論中，本人偶爾拜讀楞嚴(yán)經(jīng)之時(shí)，當(dāng)中有所悟，尤以佛陀向其弟子阿難之開(kāi)示(有關(guān)其因由之內(nèi)容，請(qǐng)參閱本網(wǎng)之佛經(jīng)故事(楞嚴(yán)經(jīng)))。

最后，我們要多參研佛經(jīng)其中的義理，因?yàn)榉彩露紩?huì)有因緣及因果，在我們學(xué)佛過(guò)程中，如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)競(jìng)競(jìng)，不能有所偏離，否則有如著魔，務(wù)必小心細(xì)研，一切都以大乘經(jīng)典為依歸，佛說(shuō)：「離經(jīng)一字，即同魔說(shuō)」。

所以術(shù)數(shù)的學(xué)問(wèn)，不可測(cè)度大智慧般若，它只是浩翰宇宙一粟而矣！

從八字的五行角度來(lái)看,木--主規(guī)律秩序、扶正、端正；火--主定力,耐性；土--主思維,思想。所以類(lèi)似佛教的持戒，修定及修慧。這是一個(gè)概括而言，因?yàn)榉鸾塘x理非常深?yuàn)W，并非我們所能夠一朝一夕可明白佛陀真實(shí)意思，尤其「般若」兩字非筆墨所能形容,何況戒定慧…..若果我們能夠明白戒定慧其中一行,我們已超凡入圣。因此愿讀者們多看多讀經(jīng)文，深入經(jīng)藏智慧如海,借假修真,同登彼岸，術(shù)數(shù)中八字風(fēng)水只是方便法門(mén)矣，并非究竟之法。