批八字算命準嗎？談八字缺陷

八字預(yù)測學(xué)只能精確到某一個十神

八字預(yù)占卜在眾多預(yù)測學(xué)當(dāng)中，堪稱佼佼者，受到許多易學(xué)愛好者的推崇。其長處是能夠預(yù)測出一個人一生運勢的起伏，具體到每一個流年，甚至精細到每年的每個月份。不足的方面是：十神類象代表生活萬事，包括生存環(huán)境與社會環(huán)境的每一個方面，每一個十神往往代表幾十種事物，這樣就形成了八字只能精確到某一個十神，而不能單一指向某一具體事情，從而某一個十神在大運流年應(yīng)吉兇，我們卻不能確定到底是應(yīng)在了哪一個具體事情，只能寬泛的確定為某一面事物。

很多老師都固執(zhí)認為批八字能精細到某一個小事，那無異于癡人說夢，例如七殺應(yīng)兇的時候，大家都認為是應(yīng)了災(zāi)難，這個觀點正確，但我告訴大家，這是不嚴密的，55gg算命分析一下所謂的“七殺”都代表什么，首先七殺代表萬事的結(jié)束、做事就代表手段、單位里就代表主管、家里就代表與丈夫的關(guān)系、社會上就代表一切限制我的條件、身體就代表關(guān)節(jié)、戀愛就代表男朋友、代表違反法律、社會上代表涉黑人員……不列枚舉，單一個七殺就可以和大家論一個上午，那么一個七殺應(yīng)吉兇的話，到底應(yīng)到了哪一個具體事情上，八字是絕不能解決的，八字只能應(yīng)在某一個十神吉兇。

四同八字限制了八字定命理層次判定

現(xiàn)在計劃生育中國一天出生三萬多人，平均一個八字大約三千人共用，并且每時每刻生的小孩都有夭折的，這就是八字的四同，出生的年月日時完全相同。所以55gg算命觀點是八字只能預(yù)測一生命運的起伏，不同的人相同的八字，他們的運勢是一樣的，而命理層次與行業(yè)人生是絕不相同的。

我國古代人口稀少，疆域廣大，同一八字的人不多。就算有百把幾十個，但分散開來，好象一個八字只代表一個人，不帶普遍性。我們沒有必要分析古人的統(tǒng)計水準。但時至今日，一個八字代表的就是幾千人上萬人了，可是研究八字的人，所謂的新派、盲派不是仍然把一個八字當(dāng)作一個人，那就大錯特錯，初始觀點就偏離八字預(yù)測學(xué)了。

八字預(yù)測學(xué)的特點是能夠預(yù)測出人一生的命運曲線，這是其他預(yù)測術(shù)做不到的，八字最精彩點在十神類象與十神組合意向，徹底悟出這兩點，對于其他預(yù)測術(shù)的類象則了然于胸。

天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福”。八字算命，是研究人的“旦夕禍福”的，是“趨吉避兇”的一門學(xué)問，它自唐代李虛中創(chuàng)始以來，歷經(jīng)一千多個春秋. 人們最關(guān)心自己的“旦夕禍福”，并把希望寄托在預(yù)測人員的身上，以利“趨吉避兇”、“化兇為吉”，使自己的生活過得更加美好。

上個世紀九十年代初，邵偉華老師等前輩在個震寰將軍和有關(guān)部門的熱情支持下，迅速地在神州大地掀起一股了學(xué)易用易的高潮，其規(guī)模之大、范圍之廣、學(xué)者之多，是二十世紀以來前所未有的。那幾年，算命書，各種預(yù)測書紛紛“起死回生”，走向市場。名目眾多的學(xué)習(xí)班，如雨后春筍。學(xué)習(xí)形式有自學(xué)、函授、面授，還有特訓(xùn)、強訓(xùn)等等。于是有人高興得驚呼：易學(xué)的春天到了！但是這場學(xué)易高潮，就如山洪暴發(fā)，來得快，去得也快。經(jīng)過幾年的檢驗，人們學(xué)不懂，用不上。有的人大呼上當(dāng)。

前幾年的奇門遁甲熱潮也是如此，在個志春老師與其學(xué)生的宣傳下，奇門遁甲大師紛紛出籠，各立山頭，人人創(chuàng)立門派，所謂的四綠奇門、諸葛奇門、皇極奇門、到家奇門、佛家奇門、姬派奇門，各種奇門世家，邵偉華老師就是邵康節(jié)的玄孫，劉某斌就是劉伯溫的玄孫等等，儼然奇門盛世到來，但是熱情高漲的學(xué)員學(xué)習(xí)之后，發(fā)現(xiàn)他們都是大同小異，只是巧立名目修改了一些表面的東西，還有就是大師杜撰了一些所謂的公式定義而已，四處求學(xué)，而沉淀了一段時間，實際去應(yīng)用，卻發(fā)現(xiàn)不靈了，根本就不像大師講課的時候那么靈，現(xiàn)在奇門遁甲辦班熱漸漸淡下來，易學(xué)愛好者們漸漸趨于理智，劉恒在奇門遁甲方面鉆研二十幾年，一直冷靜看著奇門學(xué)界，對于奇門遁甲的理論誤區(qū)深以為憂，學(xué)習(xí)奇門遁甲不是靠社會上的那些培訓(xùn)班就能夠掌握的，需要很深的五行與八卦理論基礎(chǔ)。

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八字算命（四柱）為什么難懂、難學(xué)、難用？這就是有其本身的缺陷。

不管古人還是現(xiàn)代人的四拄著說，都避開了一關(guān)鍵問題：這個八字代表多少人？我們拿明太祖朱元璋的八字為例：

戊辰（年） 壬戍（月） 丁丑（日） 丁未（時）

有的學(xué)者解釋，此命妙在年月日時的地支辰、戍、丑、未，四庫一應(yīng)俱全的理由，因而貴為天子。學(xué)者針對的是當(dāng)皇帝的朱元璋，為了說明他的地位，便找了個四庫俱全的理由。

清代吳熾昌《客窗閑話》記載：“昔明太祖密諭各布政，確搜與同八字之人，乃進三人，一僧，一丐，一市儈。” 如果要解釋與朱元璋同一八字的僧或丐或市儈的命運，這位作者也可這樣說：四庫全沖，錢財皆空，因此要去出家，去當(dāng)乞丐。此解也無不道理。但是，八字算命已變成狡辯術(shù)，是“變色龍”了。

八字，是一個人出生的時間，同一時間出生的有多少人，這個八字就代表了多少個人。一個八字所代表的人，其一生運氣是不是一樣？或者有部分同樣，部分不同樣？某一段時間相同，某一段時間不同？

岳飛的八字是：

癸未（年） 乙卯（月） 甲子（日） 已巳（時）。

如果問的答的，都同出一本教科書，都知道是岳飛，所答的肯定是所問的。實際上，與岳飛同時出生的，決非止一個。那么，你是否可以斬釘截鐵地答：他們都是將帥，是民族英雄。如此說來，與岳飛同時出世的，都該是民族英雄了。

“命同運不同”是八字算命術(shù)中最大也是難克服的缺陷。面對這種缺陷，我們只有盡量設(shè)法去彌補，去完善，使其科學(xué)的一面發(fā)揚光大。

我國古代人口稀少，疆域廣大，同一八字的人不多。就算有百把幾十個，但分散開來，好象一個八字只代表一個人，不帶普遍性。我們沒有必要責(zé)怪古人的統(tǒng)計水準。但時至今日，一個八字代表的就是幾千個人了，可研究八字的人，仍然把一個八字當(dāng)作一個人，那就大錯特錯了。

不少學(xué)者出書傳教，書名叫得不錯，諸如“精義”、“精髓”、“精解”、“解秘”、“精選”，一本比一本高檔。但始終未敢觸及“命同運不同”這個核心問題。

八字算命除了未解決“命同運不同”的問題外，還有很多影響人們命運的因素沒考慮。這就是每個人的生活環(huán)境。生活環(huán)境，包括自然界和人類社會。

自然界的影響也有兩種，一是自然災(zāi)害。如地震、地陷、火山、風(fēng)災(zāi)、水災(zāi)、旱災(zāi)、蟲災(zāi)。另外還有交通事故等災(zāi)難。二是地理環(huán)境。如居住環(huán)境、埋葬祖先場地、生產(chǎn)經(jīng)營活動環(huán)境等等。

社會生活環(huán)境，我認為指的就是國運、世運（包括戰(zhàn)爭）、地區(qū)運。

人類作為一種生命物質(zhì)，必然要與其具體的生活空間相互聯(lián)系、相互作用。這些關(guān)系，可從正反兩方面對人們命運的產(chǎn)生影響。一次強烈地震，往往要死、傷、殘許多人，這些死、傷、殘的人，不會是命中帶來的。因為自然災(zāi)害是突發(fā)性的，不在“天人相應(yīng)”的范疇。

國運、世運，對人們命運的影響更加深遠、廣泛，而且更不可抗拒。如上個世紀的六、七十年代，國家實行平均主義的分配制度，盡管許多人的命中帶有發(fā)財致富的信息，但也不能兌現(xiàn)。

在八字命理實踐中，因居住風(fēng)水、葬祖墳地風(fēng)水、床位風(fēng)水，以及所使用的錯誤的陰陽宅日課，使人們的正常命運被改變的實例，也并不少見。

不能解決“命同運不同”問題，脫離具體生活時間空間，是八字（四拄）算命術(shù)的兩大缺點。八字算命存在這些缺點，若論準確性，只能是“有限公司”了。

過去民間有廣為流傳的兩句民謠：“地理先生沒屋場，算命先生半路亡”。地理先生是給人點風(fēng)水的，自己理應(yīng)找塊能使自己和子孫后代榮華富貴的“自留地”、“樣板地”了。但是，地理先生連自己本身都找不到“風(fēng)水寶地”，子孫后代都“跟牛屁股”，更不用說幫別人指點了。算命先生是算命的，應(yīng)知人生的“旦夕禍福”。可是，自己客死他鄉(xiāng)都預(yù)料不到。過去，死在他鄉(xiāng)，叫做“拋尸在外”、“不得好死”，是件極不光彩、很不正常的事.

一個八字代表一系列的人，是八字（四柱）算命術(shù)的缺陷。著書的、教學(xué)的，又急功近利，使學(xué)者難以受益難以奏效。我們給人推算一個八字，往往是針對提問的這個人。不知道是否有人曾經(jīng)想過，這個八字代表了多少人？應(yīng)該如何推算？

八字，指的是一個人出生時間，即年月日時，用干支作為符號，年月日時各兩個干支相加之和，等于八個字，自古以來稱為“八字”。用這種符號去推算人生禍福，叫做算命。換句話說，命即是八字，算命和算八字，含意是一樣的。

一個八字代表多少人？可以通過數(shù)字公式進行運算。

一年以 365 天計，每天十二個時辰，一年共有 4380 個時辰。這是個除數(shù)，是不變的。而被除數(shù)，即每年出生多少人，這是隨著歷史的不同年代而變化的。

清代康熙年間曾對全國人口作了粗略統(tǒng)計，那時候是四萬萬五千萬人。現(xiàn)在不同了，是十二億多人。 中國一天有 5.2 萬名新生嬰兒呱呱墜地， 2.2 萬人辭世. 每天出生 5 萬 2 千多個嬰兒，除以十二個時辰，平均每個時辰約 4330 人。在這十二個時辰中，又以卯辰兩個時辰較多。 通過運算，一個八字（或一條命）代表多少人，心中就有個譜了。

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給人算命，即是推斷人們的一生的禍福，也叫運氣，通稱命運。

命和運是有區(qū)別的。從命理學(xué)角度講，“命”指的是出生時間的八個字。“運”是一生或某段時間的具體狀況。

由于命和運不相同，于是就出現(xiàn)命同運不同的情況。比如說，同命的人不會個個當(dāng)將軍，個個成為百萬富翁等等。

命同運不同的情況是普遍的，絕對的。最典型最具有普遍性的例子，是清代文人吳熾昌著《客窗閑話》中的記載：“天下之大，每日萬生萬死。皇帝夭壽之日，豈無同者？昔明太祖密諭各布政，確搜與同八字之人（即與明太祖朱元璋同時出生的人），乃進三人，一僧、一丐、一市儈。帝以問劉青田，亦無以對。故曰命之理微，圣人罕見之。”

據(jù)有關(guān)資料記載，明太祖朱元璋，是中國歷史上第一個從平民百姓中殺出來的皇帝，他害怕別人奪了他的江山，先是設(shè)法把有功的老臣除掉，接著又害怕與自己一樣有著“皇帝命”的人來與自己爭皇位。于是，派各地布政進行調(diào)查與他同命的人。吳熾昌的記載，相信是真實的。

朱元璋調(diào)查的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，與自己同時出生的人，竟然還有僧人、乞丐、一般市民。他問軍師劉青田，劉也無法解釋。劉青田，就是劉基，劉伯溫，是中國歷史上赫赫有名的政治家、軍事家、預(yù)測學(xué)家，對于同命不同運的現(xiàn)象“亦無以對”。

可是，一個代表數(shù)百、上千甚至更多人命運的八字，在古今命理學(xué)家或算命先生的手上就簡單了，他們往往可以不假思索地一棰定音：這個八字是富命，那個是貴命，或者貧命、賤命，還有壽命、夭命，甚至分得更細，諸如，兄弟多少個，父母是干什么的，是那年結(jié)婚的，生有幾個兒女等等。于是八字就神起來，算八字的人更神了。什么學(xué)會了神機妙算，變成了“半仙”，掌握了“天機”。

世界上最怕的是“認真”二字。如果你稍為認真地想一下，同朱元璋一個八字的人個個都當(dāng)皇帝嗎，與岳飛同一個八字的人，個個都是民族英雄嗎，同一個八字所有的人個個都死在同一時間，同一個八字的從個個都進了牢房嗎，同一個八字的女人個個都當(dāng)寡婦嗎。只要那么一想，你對算八字就會產(chǎn)生懷疑。

算命術(shù)為什么在蕓蕓眾生的心靈中有這么強的生命力？它盡管有“年月日時不足憑”的嚴重缺陷，為什么千百年來在民間長盛不衰？存在自然就有它存在的道理，有它的科學(xué)性。判定一件事物有無科學(xué)性，有許多標準，但最重要的是以事實為依據(jù)，實踐才是檢驗真理的唯一標準。由于八字算命有其準確的科學(xué)的一面，使蕓蕓眾生深信不疑。存在決定意識，八字算命，雖然命同運不同，“年月日時不足憑”，但其中有很多是準確的，關(guān)于準確率的標準，需要有一定的規(guī)定性，如推斷某年要破財，準確率可達八、九成。如果再往下追問，是什么原因破財、破多少財，這就很難拿準了。又如病、傷的部位，也只能是到六、七成。局象中標志的是左腳，事實可能是右腳。局象中示意是腎臟，實際可能是消化系統(tǒng)。其差錯率在 30% 左右。若是要求達到醫(yī)院的診斷水平，那是不可能的。

八字算命的研究對象是人，人有共性和個性，有本性和變性。八字算命的依據(jù)，首先是“善”。 “善”，指的是善良，是人應(yīng)有的品德。對人要善意、友好，對事要行善。對于這種人的命，基本是準確的。反之，對于那些滿腦子歪門邪道，偷摸拐騙，欺蒙坑害，殺人擄掠的人，命就不一定準了。同一樣的的命，具有“善”性的人，很少見有坐牢的事情發(fā)生，若是惡貫滿盈，到頭來惡有惡報，就可能蹲大獄，上斷頭臺。

“性相近，習(xí)相遠”。為了便于理解“性”和“習(xí)”的含義，我們不妨把人類劃為兩種屬性。一是自然屬性，二是社會屬性。

自然屬性，古人已注解得很明白：“食色，性也”。

“食”是人們第一本性。“民以食為天”，不進食，人的生命就不能繼續(xù)生存。“色”是人們正常的生理本能，男女交媾稱“色”。沒有“色”，人類就不可能繁衍生息，就會斷子絕孫。 “食”和“色”是人類的正常本能。無論貴至皇帝，賤至乞兒，都有這種本性。人體的結(jié)構(gòu)是相同的，都是肉體，一生中必有疾病或傷害發(fā)生。人類在繁衍后代的同時，必然結(jié)成父母、子女、夫妻、兄弟、姐妹等六親關(guān)系。人們要生存，必須通過勞動（包括腦力體力勞動）獲取生活資料。以上病、傷、六親、謀生機遇等，是人們相同的，屬于“性相近”范疇，即人們自然屬性。在命理學(xué)中反映，準確率較高。

人們社會屬性，指的是人們所處的社會地位。是當(dāng)官還是百姓，在工農(nóng)兵學(xué)商中，屬于哪一類。由于人們所處的環(huán)境不同，養(yǎng)成了不同的習(xí)慣和不同的處世哲學(xué)，取得各自不同的物質(zhì)成果。這是“習(xí)”，這種“習(xí)”不是人人相同的，人人都具有的，有的相距相當(dāng)大，即“習(xí)相遠”。

在科學(xué)不發(fā)達，生產(chǎn)力低下的歷史長河中，絕大多數(shù)人受到土地的束縛，如小土地所有者、佃農(nóng)之類，他們長年累月被困在“露天水泥廠”里“面朝黃土前朝天”，遇上風(fēng)調(diào)雨順之年，尚可得到溫飽。一旦天災(zāi)人禍，就要流離失所，甚者“路有凍死骨”。在當(dāng)時的社會生產(chǎn)方式下，農(nóng)民占百分之九十幾，就算朱元璋的八字，十人斷七人是窮命、賤命，恐怕錯不了多少。

“習(xí)”即習(xí)氣、習(xí)慣。它不是八字中固有的，更不是從娘胎里帶來的。在成長中，隨著環(huán)境的改變，近墨者黑，近朱者赤，逐步改變著人生。“習(xí)”也分兩種，有好習(xí)氣，有壞習(xí)氣。好習(xí)氣表現(xiàn)有良好的道德品行，進取精神，堅韌不拔的毅力。壞習(xí)氣表現(xiàn)在滿腦子邪門歪道，貪圖享樂，不思進取。更有甚者男盜女娼，謀財害命。

同樣的命，如果習(xí)氣不同，就會產(chǎn)生不同的運。“習(xí)相遠”，所測其運氣就不會準確。

《三命通會》作者的感嘆“年月日時不足憑”的同時，強調(diào)“修德進學(xué)”，注意了后天的作用。一個人的思想觀念是在后天形成的，觀念的形成必須有社會因素的參與。個人因素和社會因素的結(jié)合，是“習(xí)”的基礎(chǔ)，不同的思想觀念，就有不同的“習(xí)”、“習(xí)”與“運”又構(gòu)成了直接的因果關(guān)系。

現(xiàn)在回過頭來研究明太祖朱元璋的命例。朱元璋貴為皇帝，與他同命的卻有僧、有丐、有市儈，他們的運氣為什么如此懸殊？其根本原因在于“習(xí)”。

朱元璋出生于 1328 年 農(nóng)歷八月初八日 。從小家境貧寒，衣不遮體。 1344 年，家鄉(xiāng)流行瘟疫，父母、大哥不幸病死。朱元璋在三個兄弟中排行最小。這年，二哥也相繼死亡。孤苦伶仃的朱元璋無奈出家當(dāng)了和尚。從十七歲到二十一歲，離寺化緣。回來后見寺廟已被元軍焚毀，于是參加反抗元皇朝的義軍。經(jīng)歷多年戰(zhàn)爭，奪得政權(quán)，于 1368 年稱帝。朱元璋從小就在艱苦的環(huán)境中磨煉出“吃得苦中苦”的意志，并在寺廟中習(xí)武識字。四年化緣的經(jīng)歷，使他看到水深火熱的百姓生活，遂萌生讓天下百姓吃飽飯的善良意愿。這就是朱元璋當(dāng)皇帝前的經(jīng)歷。

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與朱元璋同時出生的僧人、乞丐、市儈，他們隨波逐流或安于現(xiàn)狀。因為“習(xí)相遠”，所以命運相差很大。

如果拿朱元璋的八字給你推算，你敢輕易地下個貴命或是賤命的結(jié)論。如果拿個與岳飛同時出生的八字，你敢肯定這個八字代表的人個個都是民族英雄。

“財官印俱全，不貴則大富”。財富的獲取和積累，因人因地因勢而定，同一八字的人，并非人人都富得起來，貴得上去。八字中儲存的信息，僅是取得財富的先天條件，更重要的還是后天條件。后天條件中，在很大程度上是“習(xí)”的因素。

“財官印俱全”，自己也作出了很大的努力，為什么既不貴，也不富呢。原因在于“習(xí)”。長期從事一個工種，文化低（小學(xué)）又什么也學(xué)不進去，循著上班做工、下班閑談、晚上睡覺這條公式生活，養(yǎng)成胸?zé)o大志，因循守舊的習(xí)慣，富貴從何而來？

“習(xí)相遠”而造成八字與實際運氣不準的，最突出的是死亡的時間。

同時出生又同時死亡的，簡直是“奇跡”，自我懂事以來，都沒聽說過。 2002 年，在一個報紙上見過一例。說的是芬蘭國有一對雙胞胎兄弟， 2002 年 3 月 5 日早上，在同一條路上分別騎自行車遇車禍死亡。前后相隔兩個小時，死亡情況驚人地相似，死亡時 21 歲。還有一例，是國內(nèi)某地，一對雙胞胎男孩同時被人用鼠藥毒死。這些實例真所謂滄海一粟。

同生不同死，是世人不相信八字算命的最明顯、最常見的依據(jù)。這個依據(jù)，好象就可以完全抹殺八字算命的科學(xué)性。

死亡，是人生的最后歸宿。不論是哪一種八字類型的人，都難以劃為壽命、夭命。

死亡的原因數(shù)不勝數(shù)，但可以劃分內(nèi)因和外因兩大類。

內(nèi)因，是人體本自五臟六腑運行功能的變化，根據(jù)“天人相應(yīng)”的原理，有一定的模糊性的規(guī)律。

外因，指的是外力，如自然災(zāi)害，戰(zhàn)爭，交通等禍害。一次地震，一場戰(zhàn)爭，可能要死亡上千甚至幾十萬人，車禍、空難可能幾十至幾百人，死者的八字不可能個個都有死亡信號，也不論年齡大小，總是論個數(shù)。

懂得命理的人，應(yīng)該實事求是，老老實實承認，人的死亡時間，只有少部分算得準，多數(shù)都不準。

婚姻，也分兩部分，“性相近”的部分，比較準確，而“習(xí)相遠”的部分，就難以算準了。

兄弟多少，子女多少，是“習(xí)相遠”范疇，不可能準確。

我們可以向世人宣布，八字算命有其科學(xué)性，完全不是迷信，這是千百年來八字算命術(shù)長盛不衰的根本原因。

流年的推算，是算命術(shù)中最困難，最棘手，最過硬的一道關(guān)口。流年運氣的推斷，用來檢驗一個命理學(xué)者理論根基的深淺本事的高低，往往一試就靈。

一年三百六十五天，會碰到很多事，有如意的，有失意的。尤其是個別年份，或雙喜臨門，或禍不單行，或禍福兼有。事態(tài)的本身，有突然的，有緩慢的，有短時的也有較長時日的。面對命主一年中那么多鮮活的事情，能實實在在地點出幾件，這才叫做推算流年。

為什么要把流年運氣看作那么重要？原因是多方面的。

首先，我們給別人推算命運，其目的在于預(yù)測“旦夕禍福”，然后“趨吉避兇”。兇吉之事，就在流年之中。推斷不出什么時候有吉事，有何種吉事，就不可能使人抓住機遇，好事失之交臂，何來趨吉。反之，兇事測不準，又如何談得上“避兇”，這是人人皆知的基本道理。

其次，當(dāng)今進入市場經(jīng)濟時代，換句話說就是競爭年代，大多數(shù)求測人的要求，不必聽你的命局大運，他們迫切需要知道的是今年、明年發(fā)生的有利條件或不利因素，盡可能排除不利因素，或者變不利為有利。

有人認為，算八字，能推出大運，就可算出流年，流年吉兇，是受大運左右的。可是實際一推算，只有滿口的專業(yè)名詞。什么傷官見官，梟神奪食，財多克印，或比劫傷財?shù)鹊取Ｈ绻堰@些專用名詞再具體化為生活現(xiàn)實的事，十有八九不合格。

大家都知道，任何一條線段，不管直線或曲線，都是由點聯(lián)結(jié)成的。一個命主的一生，其命運曲線是由他自己一生的流年運氣聯(lián)結(jié)而成。這樣自然形成的人生曲線的走向，才是真實的，可信的。如果硬性地、人為地把十年、五年拉成一條直線，人生命運則由幾條直線線段組成，這種劃大運法是不真實的，牽強附會的，其結(jié)果必然脫離實際。

四柱算命的理論存在缺陷，整個體系過于強調(diào)命主的先天屬性，沒有體察命主的后天因素和主觀能動性的作用。一千多年前創(chuàng)立的命學(xué)體系，要適應(yīng)當(dāng)今的時代需求是不可能的，八字算命有其光輝的一面，有其經(jīng)得起實戰(zhàn)檢驗的科學(xué)依據(jù)，有其能夠長足發(fā)展，受到世人尊重的美好前景, 退后一步天地寬。要敢于承認八字命理的缺點，認真研究其科學(xué)性，才能使之發(fā)揚光大。希望四柱八字預(yù)測學(xué)能夠日臻完善，使之流傳萬世而不衰。劉恒八字預(yù)測學(xué)習(xí)內(nèi)容包括八字十神萬物類象、十神作用、八字原局與大運作用、八字原局與流年作用、八字十神通關(guān)作用、流年與大運作用、八字實例解析能力等。