八字干支的作用原則 下

（八）未土：

未：為陰土，處十二支第八位，在人元用事內中藏有乙木、己土、丁火，由于為墓神，而它的內在氣息比較復雜，它是以氣態形式出現的，在命學五行中，它有著善變其形的性質，遇火則炎、遇金則脆、遇木則根固、遇水則相戰，這是《河、洛》對待的原理，未、位于西南方《洛書》坤卦之中，在未中丁火為午火之余氣，居左邊，己土為本氣居中，乙木為墓氣居右，未中丁火為盛夏之余氣，它得乙木之生，，，，，其性向上漂浮，所以以氣態的形式作力于命局，己土是陽中之陰，是死不僵之氣，在析命中最為玄妙，天干得木火之氣，則氣傾火土，方有脆金之憂，天干得金水則有陰氣復生之象，全在引化墓氣而決定其中藏之神的功用，非一見燥土就以脆金的片面定論，五行變化全在天象四時之氣息變化，眾與寡不能說明一切原理，所以《滴天髓》才有云“陽干從氣不從勢，陰干從勢不從氣”之說，它在相遇的五行結構中有很大的可變性，是由氣、固態氣息的轉化形式決定的，如果未以其中所藏己土得到天干金水之氣的助長，那么它是以固態形式出現，則能左右于燥烈之中，孕養陰氣，如果大運順行西北之地，陰氣得到培養，則能形成土生金生水的連環相生之勢，氣息通暢富貴之氣立現。如果逆行大運于東南方，它與氣態形式出現，則脆金克水，陰氣盡失，則阻于人事之中，有亡于膏石之險（膏石：為病藥），這是內含的原理的兩面性，由于未為木之庫、火之余氣，內中之物被本氣土主宰，所以丁火與乙木均有隨時被消亡的危險，它如順行西方大運，金得地，而水透干，流年再遇金水，則火木之氣就會死絕，反成滅火之憂，雖為命主調候之喜，但六親受傷也是在所難免。如果逆東南木火大運，流年再遇木火，則有消亡自己的危險，這是陰絕而純陽之病，五行之氣不能得到化生的結果，此時所說的純陰、純陽，非四柱全陰與全陽，而是變化中的陰陽氣息轉換關系，這才是真陰真陽也。未在《河圖》的坎位，位于正北方，有“天一生水”之喻，由于寒氣中藏，所以在未月天干透水或順行大運時，均稱為“三伏生寒”，它是陰氣深藏而能防燥之意，這說明未土的氣息結構有可變性，是純陽與純陰的分界點，其內在容量是我們不能想象的，但它確實作用于命局之中，這在判斷格局的從與不從中，有非常難以把握的難度，不過大家應該明白這點，凡遇五行氣勢傾于眾或一方的命局，不要輕言從格，得觀氣息運行，并尋其歸藏之處才能定論。未為“花園”乃木之墓庫，好比墻垣內的花草叢生，其形美艷，其景迷人。所以曰主為未或年為未的人，有豐富的社會經驗，精明能干，心地善良，溫文爾雅，具創造性與忍耐性，與人和平相處，是外柔內剛型，如得運助最易成為富翁。未遇卯亥三合木局，乃為繁花似錦之象，其氣息是木于長生而祿旺，后歸木庫而成形的固態轉換過程，天干不能有金的壓服，不然曲直仁壽受損，則會絆住未中丁、己的作為，而成為禍患，它喜水之助長，木的幫扶，火之抒發，方為體全之象，其順利可知。未遇丑為相沖，這是在辰戌丑未四墓相沖中對命主損傷最小的一組，丑沖未是丑助未中的寒氣，讓陰濕之氣得到抒發，從而作用于命主，所以命書中定為“沖開財庫”，為得官得印，財興人發，當然我們不能一概定論，得視氣息的運行原理而定其喜忌，若四柱無火的命局，則怕行金水之地，雖寒氣得到培養，但曰主寒氣過盛而成另一憂慮，雖對命主本人影響不大，但反有克財之病，而損六親與婚姻。如果命局金水旺相，則未反愛行丙丁之鄉，此為未中印星發跡，其命主學養成就方顯。未遇子為害或叫穿，是癸水傷丁之病，它可以培木之根，防燥之烈，喜忌全在命局的需要。在析命中最容易遇見的就是六月生人，未土值權，雖是燥烈，但寒氣中藏，則容易脫離未土脆金的范圍，而進入三伏生寒的原理之中，所以《窮通寶鑒》把它區別為上下月之分，以陰陽氣息的成熟原理，進行分別對待，來解讀五行的結構與屬性，方能合符氣息的運行真機，不然其論斷結果就會與現實相去甚遠。我得傳未月之氣分得更細，以十天為界，從小署十天為陰氣不長之時，最易從炎上之氣，命局有金而被脆之，炎燥之氣阻寒，而金水不能成形。中間十天，則結構中和，命局有金透出運遇順利西北，則金水氣能接未中己土之寒，而化生曙陽之氣，而成調候之功，只有在大運遇逆行火木之時，方有脆金滅水之險。生于后十天，則金水之氣大長，順行大運，寒氣較深，對于命主本人，沒有大的影響，而對于六親與婚姻，則有礙。所以《窮通寶鑒》中，有配以丁火的運用方法，這就是調節于寒曙之中的五行的妙理。

（九）申金：

申：為陽金，處十二支第九位，在人元用事內中藏有庚金、壬水、戊土，是四隅的轉角之地，稱為火金分野之鄉，它的氣內在結構是陽性，則賦有較強的肅煞能力與破壞性，所以它的內在氣息則是固態的形式出現的，其含量是戊在左邊，它是未土的余氣，，，，庚在中間，是申的本氣，壬在右邊，是它的寄生之氣，也是固態轉化為氣態的交點位置，在位于西南方《洛書》坤卦之中，是雜金之礦物類，其氣清涼，其性好動，遇大運巳、午方則有煉金成器氣象，遇子、辰則逢水淬，益顯光鋒。遇木多無火，金終能勝，最忌土重埋金，乃無用之物，申在《河圖》的坎位，位于正北方，是“天一生水”的正竅位，所以壬水長生于申，有“水清月白”之象。這是申金的氣息方向發生點，一是遇火煉金而成武職，二是遇水泄之，則文絲滔滔，而成刀筆，二是最忌土多埋金，而生禍害。金多伐木而生損傷筋骨之災，這是交戰的明顯結果，申金在多數時候都是以固態的質的形式出現，有堅強的個性，有“寧為玉碎，不為瓦全”的特性，只有在遇水時方能轉化成氣態的形式，進行生水養木，它與寅木對應，其性相近，其戰甚烈，其結果明顯。生年或生曰為申之人，其性好動，來勢快而強大，堅毅直接，處事果斷，機靈活潑，不受拘束，能說會道，善交際應酬，風趣詼諧，不太重紀律，喜自由，時會留下渙散之感，而且不易守口，易與人爭執，但事過則去，不記仇恨的特點。所以宜走動性較多的工作，在位多為副職武貴之類。申為坤卦，則象征地之廣，則喻為“都市”或首老機構，有比喻申為京都的，是因為申宮藏有壬水，乃具清水秀麗的條件，在《洛書》中它與艮宮對待，則成“山環水繞”的美麗景象。申遇子辰三合水局，是引發金之固態形式的一種方法，解除其內藏的肅煞之氣，所以為潤下其氣，有浩浩蕩蕩不可擋之勢，此時最宜木之泄，無論是什么曰主，它的這一特性均不易改變，所以支有三合水避之命，在行運中變化較大，人生的起伏也較多，這種結克給論斷增加了一定的難度與麻煩。例如：總設計師之命局，甲辰壬申戊子庚申戊土陽曰干，在申為寄生的長生之地，其氣息死而不僵，從而不從，但又無法阻擋三合的水勢，只能免而從之，而忌《洛書》位的四隅之地，寄生之戊得氣，（因為陽干從氣不從勢）就會逆了水之氣，所以仕途有三起三落之險。再例：甲午丙子丙辰丙申支全水局，羊刃逢沖，天干三丙氣堅，水火對峙之勢明顯，這是此命的交點，必以甲木通關解決交戰之病，方合氣息流通之法則，中運戊寅己卯通關功深，病藥得體，則發財幾十億之多，庚辰辛巳雖是東方運，但終木氣不足，財運反復而有下坡之勢。所以凡三合之局的命局結構，以水局最為堅實，因為水是無孔不入的，老子云“物堅為水，而勝鐵石”，所以凡是支合水局的命局結構，只要水氣能得到引化，則成就就會很高。是相對高于其它的三合局而言。巳逢申相合又相刑，這是矛盾的出現，問題決定于天干，天干透火則相刑，是巳克申金，天干透水而相合，為壬水發源，是巳舍己貪合之故，巳火猶如叛徒，則為禍不小，但終不能成其氣候。這也是分辨相刑與相合的關鍵地方，是決定氣息的發生方向的關鍵位置，吉兇翠?也由此處分辨。申遇寅則庚劈甲，而會引火燒身，所以凡寅申相沖，其為禍要烈于其它地支的相沖，因為寅與申均是質重于氣，相戰損傷就會更加強烈一些。

（十）酉金：

酉：為陰金，處十二支第十位，在人元用事內中藏有辛金，是西方正位，金之成形之地，好比器物已經成形，并有光彩奪目之勢，它是已經經過了烈火鍛煉后的器械，而再沒有肅煞之氣，其質柔韌而藏鋒芒，其形精巧而逗人喜愛，但寒光逼人，內隱堅剛之氣，所以它是以氣態的形式出現，好比律法條例，人人喜愛，但又不得不遵守，一但觸犯則災禍四起牢獄定見，用之得當它將成為保身之器，這是它氣息傾向的兩面性，一是引化其氣，二是相戰成形，文與武之分主要在此，其內在結構也有很大的區別與變化，是它的性質以氣態或固態轉換的交點。它在正西方《洛書》兌卦之中，其性好靜而溫良，外形富態，柔中見剛，與遇巳、丑而會斬金斷玉，肅煞之氣銳利無比，遇甲而伐之，遇壬水金白水清，秀氣舒張，文章精純，遇烈火，技壓群雄，武藝精湛，司法嚴正，其性情左右于往來的結構之中。酉在《河圖》的巽位，在位東南方，是洪爐煉金之，乃金之長生之所，所以四月之火不滅金，它的性質由此而分，順行入爐煉體，逆行伐木施威，順行是金的氣息升華，是氣態性質的體現，所以要以壬水為配，方顯其用，逆行是固態的表現，均要配與己土，因金得土生而力強，力強方能伐木施權，它不忌土重，因逆行東方有木而能疏土，所以不會被埋。酉金細膩氣質親和，乃為孤獨桃花，有孤芳自賞之性，遇水則有貪花戀情之象，時常不能自拔。生曰與生年為酉金之人，其外表俊秀、神采奕奕、平生好勝爭強、總與他人比較、善表現自己、肯談善辯、好管閑事、容易得罪朋友、自尊心強、面子思想重、能聽好言、不聽逆語、屬于完美主義。酉為鐘鼎之物，是已經成形之金器，所以喻為寺廟內的金鐘，有“鐘鳴谷應”之象，這喻人之事業有名聲大振響徹云霄之勢，但又虛懷若谷，隱跡藏身，時有神密之象。酉會西方申酉戌與三合巳酉丑為金成形時，成形之金為之器，則不需火之再煉，只需金水抒發其氣，則能貴顯，遇火則會銷熔其氣，摧毀其形。酉金為八月，這是金的氣質分界點，庚金遇酉為刃，而喜逢火制，則武貴于朝。辛金遇酉而為祿旺，則喜水之吐秀，而文章蓋世，在析命中其氣息的方向則取決于透干與會支的情況，方能決定命局的高低，富貴與貧賤。在析命過程中我們只要能分清五行氣息的方向、主次、喜忌與十神的意象，就能進行意象的擴張，然后根據五行對于命運的作用，從而解讀命局中的信息，這是論命的重要問題。這些時間有不少同學問我“論命是不是不講衰旺了”對于這點我在此特意說明一下，我從來沒有反對或否定過衰旺的論命方法，衰旺只是一個恒量五行分量的一個尺度，而不是論命的全部，沒有了解五行運行的內在氣息，我們所了解的就不是物質的真正生死衰旺，所以我提倡在五行流通中尋找論命的真衰真旺，因為我們從表面看到的衰旺只是肉眼中一些五行組成部份，并不是物質內在的結構原理，它在運行中不斷地發展與變化，使我們析命時常偏離航線，對了更深刻地理解衰旺，我們就必須從物體的內在運行規則上入手，分清五行的氣息發展方向，相互之間的影響與作用，相互轉化與牽引等，方能打開我們的論命思路，從發展變化中找到太極點，從而為我們析命服務。通過幾個月的函授學習，大家正處在一個脫胎的時期，對于十干、十二支以及六十干支的組合得到進一步的認識，讓大家對于它們有一種易變之感，方能在心中樹立易位、易變的思難方式，對于析命是有很大幫助的，其實這只是更深刻一點、廣泛一點的五行結構基礎理論，只是一些原理知識，并不是析命的入手方法，不過它是非常重要的，是進入中、高層次論命的必修知識，在沒有結觸所謂的“無意特色”之前，我會盡量把大家的基礎打扎實，讓大家能在思維上換骨，從而提高析命的水平，方能登入命學堂奧。

（十一）戌土：

戌：為陽土，處十二支第十一位，在人元用事內中藏有辛金，戊土本氣、丁火墓氣，它的內在氣息復雜而易發生變化，從洛書九宮中，辰與戌處乾、巽相卦之位，乃掌天門與地戶，天地相交之后，方能化生萬物，辰為水之庫，而戌為火之庫，水火是大自然的主要氣息，主寒燥枯濕，氣息交媾后則四時五行之氣皆長，它的氣息結構原理較丑、未復雜，作用與對命主的影響力也大于丑未，丑未代表人、事的生死之地，而乾巽則代表天地的生死之氣，天地不交，則何來人焉。乾宮之戌順行交于坎位之子，乃至寒之所，則能潤澤天地。巽宮之辰順行于離交于午位，乃至陽之精，普照萬物，均為化生交媾之象，逆則脆西金，培東木，金神無存，乃太極反克之法。戌在位西北方處《洛書》乾卦之內，在戌中辛金為西方余氣居左，戊為寄生之土為本氣居中，丁火為墓氣居右，在戌中所藏的辛金為氣態形式，丁火也為氣態形式，只有戊土本氣為固態形式，它們在命運中與它支的合克就會形成一個質的變化，對于人的吉兇有很大的影響。因為如以固態的形式出現它可埋金、脆金與制水，而以氣態的形式出現它則為金之余氣，納水養木而存財。在命局結構中，由于它為“墓庫”則有存藏隱氣的特性，是五行的儲存之處，隨命局的順逆與濕燥而隨意取用，凡得水氣的調配均有一點作為，凡遇火氣滋長，均多起倒，這是因為墓中之金受損之故，它與辰墓略有區別，辰中乙木乃東方之余氣，但辰中有癸水，能潤土培木，所以乙木之氣不滅。而戌中辛金雖為西方之余氣，但中藏丁火有滅金之險，必賴水之滋養方才助長之氣，這也是“金神格”的論斷關鍵所在。所以辰中乙木易破土而出，戌中辛金易土重而埋或有遇火而焚之憂，在論斷中不可不分。戌在《河圖》的離位，位于正南方，屬于盛夏時節，氣息燥烈可想而知，遇水或順行方能調節于炎烈之中，而成為既濟之象，凡生九月或曰支坐戌之命，均要水之調節，方有富貴之氣，不然必生偏枯之氣，而終身無為也。戌土由于有辛金與丁火的氣態在庫中間活動，對于命局的結構與歲運的運行方向就有了一定的要求，命局喜暖則逆行又上，金變成財，則有富裕之氣，命局喜濕，則順行而去，金財生水官，而官貴之氣舒。如方向相反，則終身無為。戌為燥土，本性好動，氣專息強，個性特點突出。戌年或九月生人，敏捷多智、顧家守財、忠實可靠、仗義重情、對朋友大方、對家庭顧全、做事大膽、想象豐富、能吃苦耐勞、艱苦奮斗、但職業易變、一生易近官貴，人緣佳、誠信度高、但個性好強、自尊心面子思想重，有遠大志向。戌為“燒原”是深秋之九月，時值草木枯萎之季，農家燒草而化肥，然后開始耕種，戌又為火之墓，火能生土滅金，會成毀壞之象，戌與卯相會，正應火燒原野之象，這是秋天的枯草被焚時的景象，形成“春入燒痕”而枯草成潤之象，所以來年定有好的豐收，其人緣佳，為人謙和，定得貴人相助而四方進財。在四墓之中辰戌相沖之氣對命主的損害大于丑未相沖，辰中乙、戊、癸與戌中辛、丁、戊，相交后，辛傷乙，癸傷丁、庫氣皆毀，因為辰乃木之余氣，戌乃金之余氣，余氣的力量均比較強，沖則受損也重，里面所藏的金木皆不能取用。而丑未中雖藏金木，均為它們的墓氣，水火為余氣，但墓氣中的土有調節火水的作用，而金木能得寄養，實際為水火相交，于墓氣的損傷相應就要小點。辰戌則不然，為余氣正沖，則對于水、火的影響要小點，對于余氣的損傷就要大一點，加上水火本有既濟之功，所以損傷又要小一點了。在相沖與克之中，損傷最大的就是兩行實力相差不多，而處對峙狀態兩行，如果一力大一力小，則損傷之力就相應小多了，這是弱不與強斗的原理，又好比太極拳的“引勁落空”理論，所以才有李后啟先生的“水火交戰金受傷”的命學理論。亥：為陰水，處十二支最末之位，在人元用事內中藏壬水、甲木，是四隅西北方之位，金之成形之地，它的內在氣息比較直接，雖是處洛書九宮的乾位，但它分野北方，是寒氣的引入之口，從內在含氣排列中則為壬水為本氣居左，甲木為寄生之氣居右，其所藏之物均為固態的形式出現，所以《滴天髓》云 “生方怕沖”之說，長生之主氣相沖，為九宮四隅之氣相交，四隅乃寄生之物，氣柔質嫩，相擊之后，兩者皆傷，不能取用，此必賴天干透木或歲運東方，方能解之，不然為禍必重也。亥在位西北方，處《洛書》乾卦之內，為雨雪蓋屋，遍地白茫之景象，土至此處而失暖陽，金至此處而生陰寒，萬物難以舒展，所以宜用丙火去化雪取暖，方顯活潑的五行生機。亥象為五湖之歸聚，金溫水暖后，水性方能流通，其人方有作為建樹，一旦寒凍結冰，生機頓失，萬物枯死，其人終身困于清寒之中，懷才不遇，終老山林。亥在《河圖》的離位，位于正南方，屬于盛夏時節，這就是民俗所說的“小陽春” 了，為寒水之中伏藏有暖陽之精，是陽氣的內動之象，所以古書中有云“寒要暖有氣、燥要濕有根”的《河、洛》對待原理，天道在于運行與配合，凡氣偏而枯之命局，在行運中又不助其清氣，則多無所作為，即使身旺得官星相制、身弱逢印相生，亦不能官貴于身，一旦運助濁氣，牢獄血光之災難免，所以在《河、洛》之亥乾中，卦配離火就是相濟之功，方不成偏枯之象。其它五行地支在易數的對待中也是相同之理，均是在周天的八卦中相互交替作用，方顯五行抑制與生化的作用。亥中甲木隨水漂泊，順行東南，猶如船舶揚帆，鵬程萬里，西行金地，則根爛身腐，何能旺貴。亥中壬水浩蕩，西行泛濫成災，再遇子丑，終身無為，順行東南，春江水暖，秀氣舒張，文蓋于世，這些均是五行順逆的運行原理，均在《河、洛》對待與五行的配合之中，能明此中之理，則析命何難之有。如果五行運行的方向正確了，就是命局閑神或忌神猖獗，一旦歲運制化得宜，而能吐清貴之氣。就算命局清純，而順逆的方向差異，終為懷才不遇之人，所以在析命中，對待與配合的順逆之機，就是五行之魂，并非一個衰旺曰主而能盡言其理的。在第一、二兩個章節中，我不惜重墨贅述，天干與地支的配合與氣息運行的方向，其主要的目的，就是讓大家在析命過程中，能看透五行內在運行的氣機與相互結合的五行運動方向，也就是窺穿五行生發之機，從而在我們的眼里不再是單純的五行表面現象，也許我現在所講的內容與你們先前所學的有一點沖突或者會加大你們對于五行認識的難度，或許對于你們的思維有一點禁固或擴大，不過要學好這一文化瑰寶，就必須深刻地認識《河、洛》與五行的氣息原理，這樣才能洞察命運中的清純與閑濁之氣，格局的高低與六親、十神的意象，方能定位得更加準確，才能盡量減少失誤，這才是我們研命的目的。

(十二）亥水：

亥水：亥為水其性好靜，其勢奔騰，所以為“湖海映光”凡生年與生曰為亥之人，富態安康、本性純真、感情樸實、待人熱情、富正義感、重友情、親和專注、天性開朗、樂觀積極、脾氣怪而固執、時常保守等特點。亥為“懸河”有天河水之喻，奔流不回、象征滾滾江水自天而降，則主富貴榮華，福氣滿堂。亥為甲木長生之地，甲曰生人逢亥年為好運的開始，如：結婚、畢業、升遷、參軍、工作、發財等吉應。亥遇寅是甲木迎祿而上化水成林的結構，在命中喜木則為合好，要無金相破，方能四方逢緣，得到貴人之助，再遇火秀氣流通，木性抒發而為合化成功，此時的作用與意象，則以火為立極之點，其表現事物是以火在命局的十神意象進行的。遇土則損傷之性，而不能全面發揮相合之力，遇金則交戰而破其相合之氣，多主突發性矛盾，一閃而過，特別在流年與流月的論斷中，相破相合的時候很多，其表現的事物也很快地出現，消失得也很快，但它均是五行克制與合化的結果。巳遇亥則相沖，對兩支的損傷均大。亥卯未三合木局，為曲直仁壽，最宜秀氣的精華發泄，忌相克的西方，而成戰之勢。總之，相合后的命局結構，要視其清純情況，切不可在歲運中成交戰之勢，均應順氣勢而上，不然為禍不輕，亥水無論在什么情況下均須配與丙，即使命局燥土多，亥水過弱的情況下，遇丙火也不全為害，因寒暖相聚，湖光倒影，氣息生發，吉應自然到來，其吉應的大小與事物的顯隱，則要視亥水映丙的程度而定。

干支關系作用論五長生十二神 五行強弱鑒定。

五行強弱的鑑定

五行是構成八字的基本元素。金.木.水.火.土五行在天為氣，在地為象。古人認為五氣運行於周天之中，此消彼長，以成四時的更替。

從前的人，觀察四時的變化。以春季生氣逢勃，草木滋長，故認為木旺於春;夏季炎熱，陽氣旺盛，故認為火旺於夏;以秋季肅殺，萬物凋零。故認為金旺於秋;又以冬季嚴寒，陰氣旺盛，故以水旺於冬．至於土為太極，太極生兩儀，兩儀生四象，由於太極為四象之母，母隨子旺，故土旺於四時。

五行之中，火以其體性純陽，故為老陽。水以其體性純陰，故為老陰。金體剛而性柔，外燥內和，以為少陽。木體柔而性剛，外和內燥，以為少陰。太極以老陽生少陰，少陰化老陰，老陰生少陽，少陽化老陽，而太極本位下降，附於四時而運行。五行也就隨四時的更替而週行不息。

由於五行隨四時周期運行，金．木．水．火．土也就各有其獨自的週期旺衰了。

在八字的理論中，五行在四時運行旺弱佔了很重要的部份．由於八字的基本立論是以一個人出生時的寒暑及五行旺弱作為往後運行得失的基礎，而個人的能力.個性及行為取向也源於命造中五行的轉化，而五行的轉化也以季節時令作為依據．所以要算命就必需先弄清楚命中五行與出生時令間的關係．

我們一般可用下列兩種方法的其中一種來鑑定五行的強弱。

一、五行在四時中週期的旺相休仇死

五行在四時中，因受該季節主氣所影響而型成消長的局面:

木旺於春。冬季水旺，水生木而木相。夏季火旺，火泄木而木休。辰.戌.丑.未月土旺，木克土而囚。秋季金旺，金克木而木死。

火旺於夏。春季木旺，木生火而火相。辰.戌.丑.未月土旺，土泄火而火休。秋季金旺，火克金而囚。冬季水旺，水克火而火死。

土旺於辰.戌.丑.未月。夏季火旺，火生土而土相。秋季金旺，金泄土而土休。冬季水旺，土克水而囚。春季木旺，木克土而土死。

金旺於秋。辰.戌.丑.未月土旺，土生金而金相。冬季水旺，水泄金而金休。春季木旺，金克木而囚。下季火旺，火克金而金死。

水旺於冬。秋季金旺，金生水而水相。春季木旺，木泄水而水休。夏季火旺，水克火而囚。辰.戌.丑.未月土旺，土克水而水死。

凡五行得令者為旺。受月令主氣所生者為相。月令主氣泄其本氣者為休。克月令主氣者為囚。被月令主氣所克者為死。

二、長生十二神

從前的人，以一個人一生中生命周期的十二個階段，來比喻五行在周天運行中十二個月的不同強弱週期。我們稱之為長生十二神。十二神分別為長生，沐浴，官帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養。

五行長生的位置各有不同，以寅．申．巳．亥為四大長生。分別是木長生於亥，火．土長生於寅，金長生於巳，水長生於申。五行自長生位置起，順排長生十二神。分別是：

· 木:長生於亥，沐浴於子，官帶於丑，臨官於寅，帝旺於卯，衰於辰，病於巳，死於午，墓於未，絕於申，胎於酉，養於戌。

· 火.土:長生於寅，沐浴於卯，官帶於辰，臨官於巳，帝旺於午，衰於未，病於申，死於酉，墓於戌，絕於亥，胎於子，養於丑。

· 金:長生於巳，沐浴於午，官帶於未，臨官於申，帝旺於酉，衰於戌，病於亥，死於子，墓於丑，絕於寅，胎於卯，養於辰。

· 水:長生於申，沐浴於酉，官帶於戌，臨官於亥，帝旺於子，衰於丑，病於寅，死於卯，墓於辰，絕於巳，胎於午，養於未。

五、長生十二神

我們以長生，沐浴，官帶為得時；以臨官，帝旺，衰為得令；以病，死，墓為衰；以絕，胎，養為弱．

“長生十二神”分別為：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。

訣云：「老怕生旺，少怕衰，中年只怕墓絕胎。」

長生：（為人生第一階段）

“長生”為人生的開始，是人面世的開端，并非是生命的開始。

“長生”所體現的是生命力的開展。它并不是一個人生命力最強的階段，卻是生命力蘊藏最深厚的階段。所以“長生”所在的宮垣，便帶有“開啟、悠久、積累、豐厚”的意味。

當“長生”在命、身宮時：代表一個人生命力很強，且溫厚聰明，壽命較長。

當“長生”在兄弟宮時：象征一個人手足情深，或易得知己。

當“長生”在父母宮時：意味一個人常得人提攜照顧。

當“長生”在財帛宮時：意味財富的積累。

當“長生”在夫妻宮時：意味大小配（以小配為多）。凡夫妻宮不吉，坐“長生”而大小配者，往往無災。

當“長生”在子女宮時：意味（逢“胎、養、長生”）對子女之保育養護有利。

三方四正逢“胎、養、長生”，為得子女之征兆。

幼輩逢之，能解夭。

余者類推。但“長生”最忌與空曜同宮，被“空、劫”所夾同論。

沐浴：（為人生第二階段）

人出生后，需要沐浴，洗去從母胎中帶來的血跡。

所以從生命力而言，“沐浴”亦為“積蘊”的表征。

“沐浴”亦帶有桃花性質，為桃花諸曜之一，而且不是正桃花，常帶有不良性質。尤其是在“子、午、卯、酉”四宮，但在“辰、戌、丑、未”四宮桃花性質便大為減少。

“沐浴”與“昌、曲、化祿、祿存”同度之時，可將桃花轉化為財祿，可視為因異性而得財。

“沐浴”往往主與異性有關，見惡曜，主因異性，而導致破財、失職等狀況。

“沐浴”與“咸池、大耗、天姚、紅鸞、天喜、天刑、陰煞”等同度之時，只能視作桃花。

若又見“貪狼化忌”同度，加強奪愛的意味。

倘若再見“昌、曲化忌”，主因桃花破財，并與異性發生糾紛。

當“沐浴”在命、身宮時：主人優柔寡斷，不聽忠告，一生感情糾紛多。

當“沐浴”在官祿宮時：職業易變。

當“沐浴”在財帛宮時：生逢“敗地”，發也需花。“沐浴”所在的宮位，即為“敗地”。

當“沐浴”在夫妻宮時：主夫妻關系和睦，反為佳格。

冠帶：（為人生第三階段）

古代20歲接受冠禮，表示其人已經長成。

“冠帶”代表成長，所以“冠帶”所在的宮垣，便帶有“成熟、發越、喜慶”的意味。

當“冠帶”在命、身宮時：主人好勝心強，要求高，喜批評別人，對事挑剔、苛刻，有名望，有權威，為自己打算，自私自利。

當“冠帶”在福德宮時：意味思想早熟，或思想成熟。再見“空曜及華蓋”，主人傾向于哲理。

當“冠帶”在官祿宮時：意味事業有發展的希望。

當“冠帶”在父母、子女、夫妻、財帛、仆役宮時：無特殊意義，僅助吉星祥曜，將其性質略為加強。

“冠帶”喜與“昌曲、天才、龍池、鳳閣”同度，主增加人的聰明才藝。

臨官：（為人生第四階段）

人至成年后，應該出而問世，為社會服務。古人把出仕作為最佳出路，故為“臨官” 。

“臨官”為“服務與問世”的表征。

當“臨官”與“天巫”同度時：有升遷的意義。

當“臨官”與桃花諸曜同度時：其人喜服務于異性，事業宜向這方面發展。

“臨官”喜與“七殺、破軍”同度，特別是當“破軍化祿、化權”時，主其人不守一業，喜歡多方面發展，所以多兼行兼業，或多兼職的機會。

“臨官”與“天同、天機”同度時，則僅主其人在事業發展上游移不定。

“臨官”與“魁、鉞”同度，主其人宜服務于公共事業或政府機構。見“祿存、化祿”則主因為公眾服務而進財。

當“臨官”在命、身宮時：主人白手起家，早年不順，中晚年有成。

不富則高壽。

若為巨富之命，早年必喪妻。

帝旺：（為人生第五階段） .

為人生命力最旺盛的階段，如日中天。是生命力的頂峰，一過頂峰，便漸走下坡。

“帝旺”為“氣勢與聲價”的表征，須注意由頂峰下瀉的危險。

當“帝旺”在命、身宮時：主人傲氣，做事一意孤行，絕無依賴心理，獨來獨往，喜歡以自己的喜好來創造未來。不向人低頭，過于自傲，易得罪人，成就頗費苦心。

女命坐“帝旺”：豪爽，有男子氣，貞潔。

當“帝旺”在官祿宮時：往往主突發，尤其與輔佐諸曜同度時，更確。

當與“火貪”、“鈴貪”同度時，主暴起暴跌、暴發暴敗。

當“帝旺”與“紫微、天府、日生人的太陽、夜生人的太陰”同度時，若再得百官朝拱，主當局者有非常強的領導力，且事業上有氣派。

（當事業與財源一走下坡路的時候，便應當立刻改弦易轍，避免破敗。）

衰：（為人生第六階段）

代表人的生機開始由旺轉弱，即所謂的“盛極必衰”。

“衰” 在命、身宮：主人無生氣，缺乏斗志，容易虎頭蛇尾。外表沉靜，內心急躁，沒耐心。

女命在“衰”：外貌文靜、秀氣，內心卻較刁蠻。

“衰” 在財帛宮：代表對求財缺乏自信心。

“衰” 在官祿宮：代表其人事業心不強。宜守成，不宜創業，若創業必艱難困苦。

“衰”在六親：往往代表的親切變成疏離。

“衰”對全局的影響不大，只對流月、流日起相當大的作用。

再論：

長生：長生的特點就是“性格溫和，尊重他人，舉止安詳，有時效為緩慢”命坐長生之人的脾氣性格很柔和，屬于慢性子那一類人，所以人際關系比效好，也容易為官，平步青云，最適合從事大單位，公家單位，不得罪人，遇到真正大問題時，有下級幫忙解決或上級決斷，官運亨通。忌“白手起家，打拼等”我們說性格決定命運，命坐長生之人由于其柔和的性格，事業上不宜自己發展，若發展則速度緩慢，另外命坐長生之人也多為僧尼，與世無爭。女命坐長生者，往往面容姣好，性格內向，人見人憐，人見人愛，古典美女，即使家庭不和睦也會因日子的長久而變得和諧，如配偶有外遇，日子長了也會回心轉意，又如剛進門婆婆百般挑剔，時間久了亦會對其滿意。丙寅，壬申二日坐長生者最隹。

沐浴好比后悔之星，坐沐浴的人，對人對事全憑感覺，喜新厭舊，易受外界影響（好壞皆有），工作，職業等易更換，夫妻緣淺，易婚變。坐沐浴之人也就是“不專一”的代名詞，不管對任何人或事皆如此，一生中會有離家，孤獨等情況發生。

冠帶的特點就是：不服輸，自尊心強，喜歡支配他人，名利心重，喜歡玩心計，耍小聰明，玩陰謀策略。命坐冠帶之人有著“不知天高地厚，不識時務”等特性，女命大氣如男子，但一力維護娘家人，男命則不受人支配，易樹敵。

臨官的特點就是：獨立性強，喜歡外出謀生，一生中有許多波折，坎坷不定，但過了中年會慢慢好轉。臨官就是建祿，有獨立，離家發展的能力，又有比肩的特性，但不喜受人恩惠，不領別人情，什么事大多先作后說，不懼波折，有波折反而能成大事，女命則為滿橫不講理，不管什么話都聽不進去，雖為賢妻良母也不太樂觀。

帝旺：最大的特點自尊心強，不服輸，喜歡支配他人，獨斷專行，事業上有冒險精神，喜歡居于他人之上，若為女命，則喜歡指揮配偶，脾氣性格暴燥，有甚者動手打人。

處帝旺者總的來說還算不錯，只要平時注意調節自己的脾氣，事業而言非常不錯，姻緣來說，不太樂觀，多以夫妻二人中弱者離自己而去。

病：病的特征就是舉止緩慢，敏感，與家人緣份效薄，但富有同情心，處病地之人對人對事效為敏感，處處計效個人得失，與帝旺正好相反，會因其考慮太多而錯失機會，感情上而言，極端主義，易由愛生恨，處病地之人有潔癖，性格堅毅，吃了虧會因自己不如對方而從心底認輸投降，但如陰日所生之人帶病枝，為人則反復無常，另健康受損。

衰，光從字面看來，不太好，衰弱，運程不隹之意，但實際上并非如此，衰的表現為保守不積極，事業而言沒闖勁，敢想不敢作，不喜歡出風頭，性格內向，衰“旺極而衰”，處衰地之人他們經歷過很多人情事故，所以為人處事很老到，只是對事物，對人不太感興趣，另外女命處衰地則為好命，因為只有這樣才是賢妻良母。

絕：命坐絕地之人，喜集體，群居，耐不住寂寞，處事不考慮長遠，缺乏耐性，只有三分鐘熱度，女命處絕地，雖有“姣柔，順從”之美意，但卻喜歡照顧比自己小的男人，姻緣多為不順。另外，絕，不能理解成絕望等，絕可說是極端化，絕對之意，絕對安靜，絕對熱鬧，故處絕地之人性格有以上兩種。

養：處養地之人特點就是，表面溫和，另外養字可理解成養子，養女之意，容易被招婿，成為養子等，身處養地之人有著極隹的上進心。

胎：處胎地之人命局還是相當不錯的，他們研究心強，好奇心重，但又安于現壯，是那種大智若愚之人，女命處胎地則多生女孩，另外胎地有個奇怪的特點，就是幼時身子虛弱，但越活身子越硬朗，精神也越來越好。

死：在十二生旺庫的星位上而言,是指性格與事業上的過程.不管這個過程是成是敗。

墓：的人大部分都疑心重，讓人感到不容易接近。

"死"與“墓”，這兩個支位是最忌諱的字面。其實，這是一種情緒化的聯想。不是推命理論的依據。

三論：

長生：主生發，即生命力強。在十二宮皆主吉，只怕與空亡同宮；最喜入命、身、財帛、官祿等官。入命、身，主生命力強、長壽；入財帛，主錢財生發；入官祿，作事有干勁、耐久力

沐浴：主桃花，即該宮為桃花地。忌入命、身、財、官、田等官，主邪蕩、破敗，大多與異性有牽連。喜入夫妻，更喜與空亡同宮，空亡可以尅制桃花，反能習正。

冠帶：主喜慶、升遷。入諸宮皆吉，尤喜入命、身、財、官、遷、福等宮，主權威、名望。入命主為人好勝心強。

臨官：主喜慶。入諸宮皆吉，與冠帶大同小異。

帝旺：主壯旺。入諸官皆吉，最喜入命、身、財、官、福等宮。入命主為人獨立心、獨立性皆強，不靠權勢背景，有傲骨，不怕艱困，不為五斗米折腰。女命有志節，男子氣慨。

衰：主衰敗。忌入命、身、疾，主無活力。少年運行衰地，性格不活潑、沉悶。

病：主病災。忌入命、身、疾及少年運，做事有氣無力，病厭厭的，喜幻想，又難力行，做事無恒心。喜與吉星同宮，可得吉解。

死：主衰財。忌入命、身及老年運，多主刑傷、官非、破財、疾病。喜吉星同宮。

墓：主收藏。忌入命、身宮，主沉滯、呆滯之人。喜入財、官、田，主收藏。入福德宮亦吉。

絕：主滅絕。忌入命、身、財、官、田、福、子女等宮，喜入疾厄宮。

胎：主喜，意為孕育。宜入夫妻、子女，忌入疾厄，主災病不絕，亦忌老運。

養：主福。喜入命、身、少運、中運，諸宮皆吉，惟忌空亡、煞忌同宮。

綜論:

老運怕行長生、帝旺，主老年時尚得奔勞，若非子媳不孝，即有他因。

少年運怕行衰地，欲挀乏力，無法創業或學習。

中年運忌行墓、絕、胎，中年正是收成期，怎可怠惰，提前收攤,故曰不宜。