天干與地支是我們研究命學(xué)最基本的元素，它不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的含有五行的元素，隨著命局的不同組合，它有本身的內(nèi)在元素量，更有著一種隨環(huán)境結(jié)構(gòu)而發(fā)生的可變?cè)兀诖宋曳Q它為“易體信息量”。元始素質(zhì)量是我們首先要掌握的知識(shí)，在了解元始的素質(zhì)后，再去研究它隨結(jié)構(gòu)和大運(yùn)的易變量，這樣有利于我們對(duì)于五行的靈活掌握，也是我們?cè)谡摂嗝值倪^(guò)程中，不可缺少的一個(gè)非常重要環(huán)節(jié)。在很多時(shí)候，我們的斷語(yǔ)來(lái)源于十干與十二地支的意象加減之中，非有一定的死板斷語(yǔ)在等著我們，而這些斷語(yǔ)均由我們分析研究命局的結(jié)構(gòu)與行運(yùn)的深淺而自定的，也就是自己通過(guò)五行的運(yùn)行情況，自己確認(rèn)的斷語(yǔ)，為了使我們所下的斷語(yǔ)，更接近命主的實(shí)際情況。我們必須深入研究，天干和地支的元始屬性結(jié)構(gòu)和運(yùn)行后可變性的性質(zhì)，從而才能豐富我們?cè)谡摂嘀械恼Z(yǔ)言，并讓這種語(yǔ)言賦予生命力。在此篇中，我先向大家介紹十二支的先天性質(zhì)，然后再進(jìn)行它的“易體變量”講解。 地支與天干的表現(xiàn)形態(tài)為：天干以靜態(tài)出現(xiàn)，而地支則是以動(dòng)的形態(tài)出現(xiàn)，也就是天干只有生克與陰陽(yáng)性質(zhì)的外在交流關(guān)系，其內(nèi)在原理比地支要簡(jiǎn)單，地支可變性大于天干，除了它的刑沖生克害外，它的信息受長(zhǎng)生掌訣的影響，并對(duì)相臨的地支有作很重要的干預(yù)作用，從而產(chǎn)生本身或它支的變化，而所斷之事也隨之發(fā)生變化，我們不能只以“五行”二字全代它們的性質(zhì)，要分析它的“易體變量”才能捕捉對(duì)于命主有用的信息，特別是在論斷流年過(guò)程中，地支的影響是很大的，除了傳統(tǒng)的以天干為太歲，地支為歲支，天干主一年的休咎，而地支只有“征”字之論，這只是一個(gè)普通的對(duì)流年太歲的看法。再有就是，天干管上半年、地支管下半年等，為捕捉流年信息的方法，僅此是不夠的。其中還有很多個(gè)中環(huán)節(jié)與輕重關(guān)系要清理，我們必須從地支的元始素質(zhì)與意象入手，才能充實(shí)我們的分析論斷方法與豐富的語(yǔ)言。

（一）子水：　子：主藏癸水，為十二支的第一位，為陽(yáng)，屬《河圖》的兌位，有“金生麗水”之喻，于《洛書》為坎，位于北方，屬于溪澗之汪洋，為陽(yáng)極之旺水，有雨露之稱，之所以為雨露，則代表靈活好動(dòng)，《易經(jīng)》中有“天一生水”之說(shuō)，這說(shuō)明子水是隨時(shí)令而由天上降下的甘露，此水不怕火勢(shì)之炎，而能“三伏生寒”，為什么呢？因?yàn)樗怯商鞖饨迪碌年幒畾猓鈶B(tài)），非是直接的水（液態(tài)）出現(xiàn)，所以它不畏火之炎烈，如果命局用神取子水或日主為癸水，用三伏生寒之意，能順利西方，則會(huì)遇戊戌大運(yùn)，它不畏其土之克力，如果命局中略有庚辛，則以好運(yùn)推之，因?yàn)槲鞣侥私甬a(chǎn)之地，癸水能得金之生，而戌土中含辛金是寒氣的進(jìn)氣之源，能養(yǎng)癸水之存，加上水由南向北為向祿旺之地，水是越行越旺，所以就不怕戊土之相害了。如果是由西向南運(yùn)行，則為背祿而行，是越行越衰，其土氣是越行越旺，由于癸水以氣態(tài)的形勢(shì)出現(xiàn)，所以子水的受煞力量是不同的，吉兇也不一樣。“背祿與迎祿”我們后面再細(xì)講，如果子水由南向東方運(yùn)行，則為傷官泄秀，東方為木旺之所，而為春季，木得露水，方能成珠毓秀，但得配與火，方能使木質(zhì)明而不腐，自成通明之象，而火與子水也得既濟(jì)之功，如果沒(méi)有火，這就成了“水木傷官”無(wú)貴可取了。 子水其性主動(dòng)，其形氣態(tài)，其勢(shì)隱藏，來(lái)勢(shì)快捷，反映強(qiáng)烈，有鋪天蓋地之象，取癸水為用或日支為子水之人，機(jī)智靈巧、行動(dòng)敏捷，觀察細(xì)致，具拼搏精神，大方得體，能幫助他人，人際關(guān)系廣，能四方進(jìn)財(cái)，只是心比較大，想得比較多，這只是靜態(tài)的原理。子水又以“墨池”而喻之，由于它位于北方，叫“玄墨”通體為黑色，故象征文詩(shī)才子之氣，書畫揮毫之鄉(xiāng)，運(yùn)遇火金定能成為大家。子水在農(nóng)歷二十四節(jié)氣中，處冬月（十一月）由大雪之始，是陽(yáng)氣初生之時(shí)，有“一陽(yáng)復(fù)始”之說(shuō)，是陽(yáng)回水暖而生氣長(zhǎng)存之際，它與正南午火相對(duì)，成交戰(zhàn)之勢(shì)，遇土則水傷，遇金則火傷，遇木則兩兩相通，方成媾交。它能與申子相合，會(huì)成大江，水勢(shì)奔騰，滅火濫堤。有著推翻舊制創(chuàng)立新體之能，但必以甲木引發(fā)其氣，方能成立中心思維，不然就會(huì)根爛木雕，人成奸邪之徒。如遇乙木則刑之，為何言刑？是由于乙木乃花草之木，不能納水養(yǎng)身，遇旺水則會(huì)根拔而去，也就是刑去木根而不能通體泄秀。但在行運(yùn)中又要視其甲乙木之受氣的深淺，甲遇卯，乙遇寅成藤蘿系甲，受氣中和，方能引通水氣的毓秀。甲遇寅，乙遇卯，是不能引通水之秀氣的，這是五行陰陽(yáng)性質(zhì)決定的，（也就是萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)）非是遇之則祥之說(shuō)。子遇未而穿，又為何？是子水穿害未中丁火，由于丁日在未處泄身之地弱而無(wú)力，再遇子水之穿透，自然受傷而不能作用，只有用卯來(lái)解之，卯未合木就能納水養(yǎng)木，木盛則能生火，所以水不穿未中丁火，反成養(yǎng)火之源，這說(shuō)明五行的運(yùn)動(dòng)是有法則的，我們?cè)诜治雒郑摂鄽庀⒌牧魍ㄔ頃r(shí)，這個(gè)“流”就是最關(guān)鍵所在，一要觀刑、合、穿有沒(méi)有引化、轉(zhuǎn)化，改變五行的結(jié)構(gòu)存在，存在的力量大小等，二要看它成立后的最終受害或受生的力量大小與位置，才能勾出五行之“魂”，方能決定此五行所代表的六親或五行意象，這才是論命的終極目標(biāo)，不然只在五行的表面分析，其論斷信息量與結(jié)論是有限的。

丑：在人元用事中藏癸己辛，癸水為子水的余氣，在《洛書》中五行是由右向左的順時(shí)針?lè)较蜻\(yùn)動(dòng)，而丑中癸水其氣息傾于右邊近于子位，己土則為丑墓之本氣，處于中正地位，辛金則是庚金由巳中的頑鐵，經(jīng)過(guò)火煉成器，被人們用完拋棄的鐵屑，收藏于廢品站，所以居左邊。丑在十二支處第二位，為陰，屬《河圖》的乾位，于《洛書》為艮，位于東北方，屬于冰霜濕泥之地，處臘月梅開之時(shí)，但天時(shí)值處二陽(yáng)進(jìn)氣之時(shí)，丑中之己土已有暖陽(yáng)之精氣，能培木之根，能納火之烈，可養(yǎng)金之銳，其性靜而賢良，溫和潔高，有“柳色黃金嫩，月照柳梢頭”之喻，這說(shuō)明丑土的氣息，賦有上升下降之性，上則能助月白之金，下能養(yǎng)木垂柳衛(wèi)水而成影，它不怕順去東南方，在東有丑中之埋根之鐵，命運(yùn)中遇透太白之金則為貴征，在南方它可晦火之光，而養(yǎng)金護(hù)水，周旋于寒曙之間，其作用方顯其威。它不怕沖破庫(kù)氣，為何？因?yàn)槌笾行两鸱讲庞欣麖U之用，能制木成財(cái)，二陽(yáng)之氣得以舒展。不沖其氣不能發(fā)生作用，只因丑土為質(zhì)的形勢(shì)出現(xiàn)，內(nèi)中雖含純陽(yáng)之氣，但內(nèi)斂隱匿，加上辛金收藏于此中，深埋而不顯其光，自難作用于人之運(yùn)途之中。所以丑遇未為破殼而出光躍四野之象，如再遇戌則為刑，這又為何？因戌為丑的逆行之地，一是、戌為辛金之余氣，遇之逢劫財(cái)，有成爭(zhēng)奪未中乙木之勢(shì)。戌中丁火為丙之余光，燥性不死，有毀金之病。戌中戊土合制癸水，則會(huì)失去潤(rùn)澤命局的作用。戌與未之途同樣是逆行，三者相遇，則會(huì)毀壞庫(kù)中的純陽(yáng)之物，而成真正的廢品，其人之命途遇此，自是官災(zāi)與損傷之象。丑遇酉巳則能合成堅(jiān)實(shí)之金，是全三方之氣，其過(guò)程則為由頑鐵而鑄成有用之器具，如：刀、機(jī)器、珠玉等有用之物品，所以稱為成形，成形之金器，不需再遇火之鍛煉，再煉則會(huì)損毀其形，而成無(wú)用之物也，最宜水之發(fā)泄精華之氣，方顯金的特性。 五行十干十二支在本身內(nèi)含的性質(zhì)中，各有順逆隱顯的特點(diǎn)，總的分為兩種結(jié)構(gòu)形勢(shì)，一是、氣態(tài)的個(gè)性結(jié)構(gòu)，二是、實(shí)質(zhì)的個(gè)性結(jié)構(gòu)，在這中間又隱藏著相互之間作用后的轉(zhuǎn)化關(guān)系，它們?cè)谕父蓵?huì)支與刑沖破害中，順逆之機(jī)就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化，其內(nèi)在的元素結(jié)構(gòu)也隨之而變，這是我們?cè)诜治鲋斜仨氉⒁獾膯?wèn)題，所以《滴天髓》中云“生方怕動(dòng)庫(kù)宜開，敗地逢沖細(xì)仔推”（關(guān)于可沖與不可沖等原理，我在后面專講）。大家在實(shí)務(wù)中一定遇到過(guò)這樣的問(wèn)題，也就是有的人在命運(yùn)中行墓庫(kù)運(yùn)時(shí)則大發(fā)財(cái)官，而有的人則遇見官災(zāi)破財(cái)甚至死亡，這中間就有許多項(xiàng)內(nèi)氣結(jié)構(gòu)運(yùn)行變化的原理，我們能認(rèn)識(shí)透徹其隱藏之氣的順逆生克變化原理，則吉兇自然明了。 丑土在按季候的運(yùn)行位置則處二陽(yáng)進(jìn)氣之時(shí)，是外寒而內(nèi)中蘊(yùn)藏著暖陽(yáng)之氣，此原理是由易理與二十四節(jié)氣的歷法推算得來(lái)，由冬至后陽(yáng)氣生而爻進(jìn)位，夏至后陰氣長(zhǎng)陽(yáng)氣消，而在傳統(tǒng)析命中則不按冬至與夏至而計(jì)算，則是以立春節(jié)為一年伊始，所以命學(xué)重農(nóng)歷的節(jié)是為了找準(zhǔn)歷法的太極，明白風(fēng)水中羅盤的朋友就會(huì)清楚，“節(jié)”好比地盤正針，是格定命局經(jīng)緯的依據(jù)，也就是排出四柱的八個(gè)字與大運(yùn)，在風(fēng)水中好比用羅盤正針立向，然后就是玄空飛星論氣，八字命學(xué)也一樣，在《萬(wàn)年歷》上查定出生年、月、日、時(shí)與所在之“節(jié)”內(nèi)，推排出命局與大運(yùn)，之后則是論“氣”的形成與消長(zhǎng)。論氣之法是按照《易經(jīng)》的消長(zhǎng)原理而來(lái)，《易經(jīng)》中云“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，也就陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰的意思，比如：前面在論“子”內(nèi)所說(shuō)的“三伏生寒”是陽(yáng)中抱陰，也就是陰氣由物質(zhì)的內(nèi)部在此時(shí)發(fā)牙，此為太極圖中魚形全白中的小黑點(diǎn)，它在六月“未”而生陰氣。而在丑月中，則為陰中抱陽(yáng)，陽(yáng)氣由此月而聚并生發(fā)，此為太極圖中全黑魚中的小白點(diǎn)。在夏天五月開始陰進(jìn)氣而至三伏生寒，再由冬月（十一月）的陽(yáng)進(jìn)氣至三九，二陽(yáng)氣聚，它們的結(jié)構(gòu)形勢(shì)成交抱之狀態(tài)，由正月立春至小寒一年的十二個(gè)月對(duì)分，陰陽(yáng)各占六個(gè)月，而陰陽(yáng)之氣息則相互超抱了一個(gè)半左右，這種超抱的陰陽(yáng)之氣對(duì)于人的命運(yùn)結(jié)構(gòu)有作決定性作用，它可以左右全局的寒暖順逆的運(yùn)行方向，特別是對(duì)于從與不能從的命局的識(shí)別影響最大，《老果登壽》的識(shí)氣方法就以太極運(yùn)行原理進(jìn)行解析的，它對(duì)于大運(yùn)運(yùn)行氣息與接氣原理消長(zhǎng)和流年超接氣息，講解精辟，用這種方****斷命運(yùn)，其準(zhǔn)確度是相當(dāng)高的。后面我們?cè)趯Ｖv這些精妙的理法。 在農(nóng)歷十一月（冬月）陽(yáng)氣初生，此時(shí)叫一陽(yáng)來(lái)復(fù)，丑月（臘月）則為二陽(yáng)進(jìn)氣，氣足后就進(jìn)入正月春節(jié)的“三陽(yáng)開泰”了，陰氣與陽(yáng)氣之間略有區(qū)別，陽(yáng)氣剛烈性直，其表現(xiàn)形態(tài)明顯，是由表里同進(jìn)之氣，而寒氣則陰濕柔泥，在不知不覺(jué)中侵入物體的內(nèi)部，所以在中醫(yī)學(xué)內(nèi)“傷寒”之疾不好醫(yī)治，這是它的氣息深入核心扎入虛浮的燥陽(yáng)之氣內(nèi)，緊抱其間難以分離。所以書中才有“真從有幾人，假?gòu)囊舶l(fā)家”之喻，由此也可以明白“陽(yáng)干從氣與陰干從勢(shì)”的說(shuō)法

寅：為陽(yáng)木，在人元用事內(nèi)中藏有甲丙戊，戊土為丑之余氣，也為寄生之氣。甲木為寅之本氣居于中間。丙火為孕育之氣，是陽(yáng)暖的之物，也是氣息的發(fā)生方向，在此時(shí)它只有氣而無(wú)質(zhì)。在具體認(rèn)識(shí)之時(shí)，此時(shí)的甲木是形真質(zhì)實(shí)，遇土能培其根而得以生長(zhǎng)，遇火有澀炎之勢(shì)，往往不好分便，特別是甲木生在正月，干透丙寅雖然可以用木生火，但在它干必用庚金劈甲或有卯木助勢(shì)，大運(yùn)南方方能抒發(fā)甲木之性情而發(fā)人富貴，因?yàn)榧啄咎幵谝校瑑?nèi)濕體堅(jiān)而氣固，不易引火吐秀，反會(huì)木多火澀。在實(shí)務(wù)中最易遇見，也最易出錯(cuò)，此時(shí)之寅木，遇水不能吸納，遇火不能生發(fā)（此時(shí)講的命中原局遇火），最要順逆之氣的牽引，方才能引質(zhì)化氣（所謂順是南方大運(yùn)之火，逆是反生之法的庚劈），大家切切謹(jǐn)記。寅木在《洛書》處四隅的艮卦之內(nèi)，在十二支中排第三位，屬《河圖》的乾位，位于東北方，屬于三陽(yáng)開泰之時(shí)，陽(yáng)氣到了此位方才真正形成一個(gè)氣態(tài)的整體結(jié)構(gòu)，古有“春暖花開”之喻，這說(shuō)明從子月一陽(yáng)進(jìn)氣，產(chǎn)生太極圖中的一點(diǎn)陰中之陽(yáng)，潛而不見其形，到丑月的二陽(yáng)進(jìn)氣，胎孕的陽(yáng)暖之氣而開始活動(dòng)，至正月寅位的三陽(yáng)開泰，陽(yáng)氣成形并形成方向，它經(jīng)過(guò)了負(fù)陰而抱陽(yáng)的過(guò)程，氣息跨越了年限的限至，而成相互交叉的狀態(tài)，此時(shí)節(jié)所生的十干，在氣象上有一個(gè)順行的趨勢(shì)，也就是要解除木之澀火與水之濁木，才是首要任務(wù)，去寒向暖，由東而向南方，寅中的星星之火方能得以發(fā)揮，一切逆氣都將給人帶來(lái)不順與災(zāi)禍，這種方向是命局中五行的運(yùn)行中心問(wèn)題，那怕是用庚金劈甲，它是劈開甲木而引火燃燒，非是用金生水而進(jìn)寒枯，這點(diǎn)大家在論命中必須注意，凡是違背火的氣息成立均以兇論，凡是維護(hù)火的轉(zhuǎn)化均以吉言，這就是寅木的特性，也說(shuō)明氣息的幾個(gè)轉(zhuǎn)關(guān)過(guò)節(jié)之處的取舍之法。 寅中甲木是實(shí)質(zhì)的形態(tài)，猶如一棵剛經(jīng)過(guò)寒冬后，而被采伐下來(lái)的大樹，在取用方面就會(huì)采到質(zhì)對(duì)質(zhì)的五行關(guān)系，方能利用之它的優(yōu)點(diǎn)，而打出家具或作其它用途。不然就是朽木一根，而不可雕也。凡取寅中丙火時(shí)，必配庚金劈之，辛金不能作用，庚金為利斧（斧頭）能夠劈開或鋸開寅木，而大樹成小片后，方能點(diǎn)燃這一點(diǎn)小火，故古時(shí)有“鉆木取火”，就是此理，而辛金為珠玉首飾之小件金屬物品，不能劈開大樹，反而會(huì)損壞金器，所以不能用以甲木取火之上。凡取寅中戊土必用午火，也就是“鍛爐”之火，把大樹劈開放進(jìn)爐中，而化成黑炭之物，這就是戊土了，也為有用之物，而助人運(yùn)氣，這是寅中所藏的氣息引化的原理。再說(shuō)一下，寅中甲木為質(zhì)、而丙、戊則為氣，這是人元的氣質(zhì)形態(tài)，在論斷中能分清它們的結(jié)構(gòu)與喜忌引化之法，就能取用與順逆，方能論斷準(zhǔn)確。 寅木氣實(shí)體固，氣象龐大，發(fā)展迅速，所以屬虎或日坐寅木與甲木日元之人，形像魁偉，個(gè)性直爽，有冒險(xiǎn)精神，威嚴(yán)自信，敢想敢干，做事有聲有色，具有獨(dú)善其身的孤傲氣勢(shì)。 寅木遇午戌而合火，這是甲木順行的一個(gè)周期性反映，是由木的實(shí)質(zhì)之物被燃燒后而化為戊土的一個(gè)改良過(guò)程，是由實(shí)質(zhì)之固態(tài)物化為氣態(tài)形式的一種表現(xiàn)，凡在命運(yùn)中遇此，則命主就會(huì)有較大的變化，為喜時(shí)則成就學(xué)業(yè)、學(xué)術(shù)、官貴。為忌時(shí)則會(huì)危及事業(yè)與生命，所以三合也有喜忌之別，如果是喜火，則為事業(yè)飛黃騰達(dá)，如果是用木疏土，則為拌為禍。三合是北斗七星的斗柄、斗魁、斗衡成三角形的交叉力量，氣息純清，氣象宏大，變化玄妙，比之會(huì)聚一方之氣，更為難測(cè)，因?yàn)樗菤馀c質(zhì)的轉(zhuǎn)化時(shí)期，形態(tài)對(duì)命局影響較大，災(zāi)福轉(zhuǎn)化較快。而方氣純正不雜，是固成一個(gè)整體的過(guò)程，是氣息鎖定，在論斷中比較好掌握，它變化小于三合。三合之中有拱、有挾、有半合、有拌、有助、有鎖、有連等形式，在質(zhì)與氣的交替上就會(huì)形成一個(gè)脫與接的問(wèn)題，這就會(huì)表現(xiàn)在人的運(yùn)氣時(shí)有方向形改變的可能，所以我們要很好地認(rèn)識(shí)它，才能把握命局中氣與質(zhì)的交叉作用和氣息的變化，論斷才會(huì)隨之而變。（關(guān)于三合的內(nèi)在變化深刻法則，再后面論合中再作細(xì)講） 寅遇巳在命書中為害（也叫穿）它有二層意思，一是、穿過(guò)物質(zhì)的表層，而傷害其內(nèi)部結(jié)構(gòu)，二是、提煉，驅(qū)除內(nèi)部的雜物，使木火之氣純正。它們相遇為何相刑呢？這中間的至理不弄清楚很難理解，在論斷中不好把握它的喜忌，其實(shí)是寅與巳相遇后，寅中丙火在巳逢祿旺之地，火氣得以舒展擴(kuò)充，而巳中所藏庚、丙、戊，只有庚金之氣與寅中甲木相背，此為隱藏的庚金使火氣不，而兩者相遇時(shí)，庚就去會(huì)劈甲木而助丙火，但丙火得甲木之生后，就會(huì)去鍛煉庚金，但此時(shí)的庚金氣嫩質(zhì)虛遇火而滅，就形成庚金“玩火自焚”的相害狀況。而庚金雖然在巳中處長(zhǎng)生狀態(tài)，雖有氣而無(wú)質(zhì)是根本劈不了甲木的，反而有自傷的危險(xiǎn)，所以在論斷中，凡以庚金癸水為用的五行，就會(huì)被寅巳相穿而破壞根氣，從而發(fā)生官災(zāi)、降職、下崗、損傷、疾病等應(yīng)驗(yàn)。另一個(gè)方面，凡是以庚癸為忌神的命局，則會(huì)交好運(yùn)，提升、進(jìn)財(cái)、搬遷走動(dòng)等，它的內(nèi)在氣息就是金水無(wú)源，火土猖狂。而在相害中寅內(nèi)甲木處何狀態(tài)呢？甲木處在被克以泄的處境中，如果以甲木為喜的命局，遇此也會(huì)不順，而生出是非、小人，不好的調(diào)動(dòng)、反映更多的是身體損傷、病災(zāi)之憂等。如果以甲木為忌的，則反見喜事，多得貴人之助與文上見喜。如喜戊土，則為事業(yè)上的好事與工作變動(dòng)，出遠(yuǎn)門之類，如以戊為忌的，則身體略有不適，搬家而不動(dòng)工作，因?yàn)橥辆又醒耄臅r(shí)皆固（寅與巳為四隅，而土氣固而不動(dòng)），這是動(dòng)而無(wú)憂的易學(xué)原理。 寅遇亥則相合，這是寅木歸垣，亥是寅中甲木的長(zhǎng)生之地，好比甲木的家室，“歸垣”就是歸回本家，而得其家中父母兄弟之助力，是增加氣勢(shì)的表現(xiàn)，甲木在此時(shí)，是氣息與質(zhì)地共長(zhǎng)，從而發(fā)揮出純正的甲木東方的傲氣。 寅遇申則相沖，這是易卦相對(duì)峙的原理，申金與寅木均成有質(zhì)之物，兩兩相遇互不相讓，金要劈甲而木想澀斧，當(dāng)然首先受到傷害的是寅木，則多半體現(xiàn)在人的肢體上受到損傷，如以庚金為喜，而且在命運(yùn)中處弱勢(shì)時(shí)，則易體現(xiàn)在官災(zāi)方面，因寅以庚為煞之故，如庚強(qiáng)甲弱，則又為喜事，出門遠(yuǎn)門走動(dòng)，提升等。如與寅為喜在命運(yùn)中處強(qiáng)勢(shì)，則表示功高蓋主，做事雷厲風(fēng)行，如寅處弱勢(shì)，則受打擊壓制、車禍、打架等。五行原理，在于強(qiáng)弱、喜忌配合相處，論吉兇則看中間調(diào)解之氣，是否中正引化命局中之氣息，如能流通則相安無(wú)事，休咎心法全在于此。 寅巳申三者相會(huì)在古書中稱為“無(wú)恩三刑”，為何？ 這是三角關(guān)系，首先寅申相沖兩力相對(duì)互不相讓，而寅巳本來(lái)相害，巳中庚金受傷，寅巳相害后火土旺相，從火土角度來(lái)說(shuō)，寅與巳為一家之氣。巳與申相合，申中壬水克害巳中丙火，而成土金一氣，其力量相抗火土，這中間的關(guān)鍵就在于巳的氣息傾于合方，如命局與金為喜，而命運(yùn)中之五行助火土，則會(huì)生官災(zāi)是非，落職下牢、如命運(yùn)中氣息助于金水，反生提升，出國(guó)之應(yīng)。如果命運(yùn)中助于木火，則損傷血光與突發(fā)奇病等。如命運(yùn)中，水木相神主局，則火金不傷，其人相安無(wú)事，略見奔波、搬遷走動(dòng)，如落空亡，則平和之年。所以相遇克害的吉兇樞紐全在一線之間，析命者不可不究。