八字的“喜忌” 八字的“喜忌”包含月令喜忌、格的喜忌、格局的喜忌、命局喜忌、日干的喜忌以及運和流年的喜忌，所有這些喜忌統稱為八字的喜忌。

分析命理體系，必須按照八字干支所代表的十神在整個體系中處在什么樣的地位，對整個體系起到的是什么樣的影響，是喜還是忌，以此作為標準來衡量這個八字下出生的人，應當具備什么樣思想修養和道德素質，明白什么是真善美，什么是假惡丑，應當堅持和提倡什么，反對什么和抵制什么，為人們判斷行為得失，作出道德選擇提供了價值標準。所以說八字的喜忌觀是我們每個人所要遵循的基本行為規范。

1、運和流年是八字時間結構運動的軌跡。

時間并不是靜止不前，而是在不停的運動著，是沿著運和流年這個軌跡前進著和倒退著，在前進或者倒退過程中會遇到順境也會遇到逆境，有成功也會有失敗，那么在面對運和流年時候，一定要知榮知恥，用喜忌觀來標準自己在面對運和流年的時候，是應該激勵前進還是應該規范自己。喜運是催人向上的動力，忌運是防微杜漸的警鐘。要明確什么樣的運和流年讓人見喜知榮，什么樣的運和流年見忌知恥，要讓自己的內心向往高尚，懷著榮譽感施善行、做好事，在誘惑和惡行的運、流年面前，頓生恥感，戒懼怵惕，凜然而止自覺做一個是非分明的人，做一個道德高尚的人，這樣就能夠做到趨吉避兇。

“格”的理論指導思想、“格局”的理想和目標、“命局”的主觀能動性、“喜忌觀”的道德規范及紀律，作為四柱學基本內容，各具功能、各有側重、相互聯系、不可分割，科學嚴謹、完整系統，是有機統一的整體。“格”的指導思想作為八字的靈魂，解決的是舉什么旗幟的問題，是整個命理體系的基礎，居于統領地位。樹立“格局”理想、發揮“格局”主觀能動性、樹立“八字喜忌觀”，都必須堅持以“格”的理論作為指導。“格局”的理想和目標是主題，解決的是走什么道路、實現什么樣目標的問題。堅持“格”的指導思想、發揮“格局”的主觀能動性、樹立“喜忌觀”都是為了實現“格局”這個崇高理想。“命局”作為“易理象數四柱學”核心價值體系的精髓，解決的是應當具備什么樣的精神狀態和精神風貌的問題，應當怎么努力的問題。它是堅持“格”的理論指導思想，樹立“格局”的理想、弘揚“八字喜忌觀”的精神條件。

那么具體到某一個八字，我們又如何把它們之間有機結合起來呢？下面舉例來進一步闡述。

癸巳 甲子 丁酉 甲辰

日干丁火為體，月令地支子水為用，體用配合形成了七煞格。用神癸水年干透出，與月干、時干透出的甲木共同組合成了七煞格用印的格局。丁火日干與格局配合又形成了七煞格，身弱煞無食制而用印當的命局。

根據以上的分析，就可以確定這個八字的理論指導思想是在七煞格逆用理論指導下，靈活運用順用的原則，樹立用印化煞的理想，走順用煞的道路，根據煞旺印弱的具體情況，充分發揮自己的主觀能動性，制定人生策略和方針。自然而然也就形成了以傷官、印綬、身旺為喜為美，財為忌的八字喜忌觀。

2、運和流年與八字的配合關系。

我們在分析八字結構的時候，主要是看月令的喜忌，而在分析運的時候就是要看八字的喜忌，根據八字的喜忌來判定所走運的干支是喜運還是忌運。關于運的干支，是運干主管前五年的吉兇喜忌，運支管后五年的吉兇禍福，看運干的時候要拋開運支，看運支的時候要拋開運干，各看各的，不能混看。

如果一個八字走到了天干運，那就要先看八字里面四支有沒有這個運干的根，如果有，要看是重根還是輕根，這樣就能根據天干之間的生克及五合情況來衡量其運干作用力的大小，影響八字結構禍福的程度。其次是看流年地支也否有根，決定此流年的禍福影響。然后看流年天干對其運干的影響力，流年天干對運干作用力的大小也是要看八字四支和流年地支根的輕重。

比如上面那個八字，在走庚金天干財運時，由于財能損印，所以為八字忌運，那么在此五年中，日主必然會出現挫折和失敗以及兇災。既然是兇災，就必然要死人，而庚金在八字四支中有年支巳火為其提供長生根，日支為其提供了陽刃根，破壞力極大，死人必多。因此在庚運庚午流年財所代表的六親妻子慘遭殺害，又由于財損印生煞，用神七煞受到傷害，因此印和七煞構成的權威被旁落。到了壬申、癸酉、甲戌流年，流年地支又為庚金忌運提供了強有力的重根，因此這幾年代表日主印和財組成的基業和印所代表的軍隊損失慘重，幾乎到了滅絕地步。

上面是在走天干運時的分析方法，通過對上面的學習，希望大家不僅能夠學會運干的分析方法，也要掌握十神的作用力大小，以及與人和物的關系。

我們再來接著分析運支的運用方法。運支管的是后五年八字運動的規律和狀態，與天干運沒有任何關系，不要被一些繆書所迷惑。運支要發揮作用力，就必需在八字四個天干或者流年天干上有所透出方能有所作用，或者與八字的四支及流年的地支發生刑、沖、三合方為有用，否則沒用。所以說，分析支運要結合五干及五支的刑沖克合來判斷其影響力。

上面那個八字，在走申運時，由于申中藏有庚、壬、戊三個人元，這三個人元都可以代表申金發揮作用，但是只有透出的人元才有資格參與其中，權衡利弊。所以在走這個申運時，僅僅為年干用神癸水提供了長生幫助，而忌神庚金沒有透出，所以不能為害。又由于申子辰三合水局，申金的五行性質也發生了變化，有金變為水。再加上這五年流年天干也沒有忌神透出，所以是似忌而實喜的運。日主運氣也從此開始發生轉機，在面對申子辰合水局的七煞困難面前，充分發揮自己的主觀能動性，化解了一個又一個艱難險阻，自己的地位也得以鞏固，事業也逐漸壯大。但是，申子辰合水局而克年支巳火，比劫喜神受害，比劫和煞組合，成為劫殺，而劫所代表的兄弟必然大兇，所以日主之弟在乙亥流年也慘遭殺害。

上面僅僅是為大家提供了一些思路和思維方法，希望大家從中得以受益。當然了如果有時間還可以一起探討，一起學習。

八字的格、格局、命局、喜忌是構成命理體系的基本內容，雖然各具功能、各有側重，但是卻不可分割，四者之間的配合，必須科學嚴謹，形成一個完整的、有機統一的整體。只有形成這樣的系統才能夠對人生的發展起到正面影響。

所以說我們分析八字就是分析格、格局、命局三者之間的協調關系，找到它們之間的喜忌，按照喜忌從意識形態對三者之間進行協調平衡，制定我們的行為綱領、制度、方針和政策。然后按照八字的喜忌觀來判斷每個運期的喜忌，做到見“喜運”而知“榮”，見“忌運”而知“恥”，見“喜”而催人上進，見“忌”則要防微杜漸，警鐘長鳴。自覺做一個是非分明的人，做一個道德高尚的人，這樣就可以改變命運，趨吉避兇。