舍棄糟糠之妻會(huì)使你運(yùn)勢(shì)受阻

古人云：貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂，這句話(huà)的意思是富貴時(shí)不要忘記貧賤時(shí)的朋友，不要拋棄共同患難過(guò)的妻子。這源于一則典故，相傳東漢初立，光武帝劉秀的姐姐湖陽(yáng)公主寡居，劉秀很想讓姐姐再婚，就跟姐姐閑聊看姐姐中意哪一個(gè)大臣。湖陽(yáng)公主也很有眼光，順口就說(shuō)：“大臣宋弘威儀過(guò)人、德品高尚、胸襟寬廣，我看滿(mǎn)朝大臣里面沒(méi)有一個(gè)能跟宋公相比的。”（宋公威容德器，群臣莫及）劉秀心里有數(shù)，改天劉秀讓姐姐湖陽(yáng)公主藏到屏風(fēng)后面，單獨(dú)召見(jiàn)宋弘，就想試試宋弘的口風(fēng)。準(zhǔn)備了很久的劉秀試探性的對(duì)宋弘說(shuō)：“顯貴之后就結(jié)交更上檔次的朋友，富裕之后就娶更好的妻子，這個(gè)恐怕就是人之常情吧？”（貴易交，富易妻，人情乎？）哪知宋弘竟回答：“臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂”。 劉秀最后只得放棄。（事不諧矣）經(jīng)過(guò)此事，劉秀不僅沒(méi)有責(zé)怪宋弘，反而深為宋弘的為人所感動(dòng)，對(duì)他更加看重。

好一個(gè)宋弘，好一個(gè)“貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂”。這不光是對(duì)待感情態(tài)度的問(wèn)題，更是氣節(jié)的問(wèn)題。身為男子漢大丈夫，原該如此。縱然糟糠，我妻也，我能舍之？縱有顏如玉，人妻也，與我何干？富貴而淫，豈我輩所屑為？男兒立于天地間，自當(dāng)堂堂正正做人，若為求富貴而忘本，那么今后還能挺直腰板做人么？連最基本的人格都不能保有，還能建功立業(yè)？古人在這方面已經(jīng)做出了表率。反觀現(xiàn)代人傳統(tǒng)道德觀念淡漠，對(duì)婚姻隨隨便便，把古人說(shuō)成是被“封建禮教束縛”。如今社會(huì)上二奶、婚外情司空見(jiàn)慣，足見(jiàn)現(xiàn)代人的道德已經(jīng)淪落到何等程度。其實(shí)，一時(shí)感情沖動(dòng)代替不了理智和倫理，人破壞婚姻導(dǎo)致的煩惱未必比維系婚姻的煩惱少。許多人在無(wú)知中隨波逐流、為所欲為。婚姻是終生大事，是在天地神靈面前訂下的誓盟，如果輕言?huà)仐壡捌蓿蜁?huì)給自己削減后福、帶來(lái)報(bào)應(yīng)。不久前應(yīng)聲落馬的一中央“大老虎”，打破了“刑不上大夫”的慣例，不也就印證了“棄前妻，無(wú)后福”這種必然的因果關(guān)系嗎？言歸正傳，今天我們主要從命理的角度來(lái)探討一下為什么會(huì)存在這種因果關(guān)系。

命理上，男命是以日干代表自身，財(cái)星為我（日干）克之物，我克代表我有控制權(quán)，因此財(cái)星代表我的財(cái)富、不動(dòng)產(chǎn)和擁有物等。就六親而言，財(cái)星代表妻子，由于古代社會(huì)男權(quán)至上，女性地位低下，結(jié)婚后往往受控制于丈夫，因此，男命以財(cái)星為妻。從兩性陰陽(yáng)關(guān)系的角度來(lái)看，男性為主動(dòng)克人的一方，女性為被克的一方；而男性為陽(yáng)，女性為陰，陰從陽(yáng)勢(shì)，因此，以財(cái)星為妻符合自然規(guī)律。但更重要的是，財(cái)星為養(yǎng)命之源，為生活的能量，與日干是相互依存的關(guān)系，所以在八字中財(cái)星不可缺，也不可以沖、刑、克、害。當(dāng)財(cái)星受到傷害時(shí)，日干也會(huì)間接受到損傷，說(shuō)到這里，想必大家都應(yīng)該明白為何棄前妻會(huì)無(wú)后福了吧！

“弱水有三千,只需取一瓢飲”，在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，人最缺乏的正是這份淡泊之情。在人生的路途中，難免會(huì)有很多的誘惑，包括美色、金錢(qián)，是貪圖一時(shí)感官之快？還是積德守禮的長(zhǎng)久的安樂(lè)幸福？其實(shí)最終只在于自己的選擇。

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