麥田里的守望者－－－聆聽(tīng)那悠揚(yáng)的命理清音

時(shí)下鋪綴的文學(xué)作品，已經(jīng)失去拯救悲憫的偉大宗旨，已經(jīng)墮落成為物化的文字游戲，在感官的背后，能夠換醒人們良知感動(dòng)的話題只能轉(zhuǎn)移到哲學(xué)或宗教。

流行的宗教，往往在其經(jīng)典的奧義之后，免不了加一些善意的恐嚇。佛典中較有理智的以明心見(jiàn)性為主的金鋼經(jīng)，仍有如有狐疑不信如何如何。。點(diǎn)型的小家子氣，那些自認(rèn)為是學(xué)佛的豎子不要污蔑我，因佛祖以現(xiàn)身說(shuō)法的求證為主，從不在嘴皮子上打轉(zhuǎn)。圣經(jīng)的舊約部分，耶合華更是對(duì)崇拜偶像者惡語(yǔ)相咒，類似如此蹩腳的說(shuō)教，對(duì)上古以及是中世紀(jì)而言，還有一定的篤信者，文藝復(fù)興后這些可笑的恐嚇早已受到有識(shí)之士的懷疑與責(zé)難。更遑論生活在教教育普及，民識(shí)大開(kāi)，科技進(jìn)步的現(xiàn)代人了，信息時(shí)代的人們反而更喜歡理性的推演。命理學(xué)正好符合這種理性的邏輯。。而絕不是民主政府所認(rèn)為的頹廢。

希臘神話中普羅米修斯為盜取為種而飽嘗蹂躪與折磨，但是這種無(wú)畏的勇氣鼓舞后來(lái)無(wú)窮計(jì)的英雄豪杰為理想擬或?yàn)樯穸垩鼌群啊＿@是后世人類奮斗精神的概括。另一個(gè)俄狄甫斯的傳說(shuō)則說(shuō)明另樣一種概念，盡管他用盡努力試圖改變注定的宿命，但這種無(wú)謂的徒勞卻加快了悲劇的產(chǎn)生。與是人們就是努力爭(zhēng)取的無(wú)上奮斗和浮生空忙的命中注定這兩種矛盾的對(duì)峙中徘徊與抗?fàn)帯?/p>

　命理學(xué)相信宿命，同時(shí)決不執(zhí)此一端，無(wú)限上綱，而是倡導(dǎo)后天的道德的提升，以及自知之明的努力，去試圖改變或者是弱化宿命的程式（惡性宿命），命理學(xué)植根于情色世界，首先以載天屢地人為貴的思路去理解所有的因緣合和，這是最有理性的說(shuō)教，不僅僅是后天70分的驗(yàn)證。佛則提倡叢生平等，有時(shí)，我實(shí)在懷疑一條蛇是否真的能夠輪回成人。西方哲學(xué)則強(qiáng)調(diào)意志與精神，唯獨(dú)華夏命理學(xué)提倡物質(zhì)與精神的融合。如（君子之象，小人之風(fēng)，的精神論證，同時(shí)有富貴貧的物質(zhì)差距）

合理學(xué)有言之鑿鑿的可證事項(xiàng)，也有在水一方的假定事宜。正是這種可以觸摸的真實(shí)證驗(yàn)還有境花水月無(wú)跡可求的理論假定構(gòu)成其獨(dú)特的魅力，令人欲罷不能，欲求不得，余下的就是命理學(xué)人輾轉(zhuǎn)反測(cè)，難以安然入眠的狂想與思索。這種求之不得，但有伸身可及的思緒讓命理學(xué)人永無(wú)寧日，于是，我想，如果真的命理學(xué)能達(dá)到絕對(duì)，分毫，鐵證，也許人們?cè)缇褪W(xué)習(xí)的信心和興趣，只有不能完全得到，但又是一點(diǎn)都得不到的感覺(jué)折磨這一群真正的命理人。任何一門(mén)哲學(xué)，即使有強(qiáng)有力的方法論，如果想精確到如何如何，那絕對(duì)是天真的幻想，而這些，還有僅僅是八字程式的簡(jiǎn)單，粗淺，等先天原因，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，現(xiàn)代航天學(xué)，技術(shù)精密度甚至可以精分確妙，但是空難的飛船，醫(yī)界的尷尬屢見(jiàn)不鮮，這個(gè)世界是不完美的，但是我們都在追求完美，古希臘文明和華夏文明的童年都知道宇宙人生的不完美，所以將完美作為追求的最高境界，當(dāng)然，還有中間的過(guò)渡－－－那就是嘗試先從平衡入手。命理學(xué)傳承這中庸為美的鐵則，同時(shí)更加清醒的知道，缺憾是無(wú)法克服的，是不可避免的（如天道有寒暖），基于此，在命理人眼中，合理學(xué)如同斷臂的維納斯，盡管他有程式上，形式上的嚴(yán)重缺憾，但絲毫不能泯滅其核心的優(yōu)異，燦爛，理性，甚至極至。。。。。

而那些所謂的新派走狗，渣子，侏儒之流，那些學(xué)命就是為了活命之流，那些DNA和IQ有極大問(wèn)題的小丑們，永遠(yuǎn)不會(huì)考慮宇宙上的不完美與缺憾，還在那是里瘋狂的標(biāo)榜，厚顏無(wú)恥，目中無(wú)人，自鳴得意，自欺欺人，自拉自唱的作秀著所謂的鐵口新派奇準(zhǔn)無(wú)比分毫不錯(cuò)的江湖老技，對(duì)不起，外面的雨這時(shí)候下的好大，我又傷官了一回。。。

話題回來(lái)，在物化感官的喧囂塵世中，能真正有理性的寄于平靜心態(tài)的信仰太少，投身宗教，會(huì)令你無(wú)形之中遠(yuǎn)去實(shí)踐，投身哲學(xué)，會(huì)令你無(wú)謂的孤獨(dú)憂傷，而投身于命理學(xué)，會(huì)使你在燥亂不安的物質(zhì)年代得到最為寧?kù)o的心靈良藥。。因?yàn)槊韺W(xué)的基質(zhì)，機(jī)制，特點(diǎn)，所決定。。

陰陽(yáng)五行，天干地支，合克刑沖，歲運(yùn)加臨，這是最為簡(jiǎn)單的技術(shù)流程，而真正的把命理學(xué)推向?qū)W術(shù)，甚至比肩于任何一門(mén)哲學(xué)的便是六神符號(hào)性質(zhì)內(nèi)容外延等包羅萬(wàn)象的事項(xiàng)，華夏五千年的歷史長(zhǎng)河，或星轉(zhuǎn)斗移，淪海桑田，或國(guó)運(yùn)交替，人情變更，或戰(zhàn)亂烽火，或承平盛世，當(dāng)英雄才子佳人都已被浪花滔盡，而命理學(xué)依然是歷久而彌新，紅顏不老，其宿命式的思維滲透于龍的傳人的基因深處，代代復(fù)制，不同時(shí)空下的帝王將相，才子佳人，販夫走卒，樵農(nóng)牧夫，無(wú)不深受其無(wú)形的影響，而另一面，命理學(xué)的知命樂(lè)天觀，實(shí)踐道德觀，曾激勵(lì)幾許的仁人志士，高才君子素位直行，上下求索，建功立業(yè)，知命的人，更能體味時(shí)間的含義。。那是所有的一切。。

在這物競(jìng)天擇，適者生存的的豬狗年代里，在世人喧囂淪落迷茫年代里，命理學(xué)依然是笑面紅塵，卓然特立，在電影小說(shuō)劇本舞臺(tái)真的成為不折不扣的媚俗工具，當(dāng)文學(xué)藝術(shù)成為會(huì)如假包換的感官?gòu)?fù)制，命理學(xué)依然用冷峻超然而有多情的目光，注視著齷齪墮落的甚囂塵上，不僅是注視，命理學(xué)還用其不能太上忘情的終關(guān)懷，慰籍著秋去秋來(lái)，春去春回。那是關(guān)于時(shí)間，關(guān)于空間，關(guān)于歲月，關(guān)于人生，關(guān)于情感，關(guān)于活命，關(guān)于真假善惡，關(guān)于喜怒哀樂(lè)，關(guān)于功果成敗，關(guān)于食色男女的歷代傳奇。。這樣一門(mén)多情的人間學(xué)問(wèn)，這樣一門(mén)鼎立人間淪桑不改的高山流水，竟然不被民主時(shí)期政府所容許，所承認(rèn)。這是一個(gè)美麗的二奶，盡管沒(méi)有他的名分，但命理人卻無(wú)法抗拒他的容顏與魅力。。。

命理學(xué)試圖用其內(nèi)部的六神來(lái)協(xié)個(gè)體生命聽(tīng)進(jìn)退得失，他提倡道德，呼喚良知，這是印星，他尊重規(guī)則與穩(wěn)定，這是官殺，他崇尚獨(dú)立的個(gè)性，豪邁的人格，這是比劫，他追求自由與精神，追求對(duì)彼岸的超越，追求俠骨柔情，剛?cè)岵?jì)精神境界，這是食傷，同時(shí)他更強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí)躬行，努力奮斗，這是財(cái)星。。在這六神術(shù)語(yǔ)或者說(shuō)是命理有支柱之中，更是富含天上人間，宇宙星體的萬(wàn)物類集（象）那是關(guān)于人事物境，關(guān)于成住壞空，關(guān)于生住異滅，關(guān)于病老生死的宇宙故事。。命若不情命亦老。。

這些還不夠，他提倡六神事項(xiàng)的平衡制約，求援衛(wèi)護(hù)，在物質(zhì)年代里，財(cái)星已經(jīng)鼓脹成為巨物，后續(xù)的將是嚴(yán)重的惡果與隱患。。食傷早已被財(cái)泄的殆盡，那種卓然的人格魅力，那種纏綿悱惻的愛(ài)恨別離，那些氣吞山河的豪情壯志，那些才思滾滾的奇情佳思，早已成為古老的神話，這是一個(gè)豬頭的狗頭的，麻木的盲然的，豎子的宵小的，凡夫的小民的，空虛的失落的，骯臟的放縱的年代，每個(gè)人就象祥林嫂的眼睛，間或一輪還知道是個(gè)活物的存在。。只能活者。。

財(cái)星的超級(jí)鼓脹，印星更是無(wú)地容身，所謂的道德，良知，公義，善良，愛(ài)心早已成為幫古老的黃歷，龐大的物化后的印星，留下的僅僅是悠遠(yuǎn)的懷舊，淡淡的記憶。存在就是命理，司空見(jiàn)慣就是真理，其次，提倡個(gè)性身體砥礪的比劫，也被草莓年代，奶油年代，禽獸年代的生物所忘記，所有的傳播所有的文化都在媚笑，媚社會(huì)，媚大眾，這里的媚俗已經(jīng)成為世界的主流，這里早已沒(méi)有鋼筋火錘，代之的是易爛的草莓和易碎的玻璃。。

而扭轉(zhuǎn)這種格局，少有智力的人就知道，所有的努力基本是無(wú)用的。。

香艷，肉體，作愛(ài)，墮落，焦慮，憂愁，脆弱，麻木，服從，這些精神綜合癥的治愈方案僅有一種－－－普及命理，傳播命理，讓驕傲的人們都能有自知之明，讓其知道，在財(cái)利之余，還有道德，還有理性，還有自由公義，還有真情實(shí)感，還有獨(dú)行特立，在豎子們還在聲死力竭滿面通紅的懷疑懷舊是這樣狂寫(xiě)究竟為何的時(shí)候，還在豎子們大談懷舊僅會(huì)唱詩(shī)煽情的時(shí)候，懷舊僅能遺憾的說(shuō)－－－井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；豎子不可以語(yǔ)于道者，DNA有問(wèn)題而。

有良知的學(xué)命諸君，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)命理，傳播命理，鼓吹命理，而不在是攻訐不休，騙才牟利，螟頑不化，養(yǎng)家糊口。。也許，流水年華會(huì)掠奪我們的容顏，也許匆匆數(shù)年之后我們都不在年輕，也許，我們永遠(yuǎn)不是大師神仙，也許我們永遠(yuǎn)就是凡夫小民，但只要我們努力過(guò)，理性過(guò)，懷疑過(guò)，抗?fàn)庍^(guò)，就有理由說(shuō)，沒(méi)有辜負(fù)我們?cè)?jīng)深愛(ài)過(guò)的那一張歷久彌新淪桑美麗孤獨(dú)青春的命理紅顏。。在麥浪翻滾滾的豐茂原野里，聆聽(tīng)那首悠揚(yáng)的命理清音，守望者我們?cè)?jīng)鐘情于斯的，痛并快樂(lè)者的花樣年華－－－我相信這是一種近乎悲壯的感動(dòng)。