正官

當(dāng)日干為精神主體我，則所遇的正官“克我且與我相吸”。在心理世界我們能列舉以下行態(tài)：

順從、守法、自我強(qiáng)迫、守常規(guī)、常用過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)與合乎理則的心、拘束、人云亦云、掛念、反省、被中傷、責(zé)任感、忠、自卑感、客觀、理性、重復(fù)某些事、刻板、良心感、重視社會(huì)公論、重視團(tuán)體決定、從眾、怕。

由于一般欲規(guī)都認(rèn)為女孩婚后都該守“三從四德”，而正官即“守三從四德”，故而婚姻的代立品——丈夫，可以官代表，八字中所謂的“夫星”即正官。

如果把日干當(dāng)為“肉體我”時(shí)，則所遇的正官即可代表“摧害內(nèi)肉體我”、“限制肉體我”，但與肉體我關(guān)系密切的，我們可以列舉為以下事象：

慢性病、與自己關(guān)系密切但不利自己的事物、人不良嗜好、頂頭上司、法律、教師、管教自己的父母、家庭擔(dān)子、學(xué)歷、當(dāng)官、工作任務(wù)、女性的丈夫（男在處工作，女在內(nèi)，而男性所賺的財(cái)物，可供養(yǎng)女性，因而女性之肉體我之利益即限制在丈夫手里）、及男性的女兒（因兒女一生，男性家計(jì)擔(dān)子增大，承受壓力增大，肉身受的限制也更大）。

七殺

日干為精神主體我時(shí)，其所應(yīng)對(duì)的偏官為“克我且我斥”，在心理世界上我們可列舉以下心態(tài)：

“命令掛在心里，但卻想排斥命令”；“想象一只無(wú)拘野馬，但荒唐不來(lái)”；“難事、惡勢(shì)力壓著我，但卻不屈服”；“尊服于不具大眾性的觀念”；權(quán)威、志氣、氣魄、猜疑、不服輸、專制、推移道理、機(jī)敏、暴氣、勁力、自我摧克、恨、自制、節(jié)制、規(guī)律、嚴(yán)厲、勤勞、堅(jiān)忍、自我壓抑、義氣。

 至于，女性有一個(gè)與她“不和協(xié)”的丈夫（這里的丈夫在某些情況下，可以指為“外情人”），男性有一個(gè)不親密的孩子，都可指偏官。 

而如果我們把日干為肉體我，則其對(duì)應(yīng)的偏官當(dāng)為“對(duì)我肉體利益有所克損、限制、且與我關(guān)系相排斥”，在宇宙萬(wàn)象中，我們能列舉為以下的人、事、物：小人、激烈的病痛、仇人、危險(xiǎn)器物、嚴(yán)厲的頂頭上司、教師、長(zhǎng)輩、災(zāi)險(xiǎn)、兒女（男性而言）。

正財(cái)

日干為精神主體我時(shí)，其所應(yīng)對(duì)的正財(cái)為“我克且我吸”，因?yàn)?ldquo;肉體”是精神主體我最具體的控制者，故而以下為正財(cái)?shù)男膽B(tài)：

重視官覺(jué)之安適及口腹；性欲的滿足；對(duì)具體可控制的物象或事象之執(zhí)著（如對(duì)財(cái)物之執(zhí)）；現(xiàn)實(shí)；講求功能利益；一切知識(shí)以感官察覺(jué)的為主，不相信神秘、神道。如日干為肉體我時(shí)，其應(yīng)對(duì)的正財(cái)當(dāng)為“為我肉身所控制、限制、且與我肉身關(guān)系親密”，在宇宙萬(wàn)象中，我們可以列舉以下的人、事、物：財(cái)物、房地產(chǎn)、家俱、一切有功能的物品、食物、妻子（以男性而言，妻子的肉身是我肉身具有、控制的，且我和妻子之間是相粘吸的，而換另一心理角度而言，男子娶妻的重大目的是滿足肉身欲求）。

偏財(cái)

日干為精神主體我時(shí)，其所應(yīng)對(duì)的偏財(cái)為“我克且我斥”，在心理世界中我們能列舉以下心態(tài)： “控制我所能控制的任何具體之物或事件，但卻不執(zhí)著在這個(gè)事或物上”（例如編輯、整理書(shū)本、繪圖、雕刻、修理物件……）；“操作身體，但對(duì)肉身的安適感卻有排斥之意”（例如練武術(shù)、作體操）；雖理財(cái)，但不重財(cái)；可將腦中的立體圖案加以翻轉(zhuǎn)，看出展開(kāi)圖或側(cè)面圖——空間關(guān)系良好；能將“心象”、“心聲”加以安置、編排。

如果日干為肉體我時(shí)，其所應(yīng)對(duì)的偏財(cái)為“為我肉體控制、限制、且與我肉身關(guān)系并不密切”，我們可以列舉宇宙的人、事、物：不很重視日常家務(wù)工具、不親密的妻子、偶獲的錢款（不是“我的”，但可以利用）、自身的財(cái)產(chǎn)（但并不重視）。至于古書(shū)中把“父親”列為偏財(cái)，這是有道理的，因我的出生正足以限制父親肉身的利益，亦即“我會(huì)克他”，故而父親可為偏財(cái)。

傷官

日干為精神主體我時(shí)，傷官的含義即為“我生且我吸”，我們可由這個(gè)含義，列舉以下的心態(tài)： “我向外流放”，且“我與我所流放者粘合”；“表現(xiàn)”但“戀執(zhí)自己的表現(xiàn)”；成就感；出風(fēng)頭；喜名聲（名為自己所發(fā)出的代表）；堅(jiān)持自己的言論；重視他人對(duì)自己的聲譽(yù)與肯定；付予但重視自己付予的；施恩予人卻希望別人感激。

而傷官克正官（排斥的克），故而一切反正官的皆為傷官，例如：創(chuàng)意、反理則、新鮮感、不守規(guī)定、不喜拘束、好勝、逞強(qiáng)、反叛、生動(dòng)、富變化、不止于一點(diǎn)的意識(shí)流、夸大、主觀。

綜合以上二者又可以得到某些傷官物性：

注意人事間的變化、關(guān)心有趣、變化、夸張的外界、幻想自己為世界偉人、夢(mèng)想一位異性趴地求親、在心與人之間的勝與負(fù)。

如果我們從另一個(gè)角度來(lái)看，把日干當(dāng)成肉體我時(shí)，則傷官的含義即為“與肉體我所生，且與我關(guān)系良好者”，我們可以列舉為宇宙間的人、事、物：

 以女性而言是男兒（兒女為女性肉體所生的，但傷官的兒女通常指男兒）；說(shuō)話、運(yùn)動(dòng)、旅游、著作、跳舞、祖母（因前面已說(shuō)明偏財(cái)為父親，則生我父親者自然為傷官）、名聲、排泄、晚輩。

食神

 日干為精神主體我時(shí)，食神的含義即為“我生且我斥”，我們可以由這個(gè)含義，列舉為以下心態(tài)：“表現(xiàn)但不在乎自己的表現(xiàn)”；參與，但不計(jì)較名次；表演但沒(méi)有出風(fēng)頭的意味；付予但不計(jì)較自己的付予；有愛(ài)心；無(wú)“執(zhí)戀的投注力”；能無(wú)心機(jī)的關(guān)懷人類、小動(dòng)物；常能“悠然見(jiàn)南山”、“物我兩忘”。

因?yàn)槭成窨梢钥酥破邭ⅲ邭楸┰辍Ｖ啤⒁庵尽?yán)苛，故而食神亦可為不喜獨(dú)裁、不喜嚴(yán)苛、悠游自然、不喜歡自己強(qiáng)迫作某事。同樣的，食神也有廣大意識(shí)流動(dòng)，也有很好的語(yǔ)文流暢力，更有很好的欣賞性及藝術(shù)表達(dá)性。

如果我們把日干當(dāng)成肉體我時(shí)，食神的含義即為“肉體我所生及所生的與我關(guān)系并不密切”，我們可以列舉為宇宙的人、事、物：

以女性而言是女兒（因女性生出女兒后，女兒即外嫁，與我關(guān)系并不密切），說(shuō)話、運(yùn)動(dòng)、旅游、著作、跳舞（以上幾類雖與傷官類似，但不同的是傷官具在執(zhí)著、變化、生動(dòng)、新奇、時(shí)髦的色彩，而食神卻只有流暢、平淡、純實(shí)的特性），社會(huì)服務(wù)、名聲、晚輩。

正印

若日干為精神主體我，則正印應(yīng)當(dāng)為“能使我生長(zhǎng)，且與我關(guān)系良好的”，由于“能使我生長(zhǎng)”所對(duì)象的心態(tài)較抽象，一般人不易了解，故可以由傷官求之。 因?yàn)檎?huì)克傷官，故而，正印可以為：化繁為簡(jiǎn)（反復(fù)雜化），喜類化，求得事物共同關(guān)系，凡事看得差不多，缺乏精細(xì)性及分化力，看淡名聲，內(nèi)含不靈、穩(wěn)定，守常，缺乏情緒力，缺乏感觸力，缺乏流暢性，是知足、呆滯、厚重、沒(méi)有意見(jiàn)、有修養(yǎng)、慈祥的。

而由以上心態(tài)混合可得：寬容、耐心、對(duì)天道的信任、有宗教心。如果我們把日干當(dāng)成肉體我，則正印應(yīng)當(dāng)為“能生出肉體我，且與我關(guān)系良好者”，我們可以列舉宇宙間的人、事、物：

母親（母親為生我肉體者，且與我關(guān)系良好的），消化中的食物，呼入的空氣，提拔自己的長(zhǎng)輩，房屋（房屋雖非直接能生我，但因能保護(hù)肉身的安全，因而也有生的意味），助長(zhǎng)我學(xué)識(shí)的老師。

偏印

日干為精神主體我，則偏印為“生我且我斥”，我們可由這含義與正印類比，列舉為以下心態(tài)： “雖呆滯但不滿于呆滯”，“知足中帶些奢望”，“封閉中帶此表達(dá)態(tài)”，“淡泊中想出小名”，“善于類化中卻想多取事例”，孤獨(dú)，“不愿被人侵犯，也不愿侵犯人”，“不愿關(guān)心人，也不愿被人關(guān)心”，“雖不反駁別人的意見(jiàn)，但也不愿意接納”，“有宗教心，但常生小的妄想”，“看來(lái)有修養(yǎng)，但不通人情”。又因偏印克食神，故而有偏印的人，不富同情心，不能悠游自然，不喜言談。

如果令日干為肉體我，則偏印為“生長(zhǎng)肉體我，但與我關(guān)系不親密”，我們可列舉為宇宙間的人、事、物： 繼母（繼母能撫養(yǎng)我，但我與其二者間的關(guān)系不密切），與我關(guān)系不密切的長(zhǎng)輩或母親，能助長(zhǎng)我的食物但我并不喜歡這食物（如藥，含有高量養(yǎng)份，但不適合于肉身的食物）、房子、教師。

劫財(cái)

當(dāng)日干為精神主體我時(shí)，則劫財(cái)?shù)暮x為“助我且我吸”，我們由正財(cái)及正官之含義，可間接列舉劫財(cái)所能代表的心態(tài)。因?yàn)榻儇?cái)克正財(cái)，而正財(cái)為肉體，故而劫財(cái)可為增加我的氣勢(shì)去控制肉體，并且我對(duì)“增加我”的氣勢(shì)有引力，會(huì)更加強(qiáng)，因此如：

想到什么就作什么，急切的，強(qiáng)烈的操作欲望，沖動(dòng)，不重肉身欲望，不怕流血，有獨(dú)立性，以行動(dòng)解決事情……，皆指劫財(cái)。

又正官為公法、思慮……，而劫財(cái)抗挫正官，故而劫財(cái)可為：

不重社會(huì)公制、常規(guī)，不將事情掛在心上，內(nèi)心從不壓抑也不思索，強(qiáng)悍、魯莽、有攻擊性。 如果我們把日干當(dāng)為肉體我時(shí)，則劫財(cái)?shù)暮x為：“可助肉體我，且與我關(guān)系良好者”，我們可列舉為宇宙間的人、事、物：

兄弟（因兄弟與我皆為父母所生，五行中屬同類），朋友（朋友間可相互助益），健康器、四肢、骨髓、肌肉。

比肩

當(dāng)日干為精神主體我時(shí)，則比肩的含義為“助我且我斥”，我們由此含義及與劫財(cái)含義要比擬，可類舉其所屬的心態(tài)： 

剛健但不魯莽，富于處事能力但不急切，富操作性但行動(dòng)較慢，遇事不懼但不兇猛，不可侵犯的但也不隨意侵犯，主動(dòng)，自主。如果日干為肉體我時(shí)，則比肩的含義為“幫助肉體我且與我關(guān)系不佳者”，其對(duì)應(yīng)于宇宙間的人、事、物為：兄弟、朋友、健康器、骨髓、肌肉。