看命總法四十八篇(一）

看命總法四十八篇（上下）

看命總法一

看命大法，不過(guò)生克扶抑而已。列下四柱，先看日干是何五行；隨看月支，或是生我克我，或是我生我克。如月支本氣透于天干，寅透甲，午透丁，即取為格，系正官、食神、偏財(cái)、偏印，則宜生之助之；系偏官、傷官，則宜制之化之。若本氣未透遭克，則寅不用甲，而用所藏之丙戊；午不用丁而用所藏之己。若所藏之神，又不通遭克則不用月支，而用別干之勢(shì)盛力旺者為格。其祿刃比劫，無(wú)論在干在支，均不以取格，但用為日干之助耳?？傊匀崭膳c財(cái)官等較其強(qiáng)弱，強(qiáng)者抑之，弱者扶之，不能扶抑者，以運(yùn)扶抑之，其必不可扶者則棄之，必不可抑者則順之。惟合化格、一氣兩神格、暗沖暗合格，不在此例?？傊X(qián)而易見(jiàn)者小，清而難測(cè)者大，清而有神者貴，濁而無(wú)氣者賤，純粹中和者貴而安，奇怪偏駁者貴而危。或謂太平之世取正，有事之秋取奇，余嘗閱古今之命數(shù)萬(wàn)，承平安樂(lè)，盡多七煞傷官，開(kāi)創(chuàng)經(jīng)綸，不少正官正印，特奇正之命，世多世少，氣運(yùn)偶然。非奇者生太平之世必?zé)o用，正者生有事之世必不貴也。

看命總法二

推命先看日干，或得時(shí)，或失時(shí)，或得勢(shì)，或失勢(shì)。下坐某支，緊貼某干，于日干生克扶抑何如。隨看余三干及四支，于日干生克扶抑何如，此恒法也。然不特日干而已，凡主中干支皆當(dāng)如此研究，如看年干，先看得時(shí)得勢(shì)否？下坐扶抑何如？月干時(shí)干亦然。又看年支，先看得時(shí)得勢(shì)否？上載何干緊貼何支？于年支生克扶抑何如？隨看余三支四干，于年支生克扶抑何如？月支時(shí)支亦然。如此一一研究的確，然后用之為官煞，為財(cái)印，為食傷，其是強(qiáng)是弱，當(dāng)用當(dāng)舍，自然精當(dāng)無(wú)差，洞徹不惑矣。此看命第一要訣也。

看格局法

格局有正有變，正者五行之常理也。曰正官，曰偏官，曰印，曰財(cái)，曰食神，曰傷官。變者五行之常理，而取用則異矣，曰從，曰化，曰一行得氣，曰兩神成象，曰暗沖，曰暗合。凡正格未有不相兼者，官煞必兼財(cái)印，印財(cái)必兼官煞，食傷必兼印財(cái)，推之須詳，取之須確，變格更宜精審。從化須極真，一行兩神須無(wú)雜，暗沖暗合須至當(dāng)，俱勿依稀妄取，開(kāi)列于左。

正官格--兼印曰官印格、兼財(cái)曰財(cái)官格。

偏官格--兼印曰煞印格、兼財(cái)曰財(cái)煞格。

印 格--兼官曰官印格、兼煞曰煞印格。

財(cái) 格--兼官曰財(cái)官格、兼煞曰財(cái)煞格。

食神格--用煞曰食神制煞格、用財(cái)曰食神生財(cái)格。

傷官格--取印曰傷官用印格、取財(cái)曰傷官生財(cái)格。

從 格--日主無(wú)根滿局皆官曰從官格

　日主無(wú)根滿局皆財(cái)曰從財(cái)格

　日主無(wú)根滿局皆傷曰從傷格

　日主無(wú)根滿局皆煞曰從煞格

　日主無(wú)根滿局皆煞曰從煞格

　日主無(wú)根滿局皆食曰從食格

化 格--甲日合己曰或己時(shí)、己日合甲曰或甲日曰化土格

　乙日合庚月或庚時(shí)、庚日合乙月或乙日曰化金格

　丙日合辛月或辛?xí)r、辛日合丙月或丙日曰化水格

　丁日合壬月或壬時(shí)、壬日合丁月或丁日曰化木格

　戊日合癸曰或癸時(shí)、癸日合戊月或戊日曰化火格

一行得氣格--木日全寅卯辰木方、或亥卯未木局曰曲直格

　火日全巳午未火方、或寅午戌火局曰炎上格

　金日全申酉戌金方、或巳酉丑金局曰從革格

　水日全亥子丑水方、或申子辰水局曰潤(rùn)下格

土日全辰戌丑未局曰稼穡格

兩神成象格--水木各占兩干兩支曰水木相生格

木火各占兩干兩支曰木火相生格

火土各占兩干兩支曰火土相生格

土金各占兩干兩支曰土金相生格

金水各占兩干兩支曰金水相生格

木土各占兩干兩支曰木土相成格

水火各占兩干兩支曰水火相成格

火金各占兩干兩支曰火金相成格

金木各占兩干兩支曰金木相成格

暗沖格--丙午日午多沖子、丁巳日巳多沖亥曰沖官格

庚子壬子兩日子多沖午、辛亥癸亥兩日亥多沖巳曰沖官格

庚日申子辰全沖寅午戌曰曰暗沖格

暗合格--甲辰日辰多合酉、戊戌日戌多合卯、癸卯日卯多合戌、癸酉日酉多合辰皆曰合官格

以上正變諸格作用，或載于賦，或著于法，宜通閱之。

看格局法二

五行之理，只是生我克我，我生我克，但不設(shè)名目，不便推詳，故古人立官煞、印財(cái)、食傷之名，而六格出焉。然所謂官者非誠(chéng)官爵；所謂印者，非誠(chéng)印章；所謂財(cái)者，非誠(chéng)財(cái)寶；所謂傷者，非誠(chéng)損傷。故得時(shí)得局，煞傷可以富貴；失時(shí)失局，官印可以貧賤。大抵成格則為上命，破格則為下命。然有初看甚吉，而競(jìng)不吉，或吉兇相參者，初看甚兇，而競(jìng)不兇或吉兇相參者此乃主中有暗神助格破格，而不易見(jiàn)也。又有細(xì)看仍吉而終不吉，或吉兇相參者，細(xì)看仍兇而終不兇，或吉兇相參者，此乃運(yùn)中有暗神助格破格，而未及察也。且或即此一字，而助格破格亦在此，是以吉處藏兇，兇中隱昔賢諄諄言之，豈不精審乎。若人命更有令神無(wú)力，六神皆輕，不敢取某神為格者，故多下命，亦有上命，此亦隨柱斟酌，逐運(yùn)消詳，不必膠執(zhí)取格也。至于諸變格，亦不外生克之理。從局化局，則欲生扶其所從所化。一行得氣，則欲生扶此一行，不欲損克此一行。兩神成象，則或相生、或相克、欲輕不欲混。暗沖暗合，暗取克我之神，欲虛不欲實(shí)。此其大略也。然變局有時(shí)似成矣，而競(jìng)不成，有時(shí)似不成矣，而競(jìng)有成，此亦吉藏兇，兇隱吉耳。寧求全毋姑取也。

看用神法

命以用神為緊要?？从蒙裰ǎ贿^(guò)扶抑而已。凡若者宜扶，扶之者即用神也。扶之太過(guò)，抑其扶者為用神。扶之不及，扶其扶者為用神。凡強(qiáng)者亦抑，抑之者即用神也。抑之太過(guò)，抑其抑者為用神，抑之不及，扶其抑者為用神。如弱扶之以水，水扶太過(guò)，制水以土，水扶不及，生水以金。木強(qiáng)抑之以金，金抑太過(guò)，制金以火，金抑不及，生金以土。至通類之相助，財(cái)氣之相姿，亦扶也。生物泄其氣，克物煞其勢(shì)，亦抑也。是故有日主之用神也。有六神之用神焉。六神之互相扶抑者是也。六神之用神即為日主用也，有原局之用神焉。局中本俱之扶抑是也。更有行運(yùn)之用神焉，運(yùn)中補(bǔ)足之扶抑是也，行運(yùn)之用神，即為原用局也。用神無(wú)破為吉，有助則更吉，用神有損為兇，無(wú)救則更兇。命譬之身，用神譬之身之精神，精神厚則身旺，精神薄則身衰，精神長(zhǎng)存則身生，精神壞盡則身死，看命者，看用身而已矣。然取用神之法，雖當(dāng)專一而不玄眩，宜變通而不拘。如正偏官格，有時(shí)制化互用，甚或生制參用，況行運(yùn)數(shù)十年，無(wú)俱木俱金之理。嘗見(jiàn)大富貴之命不特一神為用，其專恃一神者，乃補(bǔ)偏救弊之命耳。抑更有說(shuō)焉，有體而后有用，日主六神體也，扶抑日主六神者，用也。茍日主六神或強(qiáng)不可制，或衰不堪扶，或散漫無(wú)倫，或戰(zhàn)爭(zhēng)不定，是則體先不成，用于或有？其為下命決矣。

看生年法一

古時(shí)以生年干支論命，后來(lái)專主日干，然生年中為根本，年干重于月干，年支重于月支，若得時(shí)得勢(shì)，氣力較大，其干支力亦相等。術(shù)者多有重年干，輕年支者，蓋惑于流年重天干之說(shuō)，謂柱中亦然耳，無(wú)論干支共司一歲之事。即如種種神煞，從年干起者少，從年支起者多，何容妄有軒輊乎。若舊書(shū)所載歲德扶官扶煞扶財(cái)?shù)雀?，則又不然，夫五陽(yáng)干為歲德，五陰干為歲德合，安可混以德稱？且官煞財(cái)可扶，印食何不可扶，況煞非吉神，方將制化之，奈何扶之？總之合四柱干支取斷，斯無(wú)弊之道耳。

看月令法一

格局先取當(dāng)令，次要得勢(shì)（詳于賦中），若日主之為旺為弱，官煞、財(cái)印食傷之為旺為弱，亦先以月令推之。如木在春月為旺，在驚蟄以后，谷雨以前，為尤旺，在秋月為弱，在白露后，霜降以前為尤弱。或黨多援眾，則秋木亦旺，勢(shì)孤克眾，則春木亦弱。余仿此。神峰張楠，謂生本月之氣，反不能任克，只可一二點(diǎn)克神，多克必倒。生受克之月，而有生扶者，反能任克，試之屢然。以為理外之見(jiàn)。余考舊命誠(chéng)有之。此盛衰倚扶亦非理外也。若令支所藏，或二神或三神，其取用之法，如甲生寅月，先論甲木，次論丙火戊土，或寅字損壞無(wú)氣，則取丙戊，或寅字雖無(wú)損傷，而丙戊中有一字透干成像者，則亦取之否則無(wú)舍甲而用丙戊者。余支皆然。舊書(shū)謂行運(yùn)必不可沖月令，沖必不利，夫人生六十歲左右，不論順逆，運(yùn)無(wú)不沖令者，多有安富尊榮，豈皆不利乎？且格局有不恃令神者，又有令神強(qiáng)旺，不畏沖者，何可概論乎？惟原命止恃此令神而令神本來(lái)斷單弱，則誠(chéng)不可沖耳。

　看月令法二

舊書(shū)十二月支中所藏諸干，俱分日用事，相沿既久，遵若金科玉律，但實(shí)理不然，推本論之，寅卯只是甲乙木，巳午只是丙丁火，申酉只是庚辛金，亥子只是壬癸水，辰戌丑未只是戊己土。若亥有甲，寅有丙，巳有庚，申有壬，蓋木火金水生地之故。辰又有乙，未又有丁，戌又有辛，丑又有癸，蓋木火金水余氣之故。寅巳又有戊，午又有己，蓋土隨火母生旺之故。總之但有其氣，非能分諸支之位，而各得若干日也。惟有其氣，故論命者必兼取之，惟不能分其位，故論命者必以本支為主，而后及其所藏也。今列舊例于左，若果如其所分，則己有戊，猶可言也，亥有戊，寅申有巳，有是理乎？古今論命，曾有遇亥月而取戊，遇寅申月而取己者乎？且又牽于土生申之說(shuō)，故于申中混列戊己共七日，夫諸支皆分某干若干日，申中何不分戊若干日己若干日乎？論命逢申將取戊乎，取己乎？舊書(shū)陰生于子午卯酉，則子午卯酉中，當(dāng)亦分乙丁辛癸各若干日，何以止言長(zhǎng)生，而不分日乎？陽(yáng)之所墓，既能分日，陰之所墓，何不亦分日乎？四時(shí)只有三百六十五日，乃每支中諸干皆共三十一日，豈非四時(shí)共三百七十二日乎？種種難通，將何說(shuō)以處此？則各干分日，萬(wàn)不可拘矣。

舊例

子--壬十日三分半、癸二十日六分半、辛長(zhǎng)生。

丑--癸九日三分、辛三日一分、己十八日六分。

寅--丙七日三分半、戊七日二分半、甲十六日五分。

卯--甲十日三分一錢(qián)、乙二十日六分半、癸長(zhǎng)生。

辰--乙九日三分、癸三日一分、戊十八日六分

巳--庚七日二分半、戊七日二分半、丙十六日五分半。

午--丙十日三分半、丁十一日三分半、己九日三分。

未--丁九日三分、己十八日六分、乙三日一分。

申--戊己七日二分一錢(qián)、壬七日三分半、庚十六日三分。

酉--庚十日三分半、辛二十日六分半、丁長(zhǎng)生。

戌--辛九日三分、丁三日一分、戌十八日六分。

亥--戊七日三分半、甲七日二分半、壬十六日五分。

在考?xì)v法，木火金水，分旺四時(shí)，各七十二日，土旺四季，各十八日。立春日始，甲木用事三十六日，驚蟄后六日，乙木用事山十六日，清明后十二日，戊土用事十八日，余仿此。是則卯月前六日，當(dāng)用甲木不用乙，辰月前十二日，當(dāng)用乙木不用戊癸。然昔人論命，甲木生卯月前六日，取卯為刃，不以為本氣，生辰月前十二日，先論己土此取透干之乙癸，未有競(jìng)?cè)∫艺撸w既以分建，卯自當(dāng)從乙，辰自當(dāng)從戊，且命法不同歷法也。

看日主法

舊書(shū)論日主，或?qū)Ｖ鲝?qiáng)旺，或反尚衰弱，蓋以太強(qiáng)則得抑有力，太弱則得扶立效，此即有病方為貴之說(shuō)，皆偏見(jiàn)也。凡日主最貴中和，自然吉多兇少，日主太強(qiáng)太弱，自然吉少兇多。惟可抑之強(qiáng)，可扶之弱，則存乎作用耳。作用之法，如木日強(qiáng)，則用金克之，用火泄之，木日弱，則用水生之，用木助之，若得土而殺其勢(shì)，亦所以抑之，借土而培其根，亦所以扶之，其要?dú)w中和而已。舊謂男命日主不嫌于強(qiáng)，然過(guò)強(qiáng)則亦取咎。女命日主不嫌于弱，然過(guò)弱則亦受虧。至于日主所坐之支，較為親切，但坐財(cái)官等吉神，亦須四柱透露扶助，坐傷劫等兇神，四柱亦能伐而去之，非坐下一支遂定休咎也。