命理精華（八字分析法）

八字在分出用神、忌神確定格局后，就進(jìn)入了全面分析八字，把一生的信息先斷出來，再根據(jù)歲運(yùn)的變化找出應(yīng)期，此項(xiàng)是八字預(yù)測最關(guān)鍵的一步，也是八字實(shí)戰(zhàn)的精華體現(xiàn)。

干支作用論

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年 月 日 時(shí)

干 干 干 干

支 支 支 支

此圖箭頭的作用關(guān)系，以日干為中心，向日干作用。這里需要提醒的是天干、地支的作用關(guān)系不能相提并論。天干主動(dòng)相互之間可以生克論，向外作用以泄論。地支主靜，它們之間的作用關(guān)系只能論象，不存在相互的制約掉，更不會(huì)有受制消失的。干支之間相臨作用，時(shí)柱與月柱相隔也作用。

干支天地論

天干在上，為外部的、社會(huì)的、大范圍的現(xiàn)象與活動(dòng)。不管是財(cái)富、六親、官職等社會(huì)關(guān)系，是大家有目共睹的現(xiàn)象。天干為用神對(duì)日干直接作用，應(yīng)吉程度大，也就是大家認(rèn)可的外表現(xiàn)象。姑言“富貴天干定”。地支在下，是內(nèi)部的、家庭的、小范圍的現(xiàn)象與活動(dòng)，在地支所發(fā)揮的作用雖然有力，但其格局的高低程度與天干相比是小的。如果在運(yùn)上出現(xiàn)旺的五行時(shí)，此階段命主的內(nèi)外關(guān)系是一個(gè)改變期。

干支天地論主要是闡述天干如果為用或?yàn)榧傻淖饔帽容^明顯，而地支為喜或?yàn)榧傻淖饔貌蝗缣旄擅黠@。這與干支為吉、為兇的程度大小是沒有關(guān)系的。天干可以類化外表的，誰都可以看見的事物與環(huán)境。地支代表內(nèi)部的，隱藏的事物與環(huán)境。干支天地論，不可以理解成天干與地支直接發(fā)生作用關(guān)系，天干與地支之間只看五行之氣的影響。

干支位置遠(yuǎn)近論

遠(yuǎn)近論是以日干為中心來講用神、忌神的位置，并以此對(duì)用神、忌神進(jìn)行分析。天干用神透出，直接與日干發(fā)生作用，應(yīng)吉大，間接作用應(yīng)吉小。用神、 忌神的位置決定了吉兇的不同層次。決定了原局每個(gè)五行的生克權(quán)，也決定了喜用、忌神對(duì)日干的影響力量，是分析日干信息的關(guān)鍵。

我們通過干支作用論，已經(jīng)知道天干地支是按一定的規(guī)律在作用，原局用神忌神的位置、力量，對(duì)判斷吉兇、格局高低起到至關(guān)重要的作用。

年柱為根，生克力大，也就是年柱有對(duì)月柱的生克泄絆權(quán)，而月柱不能輕易去作用年柱。年柱也不能作用日柱與時(shí)柱。每個(gè)十神所臨的位置，就決定了日干吉兇的運(yùn)段，年月為喜用神，應(yīng)吉程度大，格局高，日時(shí)應(yīng)吉小，格局低，同樣年月為忌神格局低。

宮位六親論

宮位六親論是分析八字六親易象，判定六親吉兇的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，年柱為父母，月柱為兄弟，日柱為自己妻子，時(shí)柱為兒女。

1 、某六親十神不出現(xiàn)時(shí)，為忌神應(yīng)吉，為用神應(yīng)兇，這一易象分析得出的結(jié)論是不全面的 。所有命局都利用宮位與六親的情況進(jìn)行星宮同參預(yù)測。八字的用神六親不見，不一定應(yīng)兇，要參看相對(duì)應(yīng)的宮位所發(fā)揮的作用，如六親所對(duì)應(yīng)的宮位臨用神，相對(duì)應(yīng)之六親應(yīng)以吉斷。而不出現(xiàn)的字所代表的六親只用來看與本人的關(guān)系不吉的一面，而不能直接斷未出現(xiàn)的十神所對(duì)應(yīng)六親的吉兇，所以要分?jǐn)唷?/p>

2、如果八字中的某六親為忌神， 同時(shí)該六親所對(duì)應(yīng)的宮位又是忌神，那么應(yīng)兇的程度大。

3、宮位六親論要星宮同參，對(duì)星宮和六親信息同步分析，找出六親易象，進(jìn)行吉兇判定。

4、 八字格局中的六親與宮位同時(shí)落在一起發(fā)揮的吉兇程度大，可直接判斷。

5、 宮位為忌神而六親為用神，此時(shí)六親對(duì)日干關(guān)系好，能幫助日主，但六親自身?xiàng)l件差。

6、 六親為忌神，而宮位為用神，此時(shí)六親對(duì)日干的幫助小， 而自身?xiàng)l件優(yōu)越而不愿幫助日主。

7、宮位與六親同為喜用神，自己條件好，同時(shí)又能幫助日主。

8、宮位為喜用神，而六親為忌神緊貼日主，六親給日主帶來的災(zāi)難要大于對(duì)日主的付出。

9、六親為喜用神，而宮位為忌神，雖然六親條件不好，卻在盡100%的力量幫助日主。

10、不論任何六親與日主的關(guān)系，同樣根據(jù)以上關(guān)系進(jìn)行分析論證。

干支有無論

在古籍《星平會(huì)海》的氣象篇中云“從無取有，向?qū)崒ぬ?rdquo;。《滴天髓》地道篇言：“坤元合德機(jī)緘通，五氣偏全定吉兇”。八字是由四個(gè)時(shí)空組成，只有8個(gè)字，而天干地支共有22個(gè)，分析四柱原局不能僅看出現(xiàn)的干支，沒有出現(xiàn)的干支所代表的十神也可直接應(yīng)用。在使用時(shí)要分清各字對(duì)命局的喜忌，同時(shí)要參斷六親與宮位。大家一定要注意，喜、忌、有、無是分清原局信息的關(guān)鍵。干支在局中出現(xiàn)是一種關(guān)系，不存在又是一種關(guān)系，命局中不出現(xiàn)干支的應(yīng)用大大豐富了我們的取象。在這里必須深悟一句話“從無取有，向?qū)崒ぬ?rdquo;。

例：丁巳 壬寅 戊戍 乙卯

分析：此造為身弱論命，以乙木卯木寅木壬水為忌神神，戌土、丁巳為用神。八字中存在的字為有：丁、壬、戊、乙、巳、寅、午、卯。不存在的字為無：子、丑、辰、未、申、酉、戌、亥、甲、丙、戊、己、庚、辛、癸。

干支有無真正的使用方法，取決于原局的配合關(guān)系，這與日元的旺衰程度有很大的區(qū)別。如果我們只注重原局信息，有時(shí)會(huì)離題千里，有命必須看運(yùn)。命局得官星為用神，真的就為官嗎？命局中有財(cái)為用就富嗎？印星為用就有文憑嗎？統(tǒng)統(tǒng)都不是絕對(duì)的，這些必需要看日元的旺衰程度與大運(yùn)的配合才能決定。好命不如好運(yùn)此理甚然！

干支旺衰論

干支旺衰是論單柱干支之間的關(guān)系，如果天干為用神，得地支幫助， 天干六親對(duì)應(yīng)的應(yīng)吉程度大，如果地支不幫助天干，那樣應(yīng)吉的程度小。關(guān)于天干旺衰與坐支的關(guān)系，是用來分析各柱用神、忌神力量的大小與應(yīng)吉應(yīng)兇程度的大小的重要因素。

我們知道天干為外，地支為內(nèi)，天干力量的大小，取決于坐支的影響。如天干為用神，坐支為印比旺相，天干應(yīng)吉大。如坐支為傷、才、官為耗泄十神，天干衰，應(yīng)吉程度小。在分析坐支力量時(shí)，同性循環(huán)內(nèi)力量大，異性循環(huán)內(nèi)力量小。此論有利于分析各柱用神、忌神力量的大小以及形成的吉兇程度， 以后我們將對(duì)干支旺衰關(guān)系作系統(tǒng)論述。

易象應(yīng)用論

確定格局分出用神忌神，再利用六親、宮位、喜忌對(duì)日主的作用關(guān)系，取出各種易象。父母吉兇、 婚姻狀況、財(cái)運(yùn)大小、子女、妻子能力、風(fēng)水、鄰居、單位等等無窮的信息。以上七論是斷命的精華，掌握它們的應(yīng)用技巧可以斷出無窮無盡的人生信息，看一個(gè)八字象讀一個(gè)故事，看一部電影，體現(xiàn)人生的喜怒哀樂，悲歡離合。

十神在分析命局中的信息確定

以下的十神信息是分析命局時(shí)的參考，必須根據(jù)不同的命局組合來確定，不可以死搬硬套。

【正官、偏官】正官為克制我的異性，偏官也稱七殺，是與日元同性相克者。正者，正大光明之意，命局中宜身官兩旺為美。正官過多，拘束過甚，反顯懦弱無能。寓意：官位、職位、名譽(yù)、地位、丈夫、子女、軍警武職、司法職業(yè)、暴徒兇殺、官位職務(wù)、丈夫、子女。命局中偏官一位為用，足智多謀權(quán)威顯赫。制殺太過者，反失貴氣。

1、身旺，四柱正官一位有力得用，無偏官及食傷，謂之清粹主貴。

2、正官過多，日元不能擔(dān)起，反變?yōu)闅ⅰ＜覙I(yè)不豐，身有疾病或內(nèi)疾。

3、身弱，正官星三個(gè)以上，仕宦虛名，避免公職還防牢獄、官非之災(zāi)。

4、身旺，正官有力合身，有為官信息，學(xué)業(yè)、學(xué)術(shù)能力佳。

5、月令正官得用，重信講義，耿直無私，處事光明磊落，君子之行。

6、正官為用，再見傷官，一生事業(yè)蹉跎，難成大志，宜犯小人。

7、日元弱，官殺并見制約日元無制，不貧則夭身有殘疾，好色固執(zhí)。

8、正官為用神，坐支臨絕地，不利子女。

9、正官為用神在年柱出現(xiàn)，父母能力強(qiáng)，自己可以得到父母的幫助。正官為忌神出現(xiàn)年柱，一生難以成就事業(yè)，受人欺壓，難擔(dān)重任。

10、正官為用神在月柱出現(xiàn)不受制，自己事業(yè)有成，功成名就。

11、日支臨正官為用神，聰明伶俐，謀事應(yīng)變能力強(qiáng)，有為官信息。女命婚姻美滿，丈夫成就事業(yè)。

13、女命得正官合身為用，必嫁貴夫，自己事業(yè)有成。

14、女命見兩個(gè)正官合身者，嬌媚多情，異性緣佳，有婚外戀信息。

15、女命身旺不見正官，又無食傷者，不利婚姻或不利子女。

16、正官為用神，出現(xiàn)在年柱、時(shí)柱有外地為官信息。

17、身旺，偏官為用，得財(cái)滋殺，富貴之命。

18、身弱用印，殺印相生，功名顯達(dá)，事業(yè)成功，權(quán)重威顯。殺旺無印，少魄力欠威風(fēng)，多愁善感。

19、日支臨七殺為忌神，配偶多性烈剛毅，倔強(qiáng)暴躁，夫妻關(guān)系不睦。 20、命官殺混雜為忌，無食傷制約，非娼即妾，貧賤之命。

【正印、偏印】正印為生我的異性；偏印為生我的同性。寓意：權(quán)利、地位、事業(yè)、學(xué)位，正印為學(xué)術(shù)之星。

1、日主旺再見印星，喜奉承、吝嗇小氣、不利子女。再不見食傷或財(cái)星制約，文采難以發(fā)揮，學(xué)識(shí)有限，權(quán)位、藝術(shù)、演藝、醫(yī)業(yè)、律師、宗教、技藝、自由業(yè)、服務(wù)業(yè)等方面的成就。

2、正印為用神，臨幫扶，得賢母，母親端正仁慈，身體健康。

3、正印為用神受財(cái)星抑制，父母關(guān)系不睦，稟厄勞苦，難得家助。

4、正印為忌神，欠缺果斷力，欲望多難滿足，過分自信，易招失敗。

5、女命正印多為忌神，私欲高，占有欲強(qiáng)，難守婦道。

6、年柱正印為用神，父母在當(dāng)?shù)厥苋俗鹁矗形幕刭|(zhì)，坐支臨官有為官信息。

7、月令印星為用神，學(xué)業(yè)可成，父母關(guān)系好，上有兄長精明強(qiáng)干。

8、正印月令為忌神，不得家助，離鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，女命宜嫁外鄉(xiāng)。

9、身弱得偏印為用神，精明強(qiáng)干，自我主觀意識(shí)強(qiáng)，多才多藝，喜兼職。

10、身旺再得偏印幫扶，固執(zhí)孤獨(dú)，尖銳刻薄，漠視他人。

11、偏印為忌神不得制約，富薄、不幸、災(zāi)疾、子女緣分薄、一生辛苦。

12、身旺梟神奪食，受父母約束，不得自由。做事有始無終，容易失敗。

【比肩、比劫】比肩為幫扶我的同性。寓意：兄弟、朋友同事、同學(xué)、爭財(cái)奪利者、合作者。在命局的應(yīng)用中，比劫是幫扶我的異性，與比肩應(yīng)用相似。

1、日元弱得比肩幫扶，其性穩(wěn)健剛毅，豪邁義氣，主觀意識(shí)好，果斷。

2、日元旺再得比肩幫扶，倔強(qiáng)固執(zhí)，有勇無謀，盲目沖動(dòng)，孤獨(dú)離群，爭財(cái)奪利。

3、日元旺，比肩旺無制約，手足相戰(zhàn)，朋友失和，朋友如才狼餓虎，一行人緣差。得財(cái)不得手段，遲婚再婚。

4、日元弱，得比肩幫扶，在外的朋友幫助，財(cái)運(yùn)好。

5、比肩在年柱為用神，父母能力強(qiáng)，但有時(shí)父母感情不和。

6、比肩在月令為用神，父母能力強(qiáng)，兄弟情深，相互幫助。

7、比肩為用神在日支，夫妻情深，事業(yè)上可以進(jìn)取，自己能力強(qiáng)。

8、年柱逢比肩為忌神，難得祖上財(cái)力出身貧苦，父親早死或父子不合。

9、女性身旺再與比肩，夫妻感情不和，依賴心強(qiáng)，生活懶散，貪財(cái)好勝，名聲有損。

【食神、傷官】食神為泄我者之同性；傷官為泄我者異性。寓意：子女、食祿、福壽、官運(yùn)、財(cái)源、歌舞文藝才能、身體肥胖。

1、食傷在命局中為用神旺，自己有創(chuàng)造力，才藝在身，可得兒女之力。 2、食傷在命局為忌神，命主好逸惡勞，假道斯文縱欲酒色，兒女拖累

3、身旺財(cái)星弱，得食傷生財(cái)，可以發(fā)家致富。

4、身旺財(cái)星弱，無食傷財(cái)星被奪，破家敗業(yè)。

5、身旺得傷官為用，不見官殺，為上官傷盡，可居高官。

6、身弱食傷重泄身太過，有病且壽短，有子無能。

7、食傷在年柱為用神，出身家庭富裕，父母有手藝，可以為官，自己可以得到父母的幫助，事業(yè)有成，平安壽長。

8、食傷為忌神在年柱，父母出身貧寒，創(chuàng)造能力低，有病。

9、食傷在月柱為用神，自己可以得到外界的幫助，有兄長者關(guān)系和睦，父母在社會(huì)有地位，受人尊敬。

10、日支臨食傷為用，自己聰明頂慧，得賢妻持家，一生少病逢兇化吉。

11、日支臨食傷為忌神，妻無能且有病，自己風(fēng)流成性不利婚姻。

12、食傷在時(shí)柱為用神，兒女聰明孝順，并能事業(yè)有成。

13、女命逢食傷旺為忌神，體弱多病者賢惠，身體健康者亦從事色情服務(wù)行業(yè)，不利子女。

14、男命食傷重為忌神，好色多淫欲，不務(wù)正業(yè)。

【正財(cái)、偏財(cái)】正財(cái)為我克制的異性；偏財(cái)為我克制的同性。寓意：妻子、自己有感情的女人、財(cái)產(chǎn)、工資、女人緣、理財(cái)、中獎(jiǎng)、父親。

1、命局中得財(cái)星為用神，其人財(cái)運(yùn)好，勤勞節(jié)儉、誠實(shí)重義輕財(cái)，有女人緣，夫妻和睦。

2、身輕財(cái)重，其人浮華虛榮，貪圖享受，浪費(fèi)虛擲，懶惰吝嗇貪欲，敬且安樂。

3、身弱財(cái)旺，富屋貧人，女人持家，不利母親。

4、財(cái)重?zé)o比劫相助，少朋友交往，社會(huì)交往差，再不行比劫運(yùn)，難發(fā)。

5、男命身弱財(cái)重，辛苦破財(cái)，女人緣差婚姻完，克妻、喪偶、再婚。

6、男命身旺得財(cái)，得妻內(nèi)助，娶富家之女，因妻致富。

7、女命財(cái)多身弱，感情不轉(zhuǎn)易移情別戀，得財(cái)不擇手段，婚姻危機(jī)。

8、財(cái)星為用在年柱、月柱出現(xiàn)，父母財(cái)運(yùn)好，創(chuàng)業(yè)能力強(qiáng)；出身富裕家庭，能的父母財(cái)產(chǎn)。

9、財(cái)星為用臨日支，得賢妻持家，妻能干貌美。

10、財(cái)星為用臨時(shí)柱，兒女能力強(qiáng)，財(cái)運(yùn)好；老年可得兒女之福。

取用神

取用神的法則

一、干支作用論

本理論體系最關(guān)鍵的作用關(guān)系是隔不作用。如圖所示：、

年干月干日干時(shí)干

年支月支日支時(shí)支

從圖中我們可以看清四柱的作用關(guān)系，是按著一定的規(guī)律相互發(fā)生作用的。

年干支首先與月干支發(fā)生作用，

時(shí)干支與日干支首先發(fā)生作用，

而年月作用的結(jié)果再作用日干，

而日支與月支間是相互發(fā)生作用的，

本柱干支之間也是相互發(fā)生作用的。

年干與日干之間相隔月干，不作用，

年支與日支之間相隔月支，不作用，

月干支與時(shí)干支隔日干支，不作用。

二、干支天地論

天地論就是透與藏，古人云：富貴在天，就是指天干。

如用神透出而與日干直接發(fā)生作用關(guān)系以吉斷，即使用神透出不與日干緊鄰以不吉論，如用神藏而不透應(yīng)吉為小，同樣忌神透干與日干緊貼以兇論，而與日主遙隔或藏而不透以吉應(yīng)象。

天地論中的天干發(fā)表于外，主外象，代表外部，如身體就是可見部位、單位、鄰居、本單位對(duì)應(yīng)的外單位等外部環(huán)境。而地支則主內(nèi)象，如身體的內(nèi)臟、家庭內(nèi)部、家族內(nèi)部、單位內(nèi)部等。

同時(shí)天干是主突發(fā)的外來吉兇，地支主內(nèi)部吉兇。

三、干支遠(yuǎn)近論

遠(yuǎn)近論的遠(yuǎn)近，是指忌神與用神對(duì)日干的遠(yuǎn)或近的作用結(jié)果，而產(chǎn)生的吉兇有所不同。

四、、宮位六親論

此根據(jù)古法年柱為祖上父母宮位，月柱為兄弟姐妹宮位，日柱為夫妻宮位，時(shí)柱為子女宮宮位法而來，但此法必須結(jié)合八字中的六親組合，要星宮同論，從而達(dá)到信息同步，方可使用此法。

五、易象應(yīng)用論

只要取準(zhǔn)用神，分清忌神，圍繞喜忌與日柱的作用關(guān)系，六親宮位作用關(guān)系，結(jié)合虛實(shí)關(guān)系，可以類化出祖上父母、兄弟、夫妻、子女、風(fēng)水、鄰居、單位等等世間的種種萬物類象。

六、喜忌有無論

有既是八字中存在的字，無則是八字中不見的字，有又分為用神與忌神，無同樣分為用神與忌神。

關(guān)于“有無”的用法：在八字預(yù)測當(dāng)中，命局中存在的只有八個(gè)字，但預(yù)測不僅僅是使用這八個(gè)存在的字，在我們的預(yù)測理論體系中，不存在的字也可以拿出來應(yīng)用。在干支預(yù)測中有二十二個(gè)字可以應(yīng)用，特別是某字相克應(yīng)的六親，雖然八字中不存在，但是不等于沒有，他們?cè)诿种写嬖谑且粋€(gè)影響，不存在也是一個(gè)影響。所以都要考慮進(jìn)去，這樣不但豐富了我們斷六親的應(yīng)用，更關(guān)鍵的是豐富了我們的“易象”的應(yīng)用。

七、干支旺衰論

干支旺衰論是依天地相通之氣，天干既然臨于地支之上就有著密切的關(guān)系，天干好比君王，而地支就是大臣、百姓，也就是水能栽舟，也能覆舟之喻，地支為天干的印比，天地一氣，必以專旺而論。但坐下財(cái)官傷就以耗泄天干論，天干弱而無依，就好象孤家寡人，所以依弱論命，強(qiáng)弱一定，便可從中抓出各種易象。

四柱八字喜忌神取法

四柱八字喜忌神的取法關(guān)系著八字的生命，流年的批斷。因此，喜神和忌神在八字中，占有相當(dāng)重要的位置，一般地，在普通格局的八字里，以四項(xiàng)原則為喜忌神的取法依據(jù)，即為病藥，通關(guān)，制衡，調(diào)候。

1、病藥

眾強(qiáng)敵寡，與強(qiáng)眾寡敵，其道理是一樣的。八字全局氣勢(shì)形象己經(jīng)成形了，保證能順著其氣勢(shì)而推斷吉兇，如有一、二點(diǎn)不順?biāo)斓牡胤剑挥蟹艞壦攀亲詈玫摹＿@類格局，乃以全局氣勢(shì)為主，不以日元為主，如果局中有不順?biāo)斓牡胤剑瑒t要把不順?biāo)斓娜サ簦床∷幹ǎ坏┎〕瑒t八字就神龍活現(xiàn)，吉利臨身，一生康泰也。

2、通關(guān)

通關(guān)有二種，一種為喜神與忌神勢(shì)均力敵，必須引通其氣。一強(qiáng)一弱，也順和之，如官殺旺而日元主弱，用印以通關(guān)，日強(qiáng)而財(cái)輕，用食傷以通關(guān)，即使全局無通關(guān)之神，亦必須想盡辦法通關(guān)，這一點(diǎn)是通關(guān)的精神所在，切記之.另一種為喜神與用神對(duì)立，不能并用，又不能去一留一 ，則必須通關(guān)以調(diào)和之，如正官與傷官并立，必須用財(cái)。財(cái)印交差，須用官殺。

3、制衡

八字喜忌神，中和純粹，不爭不妒，無傷無礙者，人必忠厚誠實(shí)，運(yùn)程也平穩(wěn)無波。格局中有病有藥，互相制衡，藉配合而中和者，人必聰明智巧，運(yùn)程也順?biāo)?

4、調(diào)候

調(diào)候的方法有兩種：暖燥太過，喜雨露以潤之，寒濕太過，以太陽以暖之。得氣之寒，遇暖而成，得氣之暖，遇寒而成，過于濕者，滯而無成，過于暖者，，烈而有禍。凡四柱八字需調(diào)候者，雖見官殺印食傷，一概暫緩論之，保證以調(diào)候?yàn)橐病：辽酰袣狻Ｅ辽酰懈M調(diào)和氣候。若是原局必有根，運(yùn)至其地，自然發(fā)榮，若原局無根，雖到佳運(yùn)，華而不實(shí)，一生福祿，也有所不足也。

用神喜忌

用神、

什么叫用神？、在八字中對(duì)命局有用之神，使八字趨于理想化，達(dá)到平衡的字都可以為用神。

取用神是綜合平衡八字日干的方法，定出格局高低的直接途徑。取用神的方法以陰陽平衡為依托，對(duì)日干達(dá)到模擬平衡的作用。今天規(guī)定的用神與過去以往的命書有所不同，應(yīng)該說是對(duì)日干起到平衡的字都為用神。為什么這樣說？過去好多人學(xué)習(xí)都是以日干旺衰確定用神、忌神，那只能說是最膚淺的道理。在預(yù)測中應(yīng)該說分析旺衰時(shí)的用神、忌神，與真正命局的用神、忌神是兩層關(guān)系。當(dāng)旺衰確定后由于復(fù)雜的作用關(guān)系，使命局的字發(fā)生質(zhì)的變化。但是大家一定注意，有些八字不是確定旺衰就能選出用神的，也就是說身弱取印、比，身旺用財(cái)、官、傷，說起來似乎有道理，但是在預(yù)測中常常失誤，為什么？因?yàn)槲覀兒鲆暳艘粋€(gè)關(guān)鍵的問題，日元的特性與“用神性質(zhì)”的配合。談起用神的性質(zhì)，大家似乎很陌生，因?yàn)檫@個(gè)問題始終沒有引起大家的注意。在八字中用神有兩種性質(zhì)“氣用神、量用神”。氣用神就是調(diào)候用神、平衡用神，量用神就是生克用神。

氣用神一般的情況下不用考慮日元的旺衰問題，這是往往都是命局中的兩種或三種五行形成對(duì)立，而日元又處在弱的情況下，其中一種五行是使日元弱的問題，而命局 一種或兩種五行能夠制約使日元弱的五行，此時(shí)的命局就具備平衡的條件，日元雖然弱無根，但是它們已經(jīng)形成陰陽或四象對(duì)立的條件，此時(shí)的八字不能論從，而此時(shí)的日元組合，又不能受幫扶。這是只能用兩種五行形成對(duì)抗平衡，不能用印比直接去幫扶，因?yàn)槿赵M合弱已經(jīng)不能受生。再者就是調(diào)候用神，調(diào)候用神一般在夏季、冬季時(shí)考慮，這是往往不是特別注意日元的旺衰，而是首先考慮月令的對(duì)日元的喜忌，如果月令為忌神先去制約月令的忌神。調(diào)候用神一般講夏天先考慮水，冬天先考慮火這只是片面的，我們必須似不同的八字組合才能確定，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)反調(diào)候。這里就涉及“得時(shí)不旺，失時(shí)不衰”，夏天不一定就是火旺，冬天就不一定水旺。

量用神是在日元弱，卻又能受起生扶的狀態(tài)下，這樣的組合既能制約忌神，又能幫扶日元，這樣組合的八字往往都是格局較高。

氣用神的得力與否決定日主的精神外觀與行為準(zhǔn)則。量用神往往決定日元的本身素質(zhì)與內(nèi)心環(huán)境。在以往的預(yù)測分析中，我們都注意旺衰的選擇確定用神，而忽略了氣用神的平衡使用。致使在格局選用與確定富貴貧賤、榮夭壽枯時(shí)，時(shí)驗(yàn)時(shí)不驗(yàn)。不光是在命局中，就是在大運(yùn)、流年中量用神與氣用神也存在不同的使用方法。

用神始終是我們判斷吉兇的依據(jù)，可是用神的“不變論”是近年易學(xué)的誤區(qū)，用神真的不變嗎？這是錯(cuò)誤的。因?yàn)榇筮\(yùn)的到來會(huì)使原本平衡或不平衡的命局，產(chǎn)生新的平衡點(diǎn)，新的平衡點(diǎn)的產(chǎn)生，就會(huì)使原局的用神、忌神發(fā)生變化。也就是“喜非永喜，忌非永忌”。在后面的大運(yùn)章再做講解。

“忌神抑制忌神應(yīng)吉，用神抑制用神應(yīng)兇。”故對(duì)于用神的概念與應(yīng)用是不同的兩個(gè)含義，如《滴天髓》中言：“順來逆去禍之根，逆來順去福之源”。很明顯，古人早就提出了這樣的論點(diǎn)，明白這個(gè)道理。我總結(jié)的喜忌條件是“吉兇作用辯”。現(xiàn)在有些書中提出用神的虛實(shí)之說，從分析思路出發(fā)，命局的用神確實(shí)存在虛實(shí)的說法。在《星平會(huì)海》氣象篇中提到：“今夫立四柱而取五行，定一運(yùn)而關(guān)十載。清濁存駁，萬有不齊。好惡是非，理難執(zhí)一。故古之立命，研究精微，則有體而該用。今之論命，拘泥格局，逐執(zhí)假而失真。是必觀氣象規(guī)模，乃富貴窮通之綱領(lǐng)。此論用神出處，盡知死生窮達(dá)之精微。不須八字繁華，只要五行和氣。浪措三元六甲，誰知萬緒千端。學(xué)者務(wù)要鉤玄索隱，發(fā)表歸根，向?qū)崒ぬ摚瑥臒o取有。雖命理之理微，于此思過半矣。”大家仔細(xì)推敲這段話，就會(huì)明白許多道理。把這段話搞通，命理思過半矣并不是夸張。其中“向?qū)崒ぬ摚瑥臒o取有”就指出了命局中用神、忌神的有無對(duì)信息的影響。如用神不出現(xiàn)，在用神代表的方面不應(yīng)吉，我個(gè)人認(rèn)為在分析命局信息時(shí)，是可以考慮的，但在歲運(yùn)的作用中沒有虛實(shí)之說，你已生活在這個(gè)空間，這個(gè)時(shí)空的磁場就會(huì)作用你，你還認(rèn)為這個(gè)空間不存在嗎？所以歲運(yùn)虛實(shí)之說，肯定是錯(cuò)誤的。它們的作用關(guān)系，在某種程度上確實(shí)存在著不同的情況，但決不是“虛用神逢生應(yīng)兇，虛忌神逢生應(yīng)吉。虛用神相同應(yīng)兇，虛忌神相同應(yīng)吉”的現(xiàn)象。關(guān)于這一點(diǎn)，將在下面歲運(yùn)的作用關(guān)系中進(jìn)一步論證。

忌神、

我們規(guī)定，通過命局的作用關(guān)系，對(duì)日干起壞作用的字都是忌神。在以往的論命中，只是圍繞用神去看問題分析信息，并沒有充分應(yīng)用好忌神所類化出的易象，再有就是犯了一個(gè)至關(guān)重要的錯(cuò)誤，就是只看表面上的忌神或用神，沒有把隱藏的忌神找出。今天我們所要講的忌神的看法很簡單，就是每個(gè)起到加大命局平衡的字都為忌神。經(jīng)過陰陽轉(zhuǎn)化，忌神也能發(fā)揮用神的作用，但是這又是不同命局組合所決定的不同結(jié)果。

閑神、

在以往的命書之中，好多都提到閑神一詞，并且對(duì)它有獨(dú)立的論點(diǎn)，我們的新體系認(rèn)為，八字中沒有閑神之說，每一個(gè)字的存在都能體現(xiàn)它對(duì)日干的吉兇信息，所以在八字中沒有閑神。

喜非永喜、忌非永忌、

從上文我們已經(jīng)知道，命局是一個(gè)靜態(tài)不動(dòng)的時(shí)空點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)的五行之氣就存在一個(gè)自身的平衡的點(diǎn)。但是大家一定注意，由于不同時(shí)空點(diǎn)的組合，五行的量比就會(huì)不同，后者大運(yùn)的加入就使靜態(tài)的五行組合出現(xiàn)新的平衡點(diǎn)，這個(gè)新的平衡點(diǎn)可能就會(huì)使靜態(tài)命局中的用神、忌神發(fā)生變化，原局與行運(yùn)喜忌就會(huì)出現(xiàn)“喜非永喜，忌非永忌”。

在八字中用神、忌神是相對(duì)于某一個(gè)階段而言，并不是永遠(yuǎn)不變。例如一個(gè)身弱用印比的八字，命局中有印星又有財(cái)官相生，對(duì)行運(yùn)的變化和用神、忌神的變化，要根據(jù)每個(gè)大運(yùn)的不同而作出不同的分析。命局中財(cái)官印連續(xù)相生，此時(shí)的財(cái)星已經(jīng)作為用神。當(dāng)行至財(cái)運(yùn)的時(shí)候?yàn)橛蒙翊筮\(yùn)，在財(cái)運(yùn)的比劫流年，對(duì)于原命局是用神出現(xiàn)。但在這個(gè)大運(yùn)出現(xiàn)，反而是忌神，是比劫制財(cái)不生官星。同樣的八字，也是用印星，沒有財(cái)官相生，而是財(cái)星制印，在財(cái)運(yùn)的比劫流年則應(yīng)吉，這就是變化。世界上沒有絕對(duì)好的和壞的事物，它的好壞只是對(duì)不同利益，不同的時(shí)空而言，明白這個(gè)道理對(duì)預(yù)測是很有用處的。

論喜忌干支有別、

從古至今的命書之中，在分析用神、忌神時(shí)，都在言某五行為用，說此八字以火、土為用，以金水為用。嚴(yán)格的說這種說法不正確，命局的喜忌，干支是有區(qū)別的。由于日元的旺衰屬性不同，則決定了日元受生克的程度不同。日元弱極，又不從弱，此時(shí)的用神，往往都是氣用神的范圍，此時(shí)我們即使選擇了印星為用神，可是干支的用神是有區(qū)別的，地支不透只能是制約忌神，不去直接生扶日元，如果天干再透出印星去生扶日元，日元因?yàn)槿鯓O不能消化，印星的生扶，則不吉。在分析用神、忌神時(shí)，一定要視不同的組合，用神干支分清不可同論。也就是說天干某五行為忌神，地支不一定為忌神。天干為用神，地支不一定為用神，如果不能分清各自的作用喜忌，就會(huì)在預(yù)測中出現(xiàn)錯(cuò)誤。

例如一個(gè)八字天干以印星為用，在這種情況下，則不忌行天干官殺運(yùn)，而地支沒有印星只有比劫，則地支不宜見官運(yùn)，在預(yù)測中必須掌握好原局的干支不同組合，以決定行運(yùn)的吉兇不同。命書言“八字到手，必須逐干逐支，上下統(tǒng)看。支為干之生地，干為支之發(fā)用”即是此理。