四柱預(yù)測(cè)算命法的來(lái)由為何?四柱預(yù)測(cè)，是通過(guò)人的出生年、月、日、時(shí)配以十天干和十二地支來(lái)預(yù)測(cè)人生吉兇成敗的預(yù)測(cè)方法。(注：十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)。年、月、日、時(shí)就象四根支撐命運(yùn)的頂梁柱，因此古人稱其為“四柱”：年柱，月柱，日柱，時(shí)柱。由于每個(gè)柱上有兩個(gè)字，“四柱”總共有八個(gè)字，因此又稱“八字”或“生辰八字”。所以，四柱預(yù)測(cè)又俗稱“八字預(yù)測(cè)”。

八字算命：四柱預(yù)測(cè)算命法的來(lái)由

預(yù)測(cè)學(xué)在我國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其淵源可以追溯到史前時(shí)期。在文字產(chǎn)生前，出于對(duì)大自然的敬畏和對(duì)自己命運(yùn)的無(wú)知和無(wú)助，古人已用各種方法來(lái)預(yù)測(cè)生命吉兇。倉(cāng)頡造字后，占筮也就應(yīng)運(yùn)而生。而考古發(fā)現(xiàn)的甲骨文，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，其保留了最初的預(yù)測(cè)測(cè)試功能，可以看到中國(guó)預(yù)測(cè)學(xué)的初始狀態(tài)。

《周易》的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行相生相克理論，可以說(shuō)是中國(guó)預(yù)測(cè)學(xué)初步創(chuàng)立的標(biāo)志。陰陽(yáng)五行與八卦思想奠定了預(yù)測(cè)學(xué)的基礎(chǔ)，反映了中華民族對(duì)時(shí)間與空間的本質(zhì)看法。陰與陽(yáng)之間的對(duì)立與轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生了金、木、水、火、土這五種物質(zhì)，即五行。并且在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化，相生相克。這也構(gòu)成中國(guó)預(yù)測(cè)學(xué)(包括四柱預(yù)測(cè)法)的理論基礎(chǔ)。

在四柱預(yù)測(cè)法產(chǎn)生之前的年代，是先驗(yàn)學(xué)派和實(shí)證學(xué)派此消彼長(zhǎng)的時(shí)期。預(yù)測(cè)手段也多通過(guò)甲骨(龜甲)或草橥等來(lái)預(yù)測(cè)人的運(yùn)氣。后來(lái)又用銅錢“外圓以象天，內(nèi)方以象地，中孔以象人，正面象陽(yáng)，背面象陰”的特征，運(yùn)用八卦和五行理論來(lái)預(yù)測(cè)運(yùn)勢(shì)。四柱預(yù)測(cè)法的雛形可以追溯到漢代，經(jīng)歷魏晉南北朝的發(fā)展，直至唐代方告中興。

四柱預(yù)測(cè)法首先要根據(jù)個(gè)人的出生年、月、日、時(shí)，通過(guò)天干與地支的組合來(lái)排出四柱八字，通過(guò)與日主息息相關(guān)的生克關(guān)系確定正印、偏印、正財(cái)、偏財(cái)、正官、偏官(也叫七殺)、比肩、劫財(cái)、傷官、食神共十種關(guān)系，在命學(xué)術(shù)語(yǔ)中謂之“十神”。并以此來(lái)推算人的各種運(yùn)勢(shì)。

四柱預(yù)測(cè)法的創(chuàng)始人是唐朝的李虛中。其官至監(jiān)察御史，殿中侍御史。李虛中的四柱預(yù)測(cè)法以年為主，取年、月、日、時(shí)四柱來(lái)推斷一個(gè)人的貴賤吉兇，“百不失一”，聲名甚隆。后來(lái)，五代宋初的徐子平對(duì)其預(yù)測(cè)方法進(jìn)一步發(fā)展完善，變得系統(tǒng)而完備，被后人稱為“子平法”。宋人徐子升根據(jù)徐子平的命理研究而編輯了《淵海子平》一書，系統(tǒng)而完備，正式開立了預(yù)測(cè)學(xué)中的四柱預(yù)測(cè)法。流傳至今的四柱預(yù)測(cè)法，多是“子平法”的延續(xù)和傳承。