中醫(yī)學(xué)五行學(xué)說已經(jīng)應(yīng)用于醫(yī)學(xué)的領(lǐng)域當(dāng)中了，可見這中醫(yī)以及五行的關(guān)系是密不可切的，下面小編就帶大家來學(xué)習(xí)下這中醫(yī)五行理論吧！

中醫(yī)五行理論

五行的屬性含義木----代表生發(fā)、柔和，即可彎曲、又能伸展的特點(diǎn)，凡是具有這些特性的事物，便可屬于木行的范疇。 火----代表溫?zé)帷⑸涎祝簿褪腔鹧嫦蛏仙v、燃燒的特點(diǎn)，凡是具有這些特性的事物，便可屬于火行的范疇。 土----代表承載、受納、生長(zhǎng)、養(yǎng)育萬(wàn)物的特點(diǎn)，凡是具有這些特性的事物，便可屬于土行的范疇。  金----代表清潔、肅降的特點(diǎn)，凡是具有這些特性的事物，便可屬于金行的范疇。 水----代表寒涼、滋潤(rùn)和向下的特點(diǎn)，凡是具有這些特性的事物，便可屬于水行的范疇。

中醫(yī)五行基本概念凡具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木；具有溫?zé)帷⑸v作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于火；具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬于土；具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金；具有寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)行的事物，均歸屬于水。五行學(xué)說用五行之間的生、克關(guān)系來闡釋事物之間的相互關(guān)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運(yùn)動(dòng)中維持協(xié)調(diào)平衡的。五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中既用作在理論上的闡釋，又具有指導(dǎo)臨床的實(shí)際意義。推薦閱讀：中醫(yī)五行怎么養(yǎng)生

中醫(yī)五行中臟腑的生理功能及其相互關(guān)系1、人體組織結(jié)構(gòu)的分屬：中醫(yī)學(xué)在五行配五臟的基礎(chǔ)上，又以類比的方法，根據(jù)臟腑組織的性能、特點(diǎn)，將人體的組織結(jié)構(gòu)分屬于五行，以五臟（肝、心、脾、肺、腎）為中心，以六腑（實(shí)際上是五腑：胃、小腸、大腸、膀胱、膽）為配合，支配五體·（筋、脈、肉、皮毛、骨），開竅于五官（目、舌、口、鼻、耳），外榮于體表組織（爪、面、唇、毛、發(fā)）等，形成了以五臟為中心的臟腑組織的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，從而為臟象學(xué)說奠定了理論基礎(chǔ)。2、說明臟腑的生理功能：五行學(xué)說，將人體的內(nèi)臟分別歸屬于五行，以五行的特性來說明五臟的部分生理功能。如：木性可曲可直，條順暢達(dá)，有生發(fā)的特性，故肝喜條達(dá)而惡抑郁，有疏泄的功能；火性溫?zé)幔湫匝咨希膶倩穑市年?yáng)有溫煦之功；土性敦厚，有生化萬(wàn)物的特性，脾屬土，脾有消化水谷，運(yùn)送精微，營(yíng)養(yǎng)五臟、六腑、四肢百骸之功，為氣血生化之源；金性清肅，收斂，肺屬金，故肺具清肅之性，肺氣有肅降之能；水性潤(rùn)下，有寒潤(rùn)、下行、閉藏的特性，腎屬水，故腎主閉藏，有藏精、主水等功能。3、說明臟腑之間的相互關(guān)系：中醫(yī)五行學(xué)說對(duì)五臟五行的分屬，不僅闡明了五臟的功能和特性，而且還運(yùn)用五行生克制化的理論，來說明臟腑生理功能的內(nèi)在聯(lián)系。五臟之間既有相互滋生的關(guān)系，又有相互制約的關(guān)系。用五行相生說明臟腑之間的聯(lián)系：如木生火，即肝木濟(jì)心火，肝藏血，心主血脈，肝藏血功能正常有助于心主血脈功能的正常發(fā)揮。火生土，即心火溫脾土，心主血脈、主神志，脾主運(yùn)化、主生血統(tǒng)血，心主血脈功能正常，血能營(yíng)脾；脾才能發(fā)揮主運(yùn)化、生血、統(tǒng)血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益氣，化生氣血，轉(zhuǎn)輸精微以充肺，促進(jìn)肺主氣的功能，使之宣肅正常。金生水，即肺金養(yǎng)腎水，肺主清肅，腎主藏精，肺氣肅降有助于腎藏精、納氣、主水之功。水生木，即腎水滋肝木，腎藏精，肝藏血，腎精可化肝血，以助肝功能的正常發(fā)揮。這種五臟相互滋生的關(guān)系，就是用五行相生理論來闡明的。用五行相克說明五臟間的相互制約關(guān)系：如心屬火，腎屬水，水克火，即腎水能制約心火，如腎水上濟(jì)于心，可以防止心火之亢烈。肺屬金，心屬火，火克金，即心火能制約肺金，如心火之陽(yáng)熱，可抑制肺氣清肅之太過。肝屬木，肺屬金，金克木，即肺金能制約肝木，如肺氣清肅太過，可抑制肝陽(yáng)的上亢。脾屬土，肝屬木，木克土，即肝木能制約脾土。如肝氣條達(dá)，可疏泄脾氣之壅滯。腎屬水，脾屬土，土克水，即脾土能制約腎水，如脾土的運(yùn)化，能防止腎水的泛濫。這種五臟之間的相互制約關(guān)系，就是用五行相克理論來說明的。五臟中每一臟都具有生我、我生、克我、我克的關(guān)系。五臟之間的生克制化，說明每一臟在功能上有他臟的資助，不致于虛損，又能克制另外的臟器，使其不致過亢。本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約；本臟之氣虛損，則又可由他臟之氣補(bǔ)之。如脾（土）之氣，其虛，則有心（火）生之；其亢，則有肝木克之；肺（金）氣不足，土可生之；腎（水）氣過亢，土可克之。這種生克關(guān)系把五臟緊緊聯(lián)系成一個(gè)整體，從而保證了人體內(nèi)環(huán)境的對(duì)立統(tǒng)一。就五行的相互關(guān)系而言，除五行之間的生克制化勝?gòu)?fù)外，尚有五行互藏。五行互藏又稱“五行體雜”，“……既有雜，故一行當(dāng)體，即有五義”（《五行大義·卷二》）。而明代張景岳則明確提出了五行互藏，“五行者，水火木金土也……第人皆知五之為五，而不知五者之中，五五二十五，而復(fù)有互藏之妙焉”（《類經(jīng)圖翼·五行統(tǒng)論》）。即五行的任何一行中，又復(fù)有五行。如木行中更具火土金水成分，余類推。中醫(yī)學(xué)根據(jù)五行互藏而形成了五臟互藏理論，即五臟的網(wǎng)絡(luò)調(diào)節(jié)機(jī)制。4、說明人體與內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一：事物屬性的五行歸類，除了將人體的臟腑組織結(jié)構(gòu)分別歸屬于五行外，同時(shí)也將自然的有關(guān)事物和現(xiàn)象進(jìn)行了歸屬。例如，人體的五臟、六腑、五體、五官等，與自然界的五方、五季、五味、五色等相應(yīng)，這樣就把人與自然環(huán)境統(tǒng)一起來。這種歸類方法，不僅說明了人體內(nèi)在臟腑的整體統(tǒng)一，而且也反映出人體與外界的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。如春應(yīng)東方，風(fēng)氣主令，故氣候溫和，氣主生發(fā)，萬(wàn)物滋生。人體肝氣與之相應(yīng)，肝氣旺于春。這樣就將人體肝系統(tǒng)和自然春木之氣統(tǒng)一起來。從而反映出人體內(nèi)外環(huán)境統(tǒng)一的整體觀念。推薦閱讀：中醫(yī)五行學(xué)說