官鬼七殺偏官之區分 1、官鬼之區分。

官五行中之正官，為人之真祿。又謂管我之官，及府縣、郡省、宰輔是也。由大至小，管官制民，管制于人是也。水無官則泛濫，火無官則肆焚，木無官則不成棟梁，金無官則不成器械，土無官則不生萬物，世間無官則混亂。強者居之，導致滅絕。故天道、佛、仙、神、鬼、禽、獸各要有其主，況乎人也。

人世得清官，生民安居樂業，所謂：“官清民自安”。官殺混雜，如世之官位太多，則必混雜，至生禍亂。小至家業不成，大則民不聊生。故人命皆以官星為貴。官星清純得生旺之地，主人一生名利雙收，成格者高官任做，未得格局者必子孫興隆。不濁不亂，得生得旺者方為官也。

官多官亂，身衰者遇之，便為鬼也。人遇鬼多，一世不得安寧。輕則刑克六親，重則招橫禍或者夭折自身。凡引鬼招魔，終無結果。不問任何社會，官少則為福，官多變官為鬼則為殃。處于社會則災難必出，出于八字則喜氣元存。此為官鬼之區分是也。

2、七殺偏官之分。

身強有制則為偏官，無制則為七殺。殺重者，為我敵。殺服者，為我用，為我權。殺為軍法之威，殺乃威武之人，刃乃威武之器，故殺不離刃，刃不離殺，殺刃兼全，功名顯達。殺無刃不顯，刃無殺不威。刃乃寶劍也，常人不可使用；殺乃英雄也，不可赤手空拳。赤手空拳，怎能上陣，羊刃七殺交加，鎮邊關而軍民受惠。身強刃強殺旺，有戰無不勝之能。

歌云：官殺相連只論殺，不可殺多來混雜，露殺藏官只論殺，露官藏殺只論官。身強遇此多清貴，身弱重重禍百端，財旺印衰禍更大，不為夭折也孤殘；七殺有制是偏官，制旺身強好命看，制過喜逢行殺運，三方得第發何難，偏官原要制神降，制旺身強貴非常，若見制神先有損，反將富貴變災殃(不貧則夭)，時上偏官一位強，身強有制貴必昌，有財有印多財祿，此是天生作棟梁。偏官如虎怕沖多，制旺身強奈若何，身弱虎強成禍害，身強制伏貴中和，七殺不可律言兇，有制身強福更隆，財印中和更是美，衛國安邦建奇功。

七殺有制為偏官，偏官是輔佐正官之官也。古往今來很多副職超過主職之能，甚至于為國盡忠，為民盡其德。

命學是隱匿的政治學，軍事學。故歷朝帝王家用高級算命先生為軍師，如晉朝郭樸、唐代徐穆公、李淳風，宋朝邵康節，明朝劉伯溫，上古伏曦軒轅本身通道，周文王以用姜尚為師，周至秦漢有鬼谷子傳遣及蘇秦、張儀以作佐軍之師，各朝代難以細說。

告學者命理若深知，是軍事的戰略，是政治的統治，其所以然是爭斗伏降之真理，也即是大自然的變化，不可以此藝行詐騙，要提高德性，江湖上有這樣一句說法“江湖一把傘，維護穿吃不可卷。”此義是替天行道，逆則天譴。

按《金華府志》所據，劉日新，金華人也，這個算命先生為上天星宿也，數年來算命如神不敘。忽一日，朱洪武落難時，請他占卜，先生言“非將相之命也。”洪武問：“何等之命?”先生低聲道：“富有四海，貴如天子”。后洪武四年，忽記起劉先生所指，即下旨召劉先生入宮，對曰：“先生妙算如神，今召來受封。又曰：“愿官愿富”。先生不謝圣恩，搖頭不受。對問：“富貴不受”。先生曰：‘臣所欲者，求一符可以遍游天下耳。”明祖以手中所揮白扇題曰：

江南一老叟，腹內羅星斗。

許朕作君王，果應神仙口。

賜官官不要，賜金金不受。

持此一握扇，橫行天下走。

我在《論七殺》中已說明，此又非商，非貪，非詐，是代天行化之道，以劉先生為例，教學者深知。