命學(xué)上的“重拜”是指除了親生父母外，再拜認(rèn)其他人為父母親，或由其他人養(yǎng)育代行父母之責(zé)。它包括送養(yǎng)、寄養(yǎng)、隨母改嫁、繼母、二姓、、出繼、兼挑一房等，包括棄嬰、入贅，這些在八字中都有結(jié)構(gòu)上的特征。至于拜干媽、干爹、寄名等雖然也屬于重拜，但是在八字上的體現(xiàn)比較無序，有的有重拜的特征，有的根本看不出來。這也是有原因的。

“重拜”八字有不少特征（僅見一、二特征是不能斷定的），內(nèi)容很豐富，不是一、二篇文章所能論述清楚的。本文從大量“重拜”八字中挑選出有代表性的幾例，試圖通過對其命運(yùn)的敘述，與大家共同探索其中內(nèi)涵的命運(yùn)規(guī)律。

1.命運(yùn)的必然性一定要表現(xiàn)

男命： 1977年六月三日

八字：丁巳 丁未 丙子 辛卯

大運(yùn)：丙午 乙巳 甲辰

這是筆者庚辰年九月的預(yù)測實(shí)例。此造母親黃氏自小送養(yǎng)，論嫁時(shí)，招張姓為上門女婿，當(dāng)初約定長子隨母姓黃，次子隨父姓張。天遂人愿，他們生了二子一女。不料，禍從天降，次子在廣州打工時(shí)于庚辰年八月從工地高處摔下，不幸身亡。這樣本造就是黃、張二姓一根苗，兼奉兩家香火。以上現(xiàn)象僅用喜忌神是不易看出來的，我們用斷語連珠方法來看：

1 “年月旺而運(yùn)強(qiáng)，過房入舍”。丙生未月，年月一片比劫，旺強(qiáng)可知。前運(yùn)丙午、乙巳又是比劫旺運(yùn)。

2、“比劫重重?fù)p嚴(yán)親”。柱無脫泄之神，克父之兆。

3、 “年月天干伏吟，為養(yǎng)子或兼挑一房”。年月丁火伏吟通根年支，伏吟有強(qiáng)體現(xiàn)。特別是劫財(cái)丁火伏吟可斷“二姓”或“兼挑”（有以甲丁二字構(gòu)成神位者，意指丁為燈燭）。

4.重見太歲曰重元星，主過房、寄生、螟蛉之子。

5、“化之假者，異姓孤兒” 。 “合在無力之鄉(xiāng)，二姓三名”。 丙日合辛干為水，在未月水無力之鄉(xiāng)。或曰衰鄉(xiāng)；或曰假化。

“財(cái)臨生庫破生宮（根），兼奉兩家宗祀”

丙以金為財(cái)，年上祖輩宮位逢財(cái)之長生，巳中庚金是唯一之財(cái)根，在眾劫圍克之下，祖財(cái)消融，財(cái)破根不立，兆示兼挑一房。亦主出生時(shí)家境貧寒。

命運(yùn)捉弄人，既然他兼挑一房，為何還要安排一個(gè)弟弟來世間匆忙走一趟，讓人徒增悲傷。本造未出生時(shí)，父母的約定已注定了他的命運(yùn)是張氏血脈黃氏姓，而他出生的時(shí)間正是二姓的八字，甚至是兼奉兩家宗祀的命造。因?yàn)?“兼挑”是其命運(yùn)必然性的發(fā)展趨勢，在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的過程中，必一、一掃除障礙。其弟的存在使“兼挑”不能成立。因此其弟的夭折，除了自身的命運(yùn)外，本造命運(yùn)的必然性趨勢是個(gè)關(guān)鍵因素。也就是說，如果沒有人為干預(yù)，“兼挑”的必然性一定要表現(xiàn)。本造事后預(yù)測，失去了命運(yùn)留給其弟的化解機(jī)會(huì)，深為惋惜。

2.命運(yùn)的必然性存在于偶然性之中

女命：1954年十二月九日

八字： 甲午 丙子 癸亥 癸亥

大運(yùn)：乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳

本造的娘家是筆者從前的鄰居，筆者對她家的情況很熟悉。她的送養(yǎng)是在偶然的情況下發(fā)生的。她家在縣城，當(dāng)時(shí)有四姐妹，父母決定將她六歲的姐姐送給人做養(yǎng)女，當(dāng)別人來認(rèn)領(lǐng)時(shí)，她姐姐哭著不愿去，還躲了起來。她當(dāng)時(shí)五歲，以為是什么好玩的事，自告奮勇說：“姐姐不去那就讓我去吧。”于是父母就將她送養(yǎng)了。那是一個(gè)偏僻的山村，因?yàn)轲B(yǎng)父母對她很好，她就一輩子呆了下來，招了上門夫婿。農(nóng)村的勞作，經(jīng)濟(jì)的貧困，一生飽受艱辛。

本造癸生子月，比劫林立，旺水難制，賴甲木泄水。地支子水憑當(dāng)令之威，挾二亥之勢沖擊午火（離祖歲月逢沖，年支月沖有異母），午中丁火偏財(cái)嚴(yán)重受傷，財(cái)破根不立，有送養(yǎng)之兆。偏財(cái)在年位受沖克，有克父之兆。天干二癸齊克失令無根之丙財(cái)，而甲木不能援，是為“逐馬逢馬，勞苦千般”（馬為財(cái)，比劫為逐馬神，見財(cái)必奪）。兆示其財(cái)來不聚，求財(cái)困難，人生艱辛。因子午沖，水勢更旺，使甲木飄浮，致使水勢散漫，日主身旺無依，只能離祖。本造財(cái)是夠衰的了，而印星一點(diǎn)不見，印來也不能活，四支皆印死囚之地，不但克泄交加，而且無原神。這叫印陷、印絕。“財(cái)衰印絕，幼出娘門。”所以，送養(yǎng)是必然的。（你說本造印為喜用嗎？為何癸酉、壬申運(yùn)無起色。你說印為忌嗎？則有高學(xué)歷，好工作。二者都不符。法無定法，得道乃真。）查大運(yùn)也很背，本造喜行東方木地，而運(yùn)自北方發(fā)起，初運(yùn)是旺人入旺鄉(xiāng)就不好了，再行西方轉(zhuǎn)南方，一輩子行不到東方運(yùn)。所以一生勞碌，自今仍在勞作。從命局可看出其夫能力差，而且很明顯是夫家冷落的命，與其夫事實(shí)十分吻合，不再贅述。總之，其人生歷程與命造是相符的。

本造的送養(yǎng)從表面上看是在很偶然的情況下發(fā)生的，但是從命局對照一生經(jīng)歷看又是必然的，我們暫且拋開調(diào)整和改造命運(yùn)的說法，僅就人生命運(yùn)的規(guī)律上來說。命運(yùn)有其既定的發(fā)展趨勢，這一趨勢就是必然性，如本造的“送養(yǎng)”就是其命運(yùn)的必然性。而在命運(yùn)進(jìn)展的必然過程中，都是通過許多看似無意的偶然的形式實(shí)現(xiàn)的，也就是說必然性存在于偶然性之中，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充。在人生的經(jīng)歷中，凡存在偶然性的事件其背后總是隱藏著命運(yùn)的必然性。

3、不同的八字，相同的經(jīng)歷

兄造：1906年七月二十七日

八字： 丙午 丁酉 壬戌 癸卯

弟造：1910年十一月十五日

八字：庚戌 戊子 乙卯 戊寅

這二造是易友黃積鈿先生拿來和筆者討論的。黃積鈿先生年過花甲，有三十年的從業(yè)地理經(jīng)驗(yàn)，在當(dāng)?shù)乜诒芎茫麑γ硪灿醒芯浚@二造是他今年初在為人驗(yàn)舊墳時(shí)收集的。

兄7歲、弟3歲時(shí)，壬子年父親去世（兄造年柱偏財(cái)父星逢流年天克地沖），兄弟倆隨母改嫁到外鄉(xiāng)，及至長大成人，他們又回到祖籍。兄于85年去世，弟今年97歲仍健在。兄弟二造在結(jié)構(gòu)上有許多共同點(diǎn)：

1、財(cái)星兩透一通根

2、獨(dú)印當(dāng)令

3、年支坐財(cái)克月令印

4、月令印被財(cái)蓋頭克

5、月令印被日支刑害

6、全局四財(cái)一印星

7、兄天干財(cái)與比劫相戰(zhàn)，弟造干支財(cái)與比劫相戰(zhàn)。

同胞兄弟其父母命造自然相同，兄弟命造雖然不同，但是有相同的“重拜”結(jié)構(gòu)，“重拜”的命運(yùn)經(jīng)歷相同。和上一女造相對照，除了二人時(shí)辰先后差別外。可以看出父母命造對她們重拜經(jīng)歷的不同有著舉足輕重的作用。畢竟這關(guān)系到父母本身之事。

4、相同的八字，不同的經(jīng)歷

《成功之路》最后一期所載，凌謝冰先生寫的“父母重親八字信息補(bǔ)充”一文中有造女命：戊午 甲子 己未 甲子 。 文中說：“其父母離異，各自又結(jié)婚。”（蔡：約在6、7歲時(shí)）凌先生用這個(gè)八字說明：月柱干合支沖的八字結(jié)構(gòu)，父母必有重親。湊巧在何夢孫先生著作【特奇命稿】書中有例“寄養(yǎng)”的女命與此八字完全一樣：

女：1978年11月24日子時(shí)

戊午 甲子 己未 甲子

“ 此女生下后抱養(yǎng)給別人，是養(yǎng)父母帶大的”。何先生作了如下3點(diǎn)解析：

淺析：1、四柱亂斗，家風(fēng)不正。 2四柱亂斗，不仁不義 3、四柱亂斗，不利六親。

【特奇命稿】收集了300多例命稿，異彩紛呈。此例解析太籠統(tǒng)了。我們不了解這二命的其他資訊，已知她們都是重拜父母，筆者就此提出幾點(diǎn)看法與大家共同探討：

四柱沖克過劇，很不穩(wěn)定，不是好命造。時(shí)柱和月柱伏吟并力沖克年柱，而且年柱是喜用神，年支是印星，有父母不吉和離祖、離鄉(xiāng)之兆。這是“沖天煞”結(jié)構(gòu)，多主年柱運(yùn)限有災(zāi)。

日主己土有二甲爭合，是謂合而不合，化而不化。凡日干與月干或時(shí)干有合、爭合是重拜信號之一。

年支午中丁火偏印星，受月支子水沖克；日支未中丁火印受兩子夾克，地支是兩組丁癸相戰(zhàn)之結(jié)構(gòu)。兆示兩母兩父以及父與母不和，難合。

兩甲夾克日主又通根日支未，未為殺庫，日主己土和七殺乙木同藏在墓庫（其意義類似六爻卦的隨鬼入墓），是謂 “夾煞持丘骨肉離”。兆示少年期有身災(zāi)或家災(zāi)。（它和雙財(cái)夾日坐官殺的結(jié)構(gòu)都是品字形夾日）。

上述可知，這是“重拜”八字。那么為何兩人重拜的表現(xiàn)形式不同呢?我們先看一句古斷語：“財(cái)多害印少喪母，母不貞潔必重嫁。”（古稱多婚為不貞潔）這里“害印”是命運(yùn)必然性的發(fā)展趨勢，而表現(xiàn)形式有：喪母或母改嫁兩種可能，這帶有很大的偶然性（亦為不確定性）。但是，無論發(fā)生哪種偶然性，都是“害印”必然性的表現(xiàn)，而且都是發(fā)生在母親身上，母親有自己的八字，如果母是短壽命則“喪母”、如果母是多婚命則“母改嫁”（這句斷語很準(zhǔn)）。本女造可照此原理類推。這是命運(yùn)表現(xiàn)形式的偶然性，這種偶然性給命理學(xué)研究帶來不少困難，是命理預(yù)測學(xué)局限性的重要原因，它使“百分百”的主觀愿望成為遙不可及的夢想。但是它也給我們帶來了好處，使我們趨吉避兇的理論得以成立，它給我們讓出了一條化解兇災(zāi)的道路，使命運(yùn)的人為調(diào)整得以生效。

大凡“重拜”之命均有不同程度的父母災(zāi)害信息或者本身災(zāi)害的信息，掌握其命運(yùn)必然性的發(fā)展趨勢，利用命運(yùn)的偶然性規(guī)律：人為設(shè)置偶然性人、事、物，順泄其勢；或者干擾其運(yùn)行程序，化解氣場沖突，以規(guī)避兇災(zāi)的發(fā)生。此乃造命之法。這方面古人給我們留下了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。(福建 蔡一銘)