地理風(fēng)水是哪些？地理風(fēng)水學(xué)入門怎么樣的，隨著時(shí)間推移，學(xué)的具體研究越來(lái)越多，地理學(xué)、建筑學(xué)、家居等都是人們非常關(guān)注的學(xué)。

知識(shí)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，許多人都想要借助學(xué)入門書籍以了解學(xué)，而事實(shí)上，單憑基本書籍，是難以入門，若真要深入了解學(xué)，要研究的還有很多很多。

學(xué)，本為相地之術(shù)，即臨場(chǎng)校察地理的方法，叫地相、中國(guó)古代稱術(shù)，目的是用來(lái)選擇宮殿、村落選址、墓地建設(shè)等方法及原則。原意是選擇合適的地方的一門學(xué)問(wèn)。的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，在古代，盛行于中華文化圈，是衣食住行的一個(gè)很重要的因素。有許多與相關(guān)的文獻(xiàn)被保留下來(lái)。由文獻(xiàn)中可知，古代的多用作城鎮(zhèn)及村落選址、還有宮殿建設(shè)，后來(lái)發(fā)展尋找喪葬地形。

原來(lái)是建立在環(huán)境對(duì)建筑物群的影響作為基礎(chǔ)的。建筑學(xué)上的(環(huán)境影響)源自于宮廷建筑。以中國(guó)古代封建社會(huì)的御用建筑師為代表，成立了一套趨于完整的體系(對(duì)于環(huán)境影響的成文守則)。很可惜，現(xiàn)在由于中國(guó)御用建筑師采取的都是代代相傳的體系，在中國(guó)并沒有得到廣泛的認(rèn)同，故了解的人存世極少，面臨失傳的窘?jīng)r。建筑學(xué)上的，是隨逐自然，力求將建筑和自然融為一體，使整體環(huán)境美化。并且，根據(jù)自然的情況安排建筑布局，包括采光、通風(fēng)、取景，使得居住者可以更為舒適，追求將人居回歸自然的狀態(tài)。

如何使自己的學(xué)入門?

中國(guó)古科技理論認(rèn)為：宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物由三部分組成，即氣、數(shù)和象。按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)它們是：能量、信息和態(tài)勢(shì)或形式。三者共存，不可分開，又界限分明。氣，是客觀存在，按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為能量。數(shù)，是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物存在的程序或邏輯，按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為信息。象，是氣根據(jù)數(shù)而存在的形式或變化的態(tài)勢(shì)。用現(xiàn)代科學(xué)概括為：象是能量依據(jù)信息程序而存在的態(tài)勢(shì)。

天文學(xué)、地理學(xué)和人體科學(xué)是中國(guó)學(xué)的三大科學(xué)支柱。天、地、人合一是中國(guó)學(xué)的原則。中國(guó)古代科學(xué)家仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，經(jīng)上下五千年的實(shí)踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱于世的東方科學(xué)——中國(guó)學(xué)。故如果想自己的學(xué)入門必須要對(duì)天文學(xué)、地理學(xué)和人體科學(xué)有比較深刻的認(rèn)識(shí)，并且需要對(duì)這三個(gè)學(xué)科進(jìn)行關(guān)聯(lián)起來(lái)。

如果想自己的學(xué)入門，閱讀是必不可少的。而關(guān)于學(xué)的書籍非常多，如《葬書》、《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》、《天玉經(jīng)》、《青囊序》、《青囊奧語(yǔ)》、《都天寶照經(jīng)》、《重校正地理新書》、《玉髓真經(jīng)》、《地理鐵案》、《地理金水兩案》、《理氣心印》、《撥砂經(jīng)》、《楊公開門放水經(jīng)》、《玄空秘旨》、《地理原真》、《地理五訣》、《地理辨正》、《地學(xué)仁孝必讀》、《地理冰海》、《玄空本義》、《玉函通秘》、《地理辨正揭隱》、《陽(yáng)宅十書》、《陽(yáng)宅大全》、《八宅明鏡》、《陽(yáng)宅地理全集》、《現(xiàn)代住宅》、《中國(guó)房地產(chǎn)大全》、《小戶型指南》、《富貴家居布局》、《宜忌》、《化煞》、《非常旺宅》等。