我們，離子平正道還有多遠(yuǎn) 王慶

一、八字的大局觀——方向的迷失

現(xiàn)在坊間論命的方向概括如下：

1、以日主為中心的旺衰平衡法。

2、以日干為中心的十干喜忌法（“窮通寶鑒”法）。

3、以月支本氣為中心的傳統(tǒng)格局法。

4、以旺氣為中心的氣勢法。

5、以日柱的意向和八字的氣勢走向為切入點的象法。

以日主為中心的平衡法，近十年的主流之法，現(xiàn)在還是很多人的論命大法。對于它，學(xué)算命的幾乎沒有不了解的，我就不多說了。其論命方向特別明確：以日主為中心，以平衡為吉兇準(zhǔn)則，以用神、忌神為吉兇推斷手段。方法簡單、適用面廣，只要把握平衡、用神、忌神這幾個點，就可以全面預(yù)測，上至富貴貧賤下至六親吉兇，無所不包。當(dāng)然，這種從日主主觀愿望出發(fā)，無視客觀現(xiàn)實，不管日干之性和八字意向的論命方法，斷點身內(nèi)事和娛樂性的算命是可以的，離真正意義上的人生預(yù)測還差很遠(yuǎn)。

以日干為中主的十干喜忌法，從每個日干五行的心性特征、喜好忌諱出發(fā)來論命，雖還是過于主觀，但其天人合一的論命理念，讓它在推論人生靈與內(nèi)層面的事象時，堪稱一絕。

以月支本氣為中心的傳統(tǒng)格局法，抓住了月令為先天之命、為后天之源這一玄機，立格局、辨成敗、斷吉兇。其已接近八字的主脈，因此，有時在定位人生層次和推斷天性稟賦及社會分工時很準(zhǔn)。

以旺氣為中心的氣勢法和以日柱意向為切入點的象法，找準(zhǔn)了現(xiàn)實人生相在八字中的對應(yīng)點，直指象法的核心。此兩種方法的結(jié)合，足以準(zhǔn)確表述一個人的現(xiàn)實人生相。

八字的氣勢所在，即為一個人的生活重心。學(xué)命多年的同好都會發(fā)現(xiàn)，八字中最旺的十神或氣勢最強的組合，肯定與日主的關(guān)系最為密切。如八字中氣勢在于印星、印星最旺無破，那么命主一生中肯定和印星所主的人事象關(guān)系最為密切；印星有功得用時，文化、學(xué)術(shù)、教育、書本、服務(wù)、名譽、福氣、靠山相隨終身；印星無功不得用為忌神時，孤獨、貧窮、失業(yè)、心理問題、精神憂郁將困繞一生。比如八字氣勢在于官殺，那么，官殺之人事象將伴隨命主一生；官殺有功得用的，事業(yè)、權(quán)力、地位、名氣為人生的主線；官殺無功為忌時，貧窮勞苦、小人疾病、或官非口舌如形相隨。旺為強體現(xiàn)，氣勢所在人事之主象，這不會錯。

日柱的意向，即日主的想法、追求和所參與之事。一般通過合、生、克來體現(xiàn)，如合財、合官、泄秀。合財者，心在財，或為財事所糾纏。合官者，意在官，或被官事所羈絆。泄秀者，日主所生之食傷，要看食傷去干什么？或生財，或制官殺，或閑置，都會體現(xiàn)與日主緊密相關(guān)的人事象。這些都為日主已經(jīng)表現(xiàn)出來的想法和追求，即現(xiàn)實生活象。

八字的氣勢和日主的意向，體現(xiàn)為一個人生活的主象，它們客觀、真實、全面地反映了一個人的人生現(xiàn)實相。盲派命理在象法上獨樹一帆，被眾多學(xué)習(xí)者所推崇，就是對氣勢法和日柱意向的合理運用和深度挖掘。當(dāng)然，要是再結(jié)合“十干喜忌法”和“平衡生克法”，那么這種象法就更強大了，人道的事象也就差不多顯現(xiàn)無遺了。

以上方法能流傳這么多年，有些甚至幾百上千年，那必然都是經(jīng)得起考驗的成熟之法，關(guān)鍵看你怎么去用。

其實，它們都為子平術(shù)的重要組成部分，屬人道的精華方法，也就是擅長于推斷人事象的方法，它們對人生萬象的推斷既廣泛又精準(zhǔn)，從人性善惡、思想行為、形體相貌、疾病壽夭、工作職業(yè)、六親吉兇、到人際關(guān)系、居家風(fēng)水、衣著打扮等等，無所不能。但在定位人生富貴貧賤的層次方面，卻不是以上諸法的長項。

人生富貴貧賤的層次取決于什么？取決于天時、地利、人和、自質(zhì)，其中最主要因素是天時和地利，也就是天地運氣、國運旺衰、政策導(dǎo)向、社會形勢、地理優(yōu)勢。人之命運，從來都是順勢者昌、逆勢者衰；人之富貴，自古都是大富在天、小富靠人。經(jīng)歷過文化大革命，經(jīng)歷過08年股市和近幾年樓市，及經(jīng)商為官者，對天時、地利于命運的影響，感受最為深刻。

論八字首先在于定位人生富貴貧賤層次，接下來才是細(xì)論人生萬象。定位人生層次，就得先找到天時、地利在八字中所代表的字，然后根據(jù)天地主氣的作用結(jié)果，區(qū)分命之三六九等。這就是以天地主氣為中心的子平格局法的論命思路。

看問題，要能看到問題的本質(zhì)；解決問題，關(guān)鍵在于能否找到問題的癥結(jié)所在。盲派命理為什么取象獨到，因為它抓住了生活細(xì)節(jié)之象的主脈，即從八字氣勢和日柱意象著手。定位人生層次也是如此，要是不知道天時、地利對人生層次的決定作用，不從八字中的天地主氣著手，那么再漂亮的方法都只是隔靴搔癢，既費勁又解決不了實際問題。

至此，八字的大局觀已明確：

以天地主氣為中心的子平格局法和格局法的延續(xù)財官法，定位人生富貴貧賤的層次即人的社會屬性。

以十干喜忌法，主論人、事、物的自然屬性，如體形相貌、本性愛憎，當(dāng)然一般的富貴貧賤壽夭吉兇也能斷。

以日主為中心的傳統(tǒng)格局法，看人先天稟賦、家庭能量及社會分工。

以日主為中心的平衡法，論人性格脾氣、健康壽夭、婚姻家庭、人際關(guān)系、六親吉兇等身內(nèi)事。

以氣勢法結(jié)合日柱意向法，還原一個人的現(xiàn)實生活細(xì)象。

命之三六九等，人之生活萬象，一覽無遺。

我們可能會擔(dān)心方法太多，會不會自相矛盾。此為天道、地道、人道之法，各行其道、各司其職，不存在對立的可能，就像吃飯用筷子、喝湯用勺子一樣，毫不矛盾。

我們可能會認(rèn)為這樣論命是不是太復(fù)雜了。人與社會之間千絲萬縷的關(guān)系及人生的精彩無限性，決定了論命方法的綜合性。任何一種單一的方法，不管是生克大法還是干支象法，都不可以闡盡豐富的人生。任何一種方法，要是無視自身的局限性，意識膨脹到以己為正宗、以他法為異類，甚至還想一統(tǒng)命學(xué)江湖，那必然流于旁門左道。

一個真正的學(xué)者，心中不能沒有子平命學(xué)的全局觀，一步一個腳印，三年一小成，十年一中成，悟性高的或許有生之年還能得大成。

二、天道、地道、人道——少人知

子平命學(xué)為天地人之學(xué)，分天、地、人三大部分，以天道、地道、人道為體現(xiàn)。清氣上揚為天，濁氣下降為地。清氣者純也，濁氣者雜也。天道重天干，天干清純，簡單明了；地道重地支，地支多藏，較為復(fù)雜；人道重人元，多而散，濁之又濁，很復(fù)雜。

富貴在天，人事在人。天地一體不可分，富貴貧賤天地兩道共同定，人生萬象人道尋。天道、地道、人道，各行其道，它們所含之氣的清純度不同、能量級別相差很大，所承擔(dān)的職責(zé)也就不一樣；當(dāng)然，它們的表現(xiàn)形式和作用方式也完全不同。這就有了論命方法的系統(tǒng)性和多樣化，有專論天道、地道的格局法，有專論人道的各種象法。

今人不明天道、地道、人道，無法區(qū)分各種方法的歸屬，自然就有了眾多迷惑和爭論。比如干支生克：有人認(rèn)為天干只能生克天干，不能生克地支；有人認(rèn)為天干地支之間是可以生克的，不僅同柱可以生克、異柱也能生克。比如地支作用：有人認(rèn)為地支只有具備刑、沖、合、害、破的組合且兩者之間沒有阻隔時，才能夠發(fā)生關(guān)系；有人認(rèn)為地支沒有刑、沖、合、害、破的組合時，也能夠象天干那樣生克，戌能克亥、申能暗合克卯，并且隔柱也能作用。

孰不知，這些觀點一點都不矛盾，前者講的是天道、地道的作用方式，后者講的是人道的作用方式，風(fēng)馬牛不相及。

天道、地道簡單。天道者，天干只能和天干發(fā)生作用；地道者，地支只能和地支發(fā)生作用，并還必須兩柱不能有阻隔要緊貼。

人道復(fù)雜，天干地支不僅在同柱間能夠生克和暗合，在異柱間只要有感應(yīng)的也能生克和暗合。地支作用更為復(fù)雜，有刑、沖、合、害、破時能作用，沒有這種組合關(guān)系時也能氣勢作用，還有暗合、暗沖、遙合、遙沖、拱、挾等等，并且作用的結(jié)果不僅僅看吉和兇，還要看這種作用的現(xiàn)實生活相。天道、地道論事時，天干在地支的通根只要遇刑、沖、合、害、破時，都以根受傷、天干無用論。為什么？因為所有的地支作用都以動論，天干最怕根基動，動者不穩(wěn)也，輕則大傷元氣、重則氣絕而亡，正所謂“人挪活、樹挪死”，一棵大樹就是保護性移植（生合），也是大傷元氣，而人道完全不是這種論法，對它而言地支所有的作用關(guān)系都叫感應(yīng)，有感應(yīng)必有人事發(fā)生包括吉兇。這種感應(yīng)的結(jié)果，不象天道、地道就一個“動”那么單一，而是有很多種可能，可提取非常豐富的人生象，如沖：有沖動、沖起、沖旺、沖掉之分；如破：有破壞、破譯之別。

命理重理，要是天道、地道、人道不分，不要說搞不清生克制化、刑沖合害破這些細(xì)節(jié)性的東西，就是“四時旺相休囚死”和“干支十二宮”的大體作用也不會明白。“四時”講的是天道，“十二宮”講的是人道。還有墓庫、陽刃等等，我想也難以理出頭緒。它們同樣涉及到天道和人道的區(qū)別，一個以五行來體現(xiàn)，一個以十干來描述，道不同，法有別。

人不是生活在清氣裊裊的天上，而是生活在濁氣重重的人間，俗稱濁世。濁世之中，少有至善之人和大智之士，都是魔鬼和天使之性共存的俗人。幸“清氣”尚存，得神靈照應(yīng)，還有去濁存清、抑惡揚善、增智開慧的可能，修行，最好的途徑之一。只是我們大陸現(xiàn)在對佛教的認(rèn)識尚處于燒香叩頭、不是祈求升官發(fā)財就是祈求健康平安的層次。信佛，多是為了逃避現(xiàn)實、給心理以安慰；修行，也多是為了下一輩子有官當(dāng)有財發(fā)。

我們唯有不斷探索、大量學(xué)習(xí)、深入研究，不怕犯錯、無懼失敗，多自省、勤修行，去濁存清、升華自己，才是正道。

三、陰陽之理——是根基

命理之學(xué)，雖是干支學(xué)，根源還在陰陽五行。論命，要是想往深層次發(fā)展，陰陽根基要扎實。論命，要是忽略陰陽，是走不遠(yuǎn)的，最終還得返工重來。陰陽貫穿整個八字，伴隨論命的整個過程。

1、五行與形氣、陰陽

五行分陰陽，木火為陽，金水為陰。五行分形氣，水火主氣，金木主形。

氣者，清而上升，為陽；形者，濁降而成，為陰?；鹫邭庵?，水者氣之陰，木者形之陽，金者形之陰。

金木主形，故金木交戰(zhàn)者，多主形體之疾，如腰、腿、筋骨傷損疼痛。

水火主氣，故水火相戰(zhàn)者，多為氣血不和之疾，如禿發(fā)、眼疾、腎虛、頭暈、高血壓、低血壓、心臟病、尿毒癥、失眠病、陰陽失調(diào)、口干舌燥易上火等。

金木主形，形為實，現(xiàn)實、物質(zhì)、穩(wěn)定。八字氣勢在于金木者，形實肉多，為人實際，最務(wù)實。

水火主氣，氣為虛，主動、思、變。八字氣勢在于水火者，好思考、喜務(wù)虛，一生多變化。這種八字很適合于從事文化、技術(shù)、智慧型的行業(yè)。

氣為氣勢，形為實體。八字氣旺者，有氣勢、有野心、有魄力、會造勢。八字形實者，體形厚實、為人實際，重物質(zhì)，講實力。

2、十干與形氣、陰陽

十干是五行的延伸。甲乙同為木，丙丁同為火，戊己同為土，庚辛同為金，壬癸同為水。十干因分形氣而陰陽有別。以木為例：甲木，木之生氣，為陽，主氣；乙木，木之形質(zhì)，為陰，主形。其它以此類推。

陽者為氣、陰者為形。因此，甲、丙、戊、庚、壬陽干者，主看氣勢和思想；乙、丁、己、辛、癸陰干者，主其形體和實力。形為實，以氣為動力；氣為虛，要以實來呼應(yīng)；因此，陰干喜生、陽干喜克。

陰干、陽干的應(yīng)用，舉幾個最宜接受的例子供參考。

比如甲、乙木：甲為氣、為虛，體現(xiàn)為高調(diào)、要強、好勝、體形瘦高、有氣質(zhì)等。乙為形、為實，體現(xiàn)為低調(diào)、實際、現(xiàn)實，體形曲折有情，女的日干為乙木又中和者多美女，實為豐滿動人之故；男看體形另有方法，男的乙日干多肥胖。

比如丙、丁火：丙為氣、丁為形。丙火者氣勢強、魄力大，喜張揚；丁火者注重實際、腳踏實地，有事業(yè)心卻謹(jǐn)慎不張揚。丙火者適合于創(chuàng)業(yè)，丁火者適合于守業(yè)。

3、十神與陰陽

十神中的陰陽主要體現(xiàn)為吉神和兇神。一陰一陽、一正一邪、一動一靜。不懂其中奧妙，入不了子平之門。內(nèi)中玄機，理解陰陽之理后，自會得其妙。

4、宮位與陰陽

年月為尊、為上、為先天，主安靜。日時為卑、為下、為后天，主變動。一陰一陽、一先天一后天，一穩(wěn)定一變化、一被動一主氣……陰陽之理，盡現(xiàn)其中。

5、清濁混雜與陰陽

陰行陰道，陽行陽道，陰陽有別，各自有道。陰怕陽混，陽怕陰雜，陰陽混雜，迷失方向，輕者萬事無緒、生活混亂，重者福氣全無、災(zāi)禍不斷。

純者，清也，氣清而專，人生多有成就。雜者、濁也，氣濁而亂，必多災(zāi)禍。只要學(xué)命有一定年頭者，對清濁混雜在命理中的體現(xiàn)，都會有一定認(rèn)識的。如女命官殺混雜難取清，婚必不順；男命官殺混雜難取清，難有穩(wěn)定的工作，多為江湖九流之輩；不管男女印梟混雜無取清，很難找到好工作。

6、命局與陰陽

獨陰不生、獨陽不長。一個八字要是陰陽失調(diào)，必有病癥所在，輕者六親不全、身體有疾，重者短壽甚至夭折，尤其當(dāng)八字陰陽征戰(zhàn)難調(diào)和、或陰氣或陽氣過弱又受傷時，健康必有大問題。

四、能量級別——要分清

八字是人生的演繹。命分富貴貧賤、人分三六九等，決定人生層次的主要命理因素是什么？是八字的能量級別。

八字中的每個字、每個組合都有能量級別的差異，旺衰強弱不是區(qū)分能量級別的主要依據(jù)，重量不等于力量、能力不等于能量，這個，現(xiàn)實社會早已告訴了我們。

古人論命，有殺先論殺，就是殺弱也要先論，為什么？今人論命，不管哪個門派，都非常注重月令，又是為什么？因為殺是攻身之物，已到至陰，其殺傷力極大，在破壞性方面，它的能量最大。因為月令為先天之本、后天之源，代表著天時，能量級別最高、對人生的影響最大。

能量級別有先天和后天之分。先天取決于宮位、五行、十神、命局，后天取決于旺衰、組合、歲運。

定位人生層次，為什么先得區(qū)分天之主氣、地之主氣、人間雜氣，原因也在由此。天之主氣為天時，能量級別最高，因此成格者大貴。地之主氣為局勢，能量級別第二高，因此成局者大富。人間雜氣，氣散不聚，能量級別很低，因此成象者只是小富貴。

為什么組合的能量級別要比單一五行十神的能量級別高很多？

單一的五行十神為個體，組合為團隊。“一個好漢三個幫，一個籬笆三個樁，一根筷子輕輕斷，一把筷子抱成團。”個體怎能和團隊比。組合就是生護和抑制，有源泉和動力、有保護和發(fā)展、有制約和監(jiān)督，一個多么強大的團隊。沒有組合，單兵作戰(zhàn)，能維持多長時間、能有多大的成就。比如財星為用神，只有孤零零的財星十神，再旺也發(fā)不了財，要是有食傷生或官殺護，那場面就大不一樣了。比如傷官為用神，如果沒有財星和印星的配合，最多有門手藝，技藝出色，但不會有較大的成就，要是傷官配印或傷官生財，那就不僅有技藝了，還能以此干出一番事業(yè)。

宮位、十神、五行，先天都有能量級別大小高低之分，先不說宮位和五行，簡單說幾個十神。十神中的比劫和官殺，比劫為自我個體、為手腳、為體力，稱之我勞力者或個體戶，能量級別很低，就是比劫得用，要是沒有其它十神配合的話，也難有大的成就，多是個體戶和憑勞力得小成者；官殺為管理者、為權(quán)勢和地位，能量級別高，要是得用的話，層次自然就高。“勞心者治人，勞力者治于人”之故。其它十神以此類推。

關(guān)于八字的能量級別，是論命的核心，屬理氣的范疇，認(rèn)識的人還很少，我就不多化時間開講了。以上這些論命的大方向，能看得多遠(yuǎn)、看得多清，我們心中自有數(shù)。

二、日時為后天，專以看人心理和言行

日時為后、為卑、為小、為動、為變，為一個人的后天之命。

日時為肉體之所，為家庭、為私人場所、為生活經(jīng)歷、為個人經(jīng)營能力，主看一個人的顯意識和日常行為。

日在時前，思想先于行為，日支主看一個人的顯意識。顯意識在這里可理解為在后天學(xué)習(xí)教育、生活經(jīng)歷中所形成的思想觀念或稱對事物的習(xí)慣性認(rèn)知。

月柱和日支都同人的思想和心理有關(guān)，兩者的區(qū)別在于：月柱為潛意識的住所，潛意識所主的思想主要是先天帶來的，不受后天生活影響，是發(fā)自內(nèi)心的思想，如夢想、理想、追求。日支代表的是顯意識層面的思想，是在后天生活中形成與本性關(guān)系不大，直接指導(dǎo)行為的心理活動。比如，女命日坐傷官，有句斷語叫“日坐傷官好罵夫”；妻罵夫分兩種，一種是有口無心的罵，一種是出自內(nèi)心的詛咒；如果此傷官在月令，那是從潛意識或者說從骨子里排斥男人，這種“罵”是真 “罵”；如果傷官在坐支，則是后天因素導(dǎo)致其好“罵夫”，可能是自己的壞脾氣、可能老公不爭氣、可能受到過男人的傷害、可能是生活壓力太大，但潛意識中不一定真的恨丈夫，往往是有口無心的表現(xiàn)；要是月令是財星、官星、或印星的話，心里還是重視丈夫、愛丈夫的，豆腐心刀子嘴罷了。

看一個人的顯意識或說內(nèi)心淺層的思想，以日支五行結(jié)合十神去解讀是不會錯的。簡單提示如下：日支為印星的，注重精神，內(nèi)心仁慈平和；日支為財星的，注重物質(zhì)，內(nèi)心現(xiàn)實理智；日支為官星的，責(zé)任心重、壓力大、憂患意識強；日支為比劫的，簡單直接，不是固執(zhí)死板就是沖動急躁，男命在家有大男子主義傾向；日支為傷官的，心高心傲壞脾氣，女命還有好馴夫的傾向。日支為食神、七殺、梟神的，留給大家去思考。

一個人的心理活動看日支，那行為看什么呢？代表日常行為的是時柱，以時干為主的時柱。時柱為比劫者，比劫為手腳、為體力，一生從事體力方面的事情多。比劫不得用的，為體力勞動者，如個體戶、民工、農(nóng)民等等；比劫得用者，就是為官經(jīng)商之士，也是凡事喜歡親力親為，或長期進行體育運動。

時柱為官殺者，不是管理別人就是被別人所管制。具體視官殺是否得用去定。時柱為財星者，社會參與度很高的人，不是事多而忙就是交際多不太顧家。剩下的可自行推導(dǎo)。

年看靈魂、月看潛意識、日看心理、時看行為，從精神到思想、從心理到行為，這樣，一個有血有肉、活生生的人就顯現(xiàn)無遺了。

三、從年月、日時的組合看一個人的身心是否合諧

八字中的四個柱是一個整體，每個柱都無法獨立于這個整體。人由靈魂和肉體組成，行為是意識作用下的產(chǎn)物。靈魂、思想、心理、行為都無法脫離“人”這個整體而獨立存在，它們相互之間每時每刻都在發(fā)生著作用和變化。論命的功力也就取決于對這種組合的把握。

從年月、日時的組合變化，從靈魂、思想、心理、行為的作用關(guān)系，我們不僅可以看到一個人的外在行為、內(nèi)心世界，還能看清一個人的靈魂狀態(tài)。比如一個人的靈魂是否安寧、內(nèi)心是否平靜、心理是否健康、精神是否愉悅、心理和行為能否保持一致、現(xiàn)實生活和精神世界是否有沖突、能否實現(xiàn)自己的理想、能否開發(fā)自身的潛能、自己的所想所做是否能得到潛意識和靈魂的支持、這一生是靠吃老本還是憑自己的創(chuàng)造、這輩子是提高了靈魂的品質(zhì)還是使靈魂更加墮落……這方面的信息太豐富，只要根據(jù)以下幾點去推論，大方向錯不了。

1、年柱、月柱的向背。

2、日柱、時柱的向背。

3、日時柱與年月柱的向背。

4、四個柱之間的相互關(guān)系。

5、每個柱宜向宜背的條件。

“認(rèn)識自己”，是人生最為重要的課題，也是最難的一件事。子平命學(xué)為我們打開了這扇神秘之門，從靈魂到思想、從心理到行為、從精神世界到物質(zhì)生活，就四個宮位的基礎(chǔ)知識，已認(rèn)識一個人之大半。

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