十干是五行的延伸和細(xì)化，其在八字中代表人事物的本體，與命運(yùn)的關(guān)系最為密切。要想學(xué)好八字，是跳不過這一關(guān)的。

不管是古籍還是今著，幾乎都不缺專論十干的章節(jié)，可見其在八字中的重要性是人人皆知的。只是各種書籍所論所述都大同小異，看似有理實(shí)則與實(shí)戰(zhàn)論命幾乎沒有什么關(guān)系，幾千年了也沒見什么實(shí)用的新見解。

十干就十個字，卻涵蓋了人世間所有人事物的本象。大道至簡，卻最見真功夫。

要是破譯了十干，八字命理的發(fā)展就不會是一潭死水了。

真理，是人人都知道，而只有一個人敢說出來的東西。但玄學(xué)方面的真理恰恰相反，它往往是只有個別人知道而絕大多數(shù)人都不明白，但知道的人不肯說出來的東西。

十干的奧秘，古人早就用十五個字做了提示，即：木主仁，曰曲直（仁曲直）；火主禮，曰炎上（禮炎上）；土主信，曰稼穡（信稼穡）；金主義，曰從革（義從革）；水主智，曰潤下（智潤下）。

后人對十干的解說多是胡說八字、自相矛盾，比如：木曰曲直，到底是曲還是直，什么情況下為曲、什么情況下為直；比如：金曰從革，到底是順從還是革新，什么情況下是順從、什么情況下是革新。在不明陰陽、五行、形氣的情況下的解說，越解越復(fù)雜、越說越背離原義。不過從對十干的認(rèn)識程度，去判斷一個人的功力，倒很實(shí)用。善用十干論命的必是高手，脫離十干論命的在八字上還任重而道遠(yuǎn)。為什么？十干是五行的延伸，五行是陰陽的代表，十干為陰陽的主要載體。善用十干者必已掌握命學(xué)本質(zhì)。越是本質(zhì)，越簡單，簡單即為道。

陰陽、五行、十干是一個整體，它們是延伸和細(xì)化、是代表和載體的關(guān)系所以，破譯十干必須要以陰陽和形氣為指導(dǎo)思想、要以五行為基礎(chǔ)、要以古人的十五字為原則，只有這樣才可能全面、透徹地認(rèn)識十干之性。

認(rèn)識十干，具體來說要遵循以下幾大原則

1、陰陽、形氣、五行的基本原則。

2、天地人、神鬼人、天上地下人間的對應(yīng)原則。

3、物質(zhì)與精神、理想與現(xiàn)實(shí)、變化與穩(wěn)定、先天與后天原則。

4、古人十五字原則。

5、主輔、君臣原則（金木為臣、水火為君。）

另外，還得清楚陰干和陽干的共同特性：陰干為形，為成才之物。陽干為氣，為尚處變化中的未成才之物。

1、陰干是成才之物，都帶有“形”的特性。

陰干為形五行，是塵埃落定之物。于心性而言，體現(xiàn)為務(wù)實(shí)、理智、自律珍惜、細(xì)心、小心、謹(jǐn)慎；同時也難免世俗、自我、貪婪、多慮，太過現(xiàn)實(shí)、工于心計(jì)，執(zhí)迷而放不下，怕失去而缺少闖勁。那陰干喜歡什么、怕什么就知道了吧。

陰干為成才之物，代表著現(xiàn)成和福氣。陰干只要得用，那是能得現(xiàn)成之物很有福氣的命。

陰干是已成形之物，型已定，變化的空間比較有限，人生較平穩(wěn)。

2、陽干是未成形之物，都帶有“氣”的特性。

陽干為氣五行，是尚在變化中的未成才之物，還需努力、還得打造。氣為理想和追求、為野心和魄力。于心性而言，體現(xiàn)為有想法愛折騰、要出頭敢冒險(xiǎn)、有魄力講義氣、富有犧牲精神有干大事的潛質(zhì)；同時也難免體現(xiàn)原始、粗糙、粗魯、沖動、率性、粗心、懶惰、無組織、無紀(jì)律、不拘小節(jié)、不修邊幅生活隨意、人生散漫的弱點(diǎn)。從以上可知陽干喜歡見什么五行、不宜見什么五行了吧。

陽干是氣不是形，說明革命還沒成功、同志尚需努力。陽干是半成品，打造和磨煉是必需的，辛苦和操勞是難免的。因此，陽日干之人要想成功，吃苦是少不了的。

陽干是未定型之物，變化的空間很大，人生多驚喜和意外。

3、所有的陰干不管是金水還是木火，都帶有現(xiàn)實(shí)心和名利相，其中金水尤甚。

4、所有的陽干不管是木火還是金水，都富有理想和追求，都具有自我犧牲精神，其中木火最為明顯。

陰干和陽干的區(qū)別：

它們之間的區(qū)別，首先是陰和陽、形與氣、實(shí)與虛、精神與物質(zhì)之間的區(qū)別。

為了讓大家有個直觀而深刻的認(rèn)識，我把它們引申為以下各種區(qū)別，相信總有一點(diǎn)能觸動你的分辨能力。

可引申的區(qū)別有：男人與女人的區(qū)別，成才之物與未成才之物的區(qū)別，定型之物與變化之物的區(qū)別，成品與材料的區(qū)別，先天原始天然之物與后天加工雕琢之物的區(qū)別，粗糙與精致的區(qū)別，農(nóng)村與城市的區(qū)別，家貓與野貓的區(qū)別約束與自然的區(qū)別，自律與散漫的區(qū)別，現(xiàn)實(shí)與理想的區(qū)別……

這些區(qū)別從形體相貌、性格行為、 言語習(xí)慣、穿著打扮到文憑學(xué)歷、工作職業(yè)、家庭生活無處不在。

當(dāng)陽干有制化時，那么氣隨之轉(zhuǎn)化為形，與陰干的差距就會縮小。不過一個是先天渾然天成之物，一個是后天打造成型之物，本性難改，兩者之間的有些差距還有很明顯的。

那陰干和陽干誰優(yōu)誰劣呢？這就沒有標(biāo)準(zhǔn)了，陰干是定型之物有福氣，但缺少發(fā)展的空間；陽干尚未成才挺辛苦，但型未定，成長的空間很大，人生可能充滿驚喜。陰干精致，但被現(xiàn)實(shí)所束縛；陽干粗獷，生活隨心所欲、自由自在。

有得必有失，有失就有得。成敗與優(yōu)劣，不在于陰干還是陽干，而是取決于八字的組合和個人的價(jià)值取向。

 十干之性有先天本性和后天變性之分，還直接涉及到一個人自然屬性的方方面面及社會屬性中的工作職業(yè)，內(nèi)容相當(dāng)豐富，足以整理成一本厚厚的書。博客上只做重點(diǎn)提示，供有心者學(xué)習(xí)。

火的本質(zhì)

火主禮，火曰炎上。

火主禮：火為陽、為天、主上。禮不是簡單的禮儀和禮節(jié),這些只是禮的表象；禮的本質(zhì)是格物致知，就是天人合一之學(xué)。一個人唯有認(rèn)識自然、順應(yīng)自然、合乎自然，天人合一，為人處事才會有理有節(jié)。所以說禮是自然哲學(xué)，其是修身齊家治國平天下的基礎(chǔ)，其是典章制度和道德規(guī)范的靈魂。有禮，才有和，才有人與自然的和諧相處、才有人類社會的持續(xù)發(fā)展。

火曰炎上：炎上不是炎炎烈火向上竄的意思。其包含兩層意思，一個是炎，一個是上。炎，是燃燒、釋放、炙熱、興盛、溫暖、光明之義，當(dāng)然太過炙熱時則表示為炎癥和毀滅。上，為天，就是往上升騰的意思。炎上就是燃燒自己釋放能量、往上升騰，給人溫暖、希望和光明之義。

火分陰陽，丙為陽火，丁為陰火。陽主氣，陰為形。燃燒、炎炎烈火為形；釋放、往上升騰為氣。因此，丁火為陰為形為炎，丙火為陽為氣為上。丙為陽中之精，為天上神火。丁為陽中之陰，為人間煙火。人間煙火為炎，天上神火為上。

火曰炎上，既是對陰陽火共性的總結(jié)：炎熱、溫暖、光明、向上升騰，又揭示了陰陽火的細(xì)節(jié)區(qū)分：丁火為人間煙火主形，其性偏向于炎；丙火為天上神火主氣，其性偏向于上。這就是火曰炎上的完整意思。

火主禮，火人聰明有學(xué)識，明理、謙讓，熱情坦誠、舉止合度?；鹦匝咨?，火過旺時則性子急躁、缺少耐心，易沖動、愛發(fā)火、喜爭理、霸道、專制、孤僻，好虛榮、要面子，不切實(shí)際好高騖遠(yuǎn)、有激情欠考慮做事虎頭蛇尾。不管丙火還是丁火過旺時都會體現(xiàn)這種習(xí)性。

知道了丙、丁火的本質(zhì)屬性，那么就明白了為什么都屬火的丙火人和丁火人在性格行為、理想追求、生活習(xí)慣、工作職業(yè)上存在巨大差異的原因了。

知道了丙、丁火的各自之性，那么在實(shí)戰(zhàn)論命中對命主的分類就一清二楚了。物以類聚、人以群分，什么類型的人對應(yīng)什么樣的人事物，工作職業(yè)、吉兇禍福、理想追求、人際交往均是如此。

這就是破譯十干之性的意義所在。

一、丙火。為陽中之陽，陽中之精為神，為天上神火，先天通于神，后天看組合。其意在升騰，疏塵世、近神明是其天性。

人往高處走水往低處流。丙火是最怕往下走的五行,較難融入塵世，當(dāng)其在八字中旺為主導(dǎo)時，這種不相融之象將會以離群、吃素、出家、修行、行善的方式體現(xiàn)出來，與周圍人格格不入。因此，丙火內(nèi)心深處最俱己土，己為世俗之故；丙火見了己，己土就會把丙火從上往下拉，致使丙火功力聚減、品味大跌，失去升騰之性，人開始變得世俗愛計(jì)較。生活是能過得挺滋潤，但先天的神性在世俗中被湮沒。是喜還是憂，外人只能看到表象，只有命主本人才知道

丙火是天火，為神佛，代表神學(xué)、宗教、信仰、精神、成熟的思想和精神的修為，為傳統(tǒng)哲學(xué)文化、為形而上學(xué)，如佛學(xué)、道學(xué)、易學(xué)，由于其原本非人間之學(xué)，真正能讀懂的沒幾人。

丙火前世非塵世之人,因此日干為丙火旺而不受制的人，潛意識中清高、傲氣、脫俗，與人格格不入。因此，丙火旺而得用的人，是先天有道行的人，后天有強(qiáng)烈的神佛意識、修行意識。

以上為丙火的先天之性。這種先天的本性什么時候被激發(fā)呢?當(dāng)火旺為主導(dǎo)時，當(dāng)火遇到旺木時，這些本性顯現(xiàn)無遺。如果丙火不旺且被土金水所左右時那么這種天性被抑制，只能深藏于潛意識，徒有天人之軀體而無多少天人之思想和精神，比如：丙弱見旺金，多為商人；丙弱見旺土，聰明但為瑣事所累，也世俗；丙弱見旺水，多為名利客。要知后天，須明先天。先天和后天，陰和陽原本就是一個整體，缺一不可。

由于篇幅的關(guān)系，這里重點(diǎn)講十干先天之性，后天變性以后慢慢滲透。

看到這里,可能有些學(xué)八字五年以上的聰明人嗤之以鼻了，丙火怎么可能天性怕己土呢？丙火旺時用己土泄透，不是用神到位、喜慶臨門嗎？丙火怎么可能天性喜歡甲乙木呢？要是丙火旺再見甲乙木,不是丙火更旺更失衡成病了嗎？

論命要是僅憑一個旺衰平衡，就能搞定富貴貧賤、吉兇禍福，這也太簡單了，只要智商正常，誰學(xué)個幾年都能成為大師。那也不至于封建迷信、江湖術(shù)士的帽子一戴就是幾千年，到現(xiàn)在還被緊緊的扣著。

論人富貴貧賤,主看天地主氣和財(cái)官真假；論人吉兇禍福，主看五行和十神的中與和；論人自然屬性和社會分工主看十干之性。旺衰平衡最多只能看三分之一左右命局的富貴貧賤和命主的肉體健康，連最起碼的心理健康和精神狀態(tài)都看不了。比如丙火旺見己土，最多是肉體相對健康，但心被俗事所擾、身被財(cái)氣誘惑，品味大跌、修為大失，精神會很痛苦。生活中這樣的現(xiàn)實(shí)多的很，有些原本很有品味的人幾年不見變得世俗的不認(rèn)識，而有些原本很俗氣的人幾年不見卻讓人刮目相看。

論命有兩個切入點(diǎn),以日干為中心的十干論命法和以天地主氣為中心的格局法。平衡法只是這兩種方法的基礎(chǔ)，要是以其為吉兇準(zhǔn)則去論命，那是緣木求魚了?，F(xiàn)實(shí)已無數(shù)次的告訴我們，一個八字不是平衡了什么都好，健康與富貴貧賤沒有必然關(guān)系，善惡與富貴貧賤沒有必然關(guān)系，美丑與能力沒有必然關(guān)系人品與財(cái)力沒有必然關(guān)系，只有一個人的德行與命學(xué)的修為才有必然的關(guān)系。在八字命理上要想再進(jìn)一步，不具備一定修養(yǎng)的話，放不下目空一切的自我心和那可憐的虛榮心，一輩子都會執(zhí)迷不悟?；鄹珳\，也就只能到這個層次了

二、丁火。為陽中之陰，為現(xiàn)實(shí)中的有形之火。其性炎，屬人間煙火。其意在燃燒和釋放能量，給人以溫暖與光明、健康與成長。愛人類、重現(xiàn)實(shí)、講實(shí)際是其天性。

什么叫人間煙火？原指炊煙，就是飲食，引申為凡人的生活即吃喝拉撒、衣食住行，再可引伸為火電油氣光自然能源、教育、文化、藝術(shù)、影視、傳媒電器、飲食、中醫(yī)、健康，等一切帶有炙熱、燃燒、釋放能量給人以溫暖、光明、健康、成長的人事物。

人間煙火丁與天上神火丙最大的區(qū)別為：

人間煙火是圍繞生活的火，為能源之火、為生存之火、為發(fā)展之火，從維生的能源、到讓人健康的正能量、到提高生活質(zhì)量的科技之火和文化藝術(shù)之火是一種為人類生存和生活服務(wù)的以實(shí)用為原則的“火”。

天上神火是人間煙火的升華，它是專為人類的精神和靈魂服務(wù)的“火”，為高層文化藝術(shù)、為宗教信仰、為自然哲學(xué)、為神學(xué)、為玄學(xué)、為一切形而上學(xué)，為大師、為超人、為神人、為得道者、為神佛。

人間煙火，主炎、主熱、主能量、主光明、主健康。當(dāng)丁火得用時，多與光、電、氣、油能源、及教師、飲食、中醫(yī)、健康、文化藝術(shù)、影視傳媒有關(guān)要是丁火過旺為忌，則易得炎癥，再見土的話，最易生腫塊；同時心急好恨人失眠煩躁甚至顛狂。丙火過旺時也有這種傾向，只是丁火為人間煙火世俗氣重這種反應(yīng)更明顯。

木的本質(zhì)

木主仁。木曰曲直。

木主仁。仁的外象是仁慈、善良、溫和、博愛、包容，與人與物融洽和諧仁的深層含義是種子的發(fā)芽、是生命的延續(xù)、是萬物的新生和成長，為一片生命欣欣向榮、和諧相處的景象。

陽主生，為光明。木為少陽，為正在積極成長中的生命，代表理想、追求和求知。木的目標(biāo)是火，是一種正面積極的理想和追求?；馂樯穹穑敲?，木就是佛性和書性。

仁是種子，代表前生和過去、傳統(tǒng)和家庭，為自我保護(hù)、為家庭溫情。

木主仁，告訴了我們木是有佛性、有書性、最有情、最有大愛的五行。

木曰曲直。曲者，屈也，彎曲和改變；直者，伸也，執(zhí)著和耿直。曲直即能屈能伸之意。“枝曲干直”，這是對樹木成長形態(tài)的一種形象而生動的描述主干挺直向上，樹枝曲折向外?？梢鞛槟繕?biāo)明確、內(nèi)心堅(jiān)定、執(zhí)著向前，雖然成長的道路彎彎曲曲，但為了理想矢志不諭。

曲的是樹木的外形是體，直的是樹木的內(nèi)性是氣。形為陰，氣為陽。甲木為陽為氣，乙木為陰為形，因此，甲木為直、乙木為曲。

木曰曲直，首先是對甲乙木共性的總結(jié)：仁慈、善良，有理想、有追求、愛學(xué)習(xí)，目標(biāo)明確、執(zhí)著上進(jìn)，有毅力、有鉆勁，能忍辱、不輕言放棄；然后又揭示了陰陽木的細(xì)節(jié)區(qū)分：甲木為木之氣，引伸為參天大樹、樹之主桿，近于天，其性為直；乙木為木之形，引申為樹之枝葉、盆景花奔，近于地，其性為曲。這就是木曰曲直的本義。

木主仁，仁慈、和諧是木的亮光點(diǎn)，但當(dāng)木過旺為忌時則體現(xiàn)為沒有主見沒有原則的愛心泛濫，及林黛玉式的“見花落淚、見月傷心”的情緒過敏癥，尤其乙木者最為明顯，要是木旺又是傷官或印，那更是看個普通言情片都會掉眼淚的人。

木為曲直，能屈能伸、執(zhí)著上進(jìn)是其最大的優(yōu)點(diǎn)，但當(dāng)木旺為忌時，體現(xiàn)的則是封建守舊、頑固死板，頭腦就一根筋，不服人、愛抗上、易動怒。不管是甲木還是乙木只要過旺為忌，都會體現(xiàn)這種心性，尤以甲木人最明顯。

經(jīng)過以上分析，我們知道了甲木和乙木雖有很多共性，但在不少方面也存在很大的差異。甲木人的直、乙木人的曲，不用細(xì)究，單從體形和氣質(zhì)上都能明顯感覺出來。 甲木旺者多瘦長，體形好但欠豐滿，氣質(zhì)佳但顯清高。女人日干為乙木又旺者多美女，體形凹凸有情，性格溫情柔和，只是中年后多會發(fā)胖沒了體形。乙日干的男人要是木不是很旺的話，多是胖子，乙木為曲橫向發(fā)展之故。

甲乙木由于在本象上的差異，那么，在工作職業(yè)、社會分工、興趣愛好、生活圈子，甚至吉兇禍福方面，必然存在很大的區(qū)別。

三、甲木。為陽，為木之氣，為直、為伸。天性耿直、純潔、清高、傲氣。富有理想、勇于追求，鉆勁足、毅力強(qiáng)，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)后不易改變。專一、執(zhí)著，也易流于固執(zhí)和一根筋。

甲木是純精神性五行，有文藝青年的完美主義傾向，自尊心強(qiáng)，輕易不折腰，有寧死不屈的氣概。其與佛教、寺廟、高層傳統(tǒng)文化、形而上學(xué)有著很強(qiáng)的緣份。佛性比乙木要強(qiáng)。

四、乙木。為陰，為木之形；為曲，曲即屈，能屈能伸，變通能力強(qiáng)有縱向發(fā)展的天性，也有橫向發(fā)展的能力，為人處事比較有手段。

乙木為有形之木，為花卉、為盆景，乙木旺的多高個子美女帥哥，體形和氣質(zhì)是其優(yōu)勢。

乙木接地氣、近塵世，務(wù)實(shí)而理智；目標(biāo)明確，內(nèi)心堅(jiān)韌，能忍耐，善于在曲折中進(jìn)取。

乙木人有理想、有追求又不脫離現(xiàn)實(shí)，是一個精神和物質(zhì)兼顧比較會過日子的人。

水的本質(zhì)

水主智。水曰潤下。

水主智。智為聰明，耳聰目明、頭腦靈活、反應(yīng)敏捷、手腳麻利，很會做事。智為才智、才識、智謀，才識過人、足智多謀、應(yīng)變能力強(qiáng)，能管事。智為謀劃、謀略、全局觀，能干大事。

水曰潤下。潤下有兩層意思。第一層是講水性柔順，具有滋生潤養(yǎng)萬物和往下流動的特性。第二層意思是對潤和下的分解：潤者，滋潤萬物之意；下者為向下滲透、向內(nèi)進(jìn)入，有潛伏、隱蔽、深藏、神秘、破譯及寒冷、黑暗、死亡的雙重意思，既有深入破譯之意又有帶入地獄之意。

濕潤者為水之形，為陰，指癸水。向下深入者為水之氣，為陽，指壬水。

水和火兩大五行，一個主下一個主上，一個代表聰明能看到名利的本質(zhì)，一個代表智慧能發(fā)現(xiàn)生命的真諦。

只是，火為放，因發(fā)現(xiàn)生命的真諦而放下名利勤于修行，向神佛靠近。水為收，因發(fā)現(xiàn)名利的內(nèi)部規(guī)律而去操縱名利，繼而想控制世界稱王稱帝。

他們兩者的區(qū)別，就象同時發(fā)現(xiàn)法律漏洞的兩個人，火者想到的是去彌補(bǔ)和完善,水者高興的是能利用這個漏洞謀名利,甚至以此為契機(jī)而去操縱法律。

水性柔和，滋養(yǎng)萬物。水性善變，無孔不入、無所不能。因此，水旺得用的人,特別是壬水之人聰明而深刻，多為理科老師、技術(shù)人員、修理工、西醫(yī)、財(cái)務(wù)人員、科學(xué)家、科研人員、自然學(xué)家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治家。

水是圣人的根，水旺得用可成圣人。但水同時具有魔性，當(dāng)水旺為忌時則體現(xiàn)貪婪淫欲、放縱妄為、詭計(jì)多端、陰險(xiǎn)狡詐、反復(fù)無常、搬弄是非、悲觀消極、多憂多慮，好煩人。不管壬水還是癸水，過旺為忌時都有這種心性。

五、壬水。為陰中之陽，是陰中之氣，即水之氣。其性為下，下者深入、至里，為潛伏、隱藏、了解和破譯。其意在控制。壬之性，圣和魔的混合，善與惡的兩極。

壬水是最能鉆研和深入的五行，能夠深入人事物的內(nèi)部，能看透人心、能找到問題的癥結(jié)所在、能看到問題的本質(zhì)、能找到事物的運(yùn)行規(guī)律。

壬水為帝王星，其看清人事物本質(zhì)、掌握名利運(yùn)行規(guī)律的目的，是為了操縱名利甚至控制世界，稱王稱帝。因此，在金水行業(yè)能打造自己帝國的，多為水旺成格局之人。當(dāng)然，帝王和魔王只有一念之差，欲望強(qiáng)烈的水人，很容易成為魔王。

六、癸水。為陰中之陰，陰中之精為靈。其性為潤，其精是靈。

癸水是陰中之陰,對應(yīng)的是靈物及陰邪之物。其非主流文化，為神秘文化、為玄學(xué)。

癸為潤：其性是善的，其意是滋養(yǎng)萬物。癸日干或癸水旺而得用的女人，多數(shù)溫柔、善良、女人味十足，正所謂柔情似水。從內(nèi)到外的溫潤。當(dāng)然，為忌時也體現(xiàn)好煩人。

潤為濕、為滋、為順、為柔、為健康、為眼淚、為分泌液、為精津。癸旺得用者，智商高、感情豐富、分泌液多、機(jī)體柔軟、皮膚光滑，很顯年青。癸水受傷時則容易得干燥癥，皮膚干燥、眼睛干澀、手腳嘴唇脫皮開裂、肢體較硬等等。

癸為靈，癸水得用的人有很好的第六感受，是很有靈性的人，甚至為通靈人。其與玄學(xué)文化的緣份也很深