171、五行不生則不壯，不克則不威。故金得火而益精，水得火既濟(jì)，土賴木而疏通，水逢土而不蕩，木緣金而成器。

172、形法以巒頭論，龍脈之來(lái)，起伏為生，直硬為死;結(jié)穴之所，分合為生，模糊為死，砂水之從彎曲為生，反直為死，兩邊股明為生，股暗為死，土色紅黃紫白為生，青黑為死，文理堅(jiān)實(shí)，光潤(rùn)、細(xì)膩、鮮明為生，枯燥、松散、昏暗為死。

173、顧祖回龍地，最要水纏玄武。凡回龍之地結(jié)穴，后有水合襟，是陰陽(yáng)交媾，生氣融集而拱穴，若穴后無(wú)水，樂(lè)托有力，亦為真氣聚集。

174、凡真龍行度，逶迤屈曲，形如生蛇，左棲右閃，反斜回盤，少者數(shù)里，數(shù)十里，大者數(shù)百里，生動(dòng)活潑，絕無(wú)死法。所以脈有中出，左出、右出三格，穴有正受、旁受、分受三法。

175、穴后落脈中出為吉，左出為輕，右出更輕。

176、葬法以審地為主，理氣之說(shuō)不可深信。

177、干支同宮者為真夫婦，不同宮者為假夫婦。如丙午、壬子、甲卯、庚酉同宮為真夫婦，而丙巳、壬亥、庚申、甲寅不同宮則為假夫婦。

178、龍觀入首，水看源頭。審龍之要必于入首近穴數(shù)節(jié)內(nèi)為緊。

179、蔣大鴻《辨四大水口》，辰戌丑未稱四大水口，此借推命論水法，多為立穴者棄之。

180、《人子須知》論龍真假凡龍之真者，祖宗迥異，出身活動(dòng)，其行度之間，或開(kāi)帳穿心，或星峰秀麗，有橈棹枝腳，有起伏頓跌，有博換傳變，有過(guò)峽束脈，有擺布攸揚(yáng)，有屈曲奔走可愛(ài)之勢(shì)。及其入首穴情明白，下手有力，明堂平正，前案特達(dá)，四獸有情，水城水口俱合法度，皆天造地設(shè)，生成自然之妙。初無(wú)一毫強(qiáng)勉，終有強(qiáng)勉便非真結(jié)作。惟辨得龍真，扦得穴的，則皆般自然皆應(yīng)副矣。奈何天地間凡有真便有偽，有正即有邪，而假偽之龍亂真眩正者，亦有祖宗，亦有開(kāi)帳，亦有秀麗星峰，亦有手腳橈棹，亦有起伏頓跌，亦有博換傳變，亦有過(guò)峽束脈，亦有擺布攸揚(yáng)，亦有屈曲奔走可愛(ài)之勢(shì)。入首之際亦有下手，亦有明堂，亦有龍虎，亦有朝對(duì)、奇峰羅列，逞異獻(xiàn)秀，登局快目。昧者不察而葬之，往往求福得禍，不識(shí)龍有真?zhèn)危荒鼙嬲J(rèn)，為庸師所誤耳?！队袼栎p》云：天下事，正而勝者常少，不正而勝者常多。真真與真?zhèn)我鬃R(shí)，惟似是而非，似真而偽者，眩人心目，最難察識(shí)。假龍雖有祖宗，而出脈不美，或強(qiáng)硬突露無(wú)逶迤，或崚嶒帶殺無(wú)秀媚。雖有開(kāi)帳而脈不穿心，或有穿心而無(wú)迎送。雖有秀麗星峰而弧削無(wú)枝葉，或偏斜帶石無(wú)蓋從。雖有枝腳橈棹而兩臂不勻，或反逆帶殺而尖利，或臃腫粗惡而丑陋，或拽拖太重而不顧本身。雖有起伏而過(guò)脈無(wú)線，或懶緩不明。雖有過(guò)峽而無(wú)遮護(hù)，水劫風(fēng)吹或長(zhǎng)腰硬直，或斜出偏落。雖有剝變而愈剝愈粗，或先吉而剝后兇，或先強(qiáng)而剝后弱。雖有擺布攸揚(yáng)而軟弱委靡，雖有屈曲奔走可愛(ài)之勢(shì)而護(hù)從不周。及其入首之際，多是穴情模糊，或無(wú)穴可下，或有乳突而直硬臃腫，或有鉗而開(kāi)闊直長(zhǎng)，或有窟而深曠空亡，或有突而孤露懶散。雖有星體而飽硬峻急，粗大雄頑，或欹頭破面，或直牽卷簾。雖有水城或牽鼻割腳，或反跳翻弓，或沖射穿箭。雖有龍虎，或反走無(wú)情，或曲腰折臂。雖有朝山，頭或尖圓可愛(ài)，腳則走竄而可嫌。蓋大本已失，龍既不真，則融結(jié)花假，自然件件不美。今辨龍真?zhèn)我E，只入首數(shù)節(jié)內(nèi)察之。入穴數(shù)節(jié)合格者，決為真龍。入穴數(shù)節(jié)內(nèi)不吉者決為假龍。假龍無(wú)穴，真龍必有穴。

181、《山洋指迷》云：分如上弦之月魄，合如下弦之月魄，分如鼻旁之法令，合如口下之下頜，分如臍上胸肋，合如臍下之小腹。而月之心，腹之臍，面之人中是分合之中心，為生氣聚處。故穴旁隱砂，兩角拖下而未收上，是氣行而未止，兩角收上而不拖下，是氣止而不行。但圓唇之內(nèi)要平如掌心可作匝水，(穴暈旁周匝之水)，圓唇之邊要有弦棱方平而不削水。若如龜脊、牛鼻而水分水割，雖兩角收上，亦非真合。故論合者，當(dāng)以圓唇之合為主，次及砂之合，水之合。

182、看水分水合，是因水驗(yàn)氣，知?dú)庵刂?。有氣斯有水，有水斯有氣，氣無(wú)形而難，水有跡而可求，水來(lái)則氣來(lái)，水止則氣止，水抱則氣全，水匯則氣畜。因水可以驗(yàn)氣也。

183、傾斜之山乃地理大忌，穴場(chǎng)四周若山勢(shì)傾斜，其情非向穴場(chǎng)，龍必不真。

184、經(jīng)曰：“氣乘風(fēng)則散，界水則止”。只要有合襟水，其氣必止，真氣必驟，必有結(jié)作。若無(wú)水則龍不止，龍不止則氣不住，氣不住則無(wú)穴。

185、尋龍捉穴：龍真穴的，星峰秀麗，開(kāi)屏列帳，峽有兩護(hù)，脈要中抽，氣壯土肥，形止氣蓄，生氣融結(jié)，坐下尊嚴(yán)，藏風(fēng)聚氣，面前圓凈，旺山旺向，上分下合，有氈有唇，可坐可臥，天心十道，證佐明白，砂要環(huán)抱，水聚繞纏，山水交會(huì)，陰陽(yáng)相配，下手有力，穴要包藏，土要五色，明堂正凈，朝應(yīng)有情，回勢(shì)團(tuán)擁，內(nèi)局緊固，外陽(yáng)寬闊，遠(yuǎn)秀羅列，水口稠密，禽曜出現(xiàn)。

186、理氣無(wú)真書(shū)，巒頭少偽書(shū)。

187、明師山上成。習(xí)地理，除慎重選讀優(yōu)秀巒頭、理氣書(shū)籍之外，尤須臨場(chǎng)考驗(yàn)，實(shí)際接觸戶外山水，歷練越多，越能心領(lǐng)神會(huì)。地理之學(xué)必須見(jiàn)、聞兩到，悉書(shū)義而不登山水則眼界不明，登山水而不悉書(shū)義則心無(wú)張本，書(shū)義融化，山水會(huì)通，龍之變態(tài)過(guò)目洞然。

188、安攢要點(diǎn)：

⑴要藏風(fēng)。要四面有砂環(huán)衛(wèi)，要防凹風(fēng)射入。

⑵要得水。得水聚氣，得水總要下砂逆關(guān)為妙，若順?biāo)郑薪付凳?，不?jiàn)水去方可。

⑶要坐下尊嚴(yán)。要頂氣靠托，朝對(duì)有情，砂水環(huán)抱，堂局圓凈。 ⑷要土干燥，土質(zhì)賢實(shí)。

⑸要面前圓凈。

189、穴前小明堂，關(guān)系甚大，穴之真假于此知，地之有無(wú)于此辨。小明堂有五字訣：緊、緩、舒、幽、淺。只有一小明堂而無(wú)中明堂者，合此五字訣，自然有地，自然發(fā)福。

190、勢(shì)來(lái)形止是謂全氣。降勢(shì)有五氣，行度有運(yùn)氣，過(guò)峽有束氣，入首有化氣，作穴有生氣。

191、水星為華蓋，土星為冠蓋，金星為寶蓋。

192、星以成格為尊，格以屏帳為重，屏帳非大勢(shì)不成、大勢(shì)非干龍莫得。

193、真龍先須問(wèn)護(hù)從，無(wú)從名為鬼劫龍。

194、石山見(jiàn)土是名“真穴情”，土山見(jiàn)石斯名“真骨氣”。

195、大凡看地，峽中可以驗(yàn)地之大小，祖宗可以證地之貴賤，入首可以證禍福之輕重。