從諸葛亮八字談選擇行業(yè)和方位

據(jù)袁樹(shù)珊＜命譜＞：

諸葛亮，后漢靈帝光和四年七月廿三日（公元１８１年９月１７日）已時(shí)生

命造八字　大運(yùn)

辛酉　三歲乙未

丙申　十三甲午

癸丑　廿三癸已

丁已　三十三壬辰

　四十三辛卯

　五十三庚寅

日元癸水，生于立秋節(jié)后，白帝司權(quán)，金正當(dāng)令，水得金生，正氣充足。再逢年干辛金、年支酉金，及月支申藏庚金壬水，日支丑藏辛金癸水，迭迭生之助之，其為金白水清，顯而易見(jiàn)。

從古人論述中可見(jiàn)：

1.?日元主水：眉清目秀，性敏；

2.?金白水清：聰明顯達(dá)；

3.?水旺：足智多謀；

4.?壬癸水盛：聰明多智；

命造僅恃月干單獨(dú)丙火，不獨(dú)不能制金，且亦不敷濟(jì)水之用，況丙與辛合，同化為水，其火之成分，又復(fù)若有若無(wú)，生時(shí)丁已之二火，不足以制當(dāng)令之旺金及濟(jì)有余之相水。可見(jiàn)用神為火，是為吉神。

劉備三顧茅廬，諸葛亮出山，年廿七歲。是時(shí)大運(yùn)已是水，和用神背道而馳，但仍有已火，且地處東南，用兵又憑火，諸如火燒博望坡（２０８年）、火燒新野（２０８年）、借東風(fēng)火燒赤壁（２０８年）等，連連得勝。其后智取荊州、入西川，平漢中，是在金運(yùn)未到時(shí)完成的。至２２５年平南蠻，雖時(shí)已屇辛卯運(yùn)，金水連環(huán)，諸葛亮憑智謀高超，鞠躬盡瘁，尚能事倍功半，且地處南方，火燒藤甲，終能七擒力勝。

但到２２７年后的六出岐山，地處西金，加上時(shí)運(yùn)不濟(jì)，皆無(wú)功而回。至五十四歲大運(yùn)庚寅，歲支寅與命中月支申相沖，與時(shí)支已相刑，事多不利，即便妙計(jì)火燒葫蘆谷，仍被天雨所克。到八月癸酉，廿八日庚辰，金水洶涌，終難逃厄運(yùn)，星殞五丈原，雖全力祈禳亦不能挽回也。

諸葛亮一生，宜用火，宜東南不宜西北，八字中早已標(biāo)明。

研究易理，并不能使人人都成百萬(wàn)富翁、長(zhǎng)命百歲，但按易理及早選擇合適自己的行業(yè)和突破點(diǎn)，選擇合適自己的發(fā)展地域，是可以收到事半功倍的效果的。信不信由你。

樓主考諸葛亮之生平，最好結(jié)合陳壽《三國(guó)志》進(jìn)行研究，始保萬(wàn)全。因?yàn)椤堆萘x》一書(shū)，粉飾者十之五六。雖然陳壽作為晉臣，做文章時(shí)有些曲筆，以及背負(fù)著“陳壽索米”這一歷史公案，但他決不歪曲歷史。劉備對(duì)諸葛亮的真實(shí)任用態(tài)度，諸葛亮從政生涯的真實(shí)起伏，細(xì)讀《三國(guó)志》，便會(huì)發(fā)現(xiàn)與《演義》所說(shuō)大異。這在流年運(yùn)程中有反映。

感謝古筮者的意見(jiàn)。拙文中所提到的諸葛亮生平，多已根據(jù)＜上下五千年＞校核，與史實(shí)應(yīng)無(wú)大出入。為保萬(wàn)全，查核陳壽＜三國(guó)志＞，補(bǔ)充如下。

１）?火燒博望坡（２０８年），‘先主傳’中記有“先主設(shè)伏兵，一旦自燒屯偽遁，惇等追之，為伏兵所破”。雖未提諸葛亮，但是在諸葛亮到新野之后，應(yīng)是諸葛亮所為。火燒新野則未有記載，或是與火燒博望坡同一件事；

２）?火燒赤壁（２０８年），火燒是事實(shí)，借東風(fēng)應(yīng)是杜撰；

３）?平南（２２５年），有記載。但未見(jiàn)火燒藤甲，未可信，但平南之艱辛與勝利是確定的；

４）?六出岐山（２２７年后），挫折連連，諸葛亮鞠躬盡瘁，出師未捷身先死，亦是史實(shí)無(wú)疑。

上述補(bǔ)正，應(yīng)無(wú)損諸葛亮運(yùn)程大局的評(píng)述。再次感謝古筮者的指點(diǎn)。謝過(guò)。