來源頭條作者:蘇家酒窖

你知道從什么開始，貓就開始陪伴在我們的左右呢

小編覺得，世界上最不能拒絕的就是小貓咪對(duì)著你喵喵喵，然后要吃的！小編的樓下有幾只橘色的貓霸，眾所周知，橘貓的顏色從來不會(huì)讓人失望，小編每次給它們投喂的時(shí)候腦海里都在無限循環(huán)”為什么要把豬染成這個(gè)顏色！”，說它們是貓霸的原因是因?yàn)樗鼈冎粶?zhǔn)你投喂而不準(zhǔn)你碰它們一根毛發(fā)，臉上寫著”我很高貴，碰我沒有機(jī)會(huì)”，但是就是拒絕不了它們的喵喵喵！雖然對(duì)貓這種生物，大家的喜好不一，但是小編相信總會(huì)些有讀者大大喜歡貓的~近些年網(wǎng)絡(luò)很發(fā)達(dá)，大家都喜歡在網(wǎng)上曬自己的貓主子，還有一些新興行業(yè)把養(yǎng)貓當(dāng)成一種職業(yè)。其實(shí)，就算在沒有發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)的古代，愛貓人士也是大有存在的。所以問題來了，貓主子陪伴了人類有多久，讀者大大們知道嗎？關(guān)于中國養(yǎng)貓的歷史有很長(zhǎng)很長(zhǎng)，希望讀者大大能耐心看下去！

沒有成為大胖子的小橘

古代中國的養(yǎng)貓確切時(shí)間一直都是一個(gè)謎，在人類遺址發(fā)現(xiàn)貓的殘骸不等于馴養(yǎng)貓，（在國外，最早發(fā)現(xiàn)貓出現(xiàn)在人類遺址的是公元前九千多年的以色列新時(shí)期時(shí)代的人類遺址，發(fā)現(xiàn)附近有貓的殘骸出現(xiàn)，那個(gè)時(shí)候的生產(chǎn)力太低，所以出現(xiàn)貓的殘骸被認(rèn)為是人為了毛皮或者肉。）根據(jù)《禮記》、《詩經(jīng)》等明確的文獻(xiàn)資料有關(guān)貓的記載，所以認(rèn)為我國是從兩千多年前開始有貓的，在《禮記》中曾出現(xiàn)過”山貓”這個(gè)詞語，《詩經(jīng)·大雅·韓奕》中有一句”孔樂韓土，川澤訐訐，魴鯝甫甫，麅鹿嘎唬，有熊有羆，有貓有虎”，其中提到了”貓”，因?yàn)楹托堋⒒⒉⒘校酝茰y(cè)，這里的”貓”也是指的山貓，山貓也就是生活在野外的貓。這里的山貓并不是現(xiàn)在的中國貍花貓等等，而是指的中國特有的貓科貓屬的動(dòng)物比如叢林貓?jiān)颇蟻喎N的荒漠貓、豹貓屬的豹貓、豹亞科紋貓屬的石紋貓和兔猻屬的兔猻。

兔猻[sūn]

關(guān)于貓的記載也出現(xiàn)在我國的祭祀禮中，但是這里提到的貓不能夠被認(rèn)為是中國家貓。在古代，有臘祭的風(fēng)俗，祭，祭祀的名稱，也稱大臘，古代歲終十二月慶祝豐收、報(bào)謝神祇的祭典。無論官方和民間，對(duì)此都十分重視。天子要祀天祈年，并宰獸禽祀社神和門閭，祀先祖灶神等。《說文解字》稱之為”臘祭百神”。因臘祭的神祇主要是8位，故亦稱八臘。一為先嗇，即農(nóng)耕的始祖神農(nóng)氏；二為司嗇，即管理農(nóng)耕的后稷；三為農(nóng)，即農(nóng)夫神；四為郵、表、臌，即茅棚神、地頭神、井神；五為貓虎，即貓（因貓能食鼠）、虎神（因虎能食野豬）；六為坊，即堤神；七為水庸，即河道神；八為百種，即百谷神(一說八為昆蟲，即管理蟲類的神）。臘祭起源甚早，夏代稱為清祀，殷代稱為嘉干，周代稱大蠟，秦代稱蠟祭(后改蠟為臘）。

中國貍花貓

在上面提過，中國特有的貓科動(dòng)物都沒能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)在的家貓，所以在古代臘祭中出現(xiàn)的貓被認(rèn)為是貍這種動(dòng)物。戰(zhàn)國時(shí)期，《韓非子揚(yáng)權(quán)篇》中記載到：”使雞司夜，令貍執(zhí)鼠，皆用其能。”公元前兩百多年的《呂氏春秋.仲春紀(jì)功名》中記載道：”以貍致鼠，以冰致蠅，雖工不能。”.說明用貍捕鼠已很常見。到了漢代，仍稱貓為貍，在《淮南子》中曾被多次引述，譬如《主術(shù)訓(xùn)》中的”譬猶雀之見鸚，而鼠之遇貍也。”《說山訓(xùn)》中道：”壞塘而取龜，發(fā)屋而求貍，掘室而求鼠，割唇而治齲”。在西漢，劉向在《說苑》中也談到以貍捕鼠：”騏驥碌駢，倚衡負(fù)軛而趨，一日千里，此至疾也，然使捕鼠，曾不如百錢之貍。騏驥碌駢，足趿千里，之宮室，使之捕鼠，曾不如小貍。”用百錢就能在集市上買到貍，可見養(yǎng)貍并用以捕鼠在當(dāng)時(shí)已相當(dāng)普遍。

中國貍花貓

在文獻(xiàn)里記載的貍在學(xué)界是有爭(zhēng)議的，有的學(xué)者認(rèn)為貍是家貓，有的認(rèn)為貍是除家貓外的另一種動(dòng)物。部分學(xué)者認(rèn)為貍和貓只是家貓的古今名稱不同，即使到了唐宋時(shí)期，二名仍然并存，譬如宋朝陸游大佬在詩中稱貓為”貍奴”，還有黃山谷《乞貓?jiān)姟罚骸鼻飦硎筝吰圬埲ィ购D翻床攪夜眠；聞道貍奴將數(shù)子，買魚穿柳聘銜蟬。”這都表明了貍是貓的別名，貍奴也被認(rèn)為是養(yǎng)貓成為了一種普遍的現(xiàn)象時(shí)，人們對(duì)貓的一種愛稱。在古人眼中，如果給小孩起個(gè)乳名中帶有”奴”這個(gè)字，表親昵又表可愛。東晉書法家王獻(xiàn)之小名”官奴”，在詩人辛棄疾筆下的名句”斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住”里出現(xiàn)的”寄奴”二字，是南朝宋武帝劉裕的乳名，再說詩仙李白給自己女兒起的乳名為”明月奴”。所以說，稱小貓咪為貍奴，是古代貓奴們對(duì)貓主子的十分十分疼愛的體現(xiàn)鴨！還有部分學(xué)者認(rèn)為貍是貍，貓是貓。明代大佬李時(shí)珍在《本草綱目》中曾指出野貍與家貓的區(qū)別：”貍為野貓。……貍有數(shù)種：大小如狐，染黃黑有斑，如貓而圓頭大尾者為貓貍，善竊雞鴨，氣臭，肉不可食。有斑如軀虎，尖頭口者為虎貍，善食蟲鼠果實(shí)，其肉不臭，可食；似虎貍而尾有黑白錢文相間者，為軌節(jié)貍，皮可供裘領(lǐng)，宋史安陸州貢野貓、花貓，即此二種也。有文如豹，而作麝香氣者為香貍，即靈貓也。”而貓，”捕鼠小獸也，處處畜之”。明末張自烈編纂的《正字通》中更明確的指出：”家貓為貓，野貓為貍。”近代學(xué)者尚秉和在《歷代社會(huì)風(fēng)俗事物考》這一書中也提到過，”從貍與貓性情之不同，前者兇狠，后者溫馴。”所以在里面提到這是漢代廢貍而養(yǎng)貓的原因。雖然小貓咪究竟是什么，各家有各家的說法，但是小貓咪還是小貓咪就對(duì)了~

中華田園貓

據(jù)考證，中國家貓的祖先——印度沙漠貓出現(xiàn)在距今2000年前的印度河谷地帶。而在兩千多年前的漢代因?yàn)閷?duì)外交流頻繁，小貓咪伴隨著佛教一起從印度河流域流傳到我國。十二生肖的記載論述出現(xiàn)在東漢的《論衡》一書中，西漢《禮記：郊特牲》：”古之君子，使之必報(bào)之，迎貓，為其食田鼠也。”確定了我國開始馴養(yǎng)貓用來捕鼠。

印度沙漠貓

雖然文獻(xiàn)中記載的中國養(yǎng)貓史是在兩千多年前，但是考古學(xué)界認(rèn)為養(yǎng)貓歷史開始在四千多年前，也有考證在五千多年前中國就開始養(yǎng)貓的。小編在這里著重闡述一下，五千多年前開始養(yǎng)貓的這個(gè)考古考證~因?yàn)樵?013年這個(gè)考古研究被世界認(rèn)可。家貓的馴養(yǎng)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，據(jù)考古資料，五千多年前的中原地區(qū)農(nóng)業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，糧食不僅可供人畜食用，而且人們貯藏糧食，因?yàn)槭蠛?duì)貯藏的糧食的威脅目益加重，所以老鼠的天敵家貓的馴養(yǎng)便提上了日程；養(yǎng)貓的目的在于消滅農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的鼠，且古代有臘祭之俗，奉貓為神，都說明養(yǎng)貓的各種條件均已具備。

中華田園貓

我國在1958年發(fā)現(xiàn)了一處史前文明遺址：泉護(hù)村遺址，經(jīng)過考古學(xué)測(cè)定，這處遺址的歷史是距今5300年。遺址先后經(jīng)歷過三次發(fā)掘，第一次在1958年、之后在1997年和2003年又進(jìn)行了再次發(fā)掘。泉護(hù)村的位置在陜西的華縣東柳子鎮(zhèn)附近，剛好臨近于《詩經(jīng)》中提到的韓地。在1997年的那次發(fā)掘，在華縣和韓地接壤之處發(fā)現(xiàn)了關(guān)于貓的痕跡，當(dāng)時(shí)的考古工作者在泉戶村遺址發(fā)現(xiàn)了至少兩只貓的骨骸，共八塊骨頭。在當(dāng)時(shí)，沒有仔細(xì)對(duì)這八塊貓骨進(jìn)行研究，直至2013年，因這八塊貓骨保留了一些較為完整的頭骨，所以考古學(xué)家可以通過頭骨進(jìn)行更為精確的比較研究。發(fā)現(xiàn)的貓頭骨尺寸與現(xiàn)代歐洲家貓的尺寸相當(dāng)，但是比歐洲野貓的尺寸要小。但是當(dāng)時(shí)埃及或中東的貓還沒有傳播到中國來，而中國本地產(chǎn)的豹貓的頭骨是要比這些貓的頭骨尺寸大的。（爭(zhēng)議點(diǎn)）最有力的證據(jù)是發(fā)現(xiàn)了齲齒的存在。齲齒是伴隨農(nóng)耕文明的不同的食物對(duì)于牙齒的影響是不同，淀粉類的食物在食用完后，它的殘?jiān)鼤?huì)發(fā)酵變酸，因此以淀粉類食物為主的地區(qū)的人的牙齒會(huì)出現(xiàn)齲齒。野貓平常都是吃小型的哺乳動(dòng)物、昆蟲類動(dòng)物、兩棲類動(dòng)物等，并不吃淀粉類的食物。但通過對(duì)遺址中貓齒的研究發(fā)現(xiàn)，這些貓齒出現(xiàn)了不同程度的齲齒。同時(shí)，研究發(fā)現(xiàn)泉護(hù)村遺址人類及他們飼養(yǎng)的家畜如豬、狗當(dāng)時(shí)都是以淀粉為主的粟作為食物，吃過這些粟的人、豬、狗的牙齒都出現(xiàn)了齲齒。這些貓齒出現(xiàn)的這些變化，表明它們也曾經(jīng)長(zhǎng)期食用過這些淀粉類的食物，也就是說，它們是被人類飼養(yǎng)或半飼養(yǎng)了。家貓開始吃淀粉食物這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的關(guān)于中國貓的起源的證據(jù)，這個(gè)有力的證明，表明中國從5300年以前就開始飼養(yǎng)小貓咪了·。

泉護(hù)村遺址貓骨

因?yàn)槲迩Ф嗄昵瓣P(guān)于貓的記載內(nèi)容實(shí)在太少了，所以在這里從漢代開始講述小貓咪在每個(gè)朝代里的生存情況！在漢墓長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)墓中出土了10件漆盤，形狀大小皆相同，除一只盤畫有三貓一龜外，其余皆畫有4只貓，所以出現(xiàn)在漆盤上的貓共計(jì)39只。漆器上畫的貓，有著圓圓的身體和長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，突出表現(xiàn)的是大大的圓眼睛和長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子，十分可愛傳神。雖然漢代的漆器上常見的刻畫的圖案是類似虎豹熊羆等野生動(dòng)物，但是在這些漆器上出現(xiàn)的貓的形象溫良可愛，這些貓大概就是當(dāng)時(shí)經(jīng)過馴化的家貓。從這些文物里的溫順的小貓形象可以看出來，從漢代開始，小貓咪就已經(jīng)被馴養(yǎng)了。北魏賈思勰在《齊民要術(shù)造神曲并酒》寫道：”其屋，預(yù)前數(shù)日著貓，塞鼠窟，泥壁，令凈掃地。” 可以看出來在北魏，馴養(yǎng)貓已經(jīng)是很普遍的現(xiàn)象了，其用途大都是用來捕鼠的。

馬王堆貍貓紋漆器

在隋朝以前，文獻(xiàn)記載中的小貓咪都是用來捕鼠用的，可是從隋朝開始，小貓咪的形象就變得黑暗起來了，譬如“貓鬼”的故事，在小編看來黑化小貓咪的形象這種事是因?yàn)榛蕶?quán)內(nèi)外圍權(quán)力斗爭(zhēng)的結(jié)果，因?yàn)檫@種斗爭(zhēng)，小貓咪在隋唐兩代的生存情況簡(jiǎn)直舉步維艱。“貓鬼”是一種巫蠱現(xiàn)象，與鮮卑民族文化密切相關(guān)。在正史《隋朝·外戚傳》記錄的“獨(dú)孤陀”事件，里面就提到了貓鬼。隋文帝在位期間，有一年，隋文帝的皇后一天全身刺痛，臥病在床，隋文帝緊張到不行（小編在這里不得不感慨一下隋文帝為了獨(dú)孤皇后在后宮不設(shè)嬪妃的事情，真實(shí)版的弱水三千，只取一瓢。），就招來了一個(gè)見多識(shí)廣御醫(yī)給獨(dú)孤皇后看病，御醫(yī)檢查一番就診斷道說皇后突然身體不適不是因?yàn)楸旧斫】党隽藸顩r，這種癥狀像是因?yàn)樨埞磉@種詛咒才出現(xiàn)的。聽到貓鬼，隋文帝就想起了自己的小舅子——獨(dú)孤伽羅同父異母的弟弟獨(dú)孤陀和他外祖家的一些與貓鬼有關(guān)的秘事，因?yàn)楠?dú)孤陀的舅舅就是因?yàn)樾铕B(yǎng)貓鬼反被噬，于是鴨，多疑的隋文帝就命人專門調(diào)查了這件事的原委，還抓住了獨(dú)孤陀的一個(gè)侍女叫做徐阿尼，經(jīng)一番拷打，這侍女就招了。原因是因?yàn)楠?dú)孤陀的夫人掌管著財(cái)政大權(quán)，而獨(dú)孤陀又愛花天酒地，想要天天高消費(fèi)，但是手頭卻很緊，就把主意打到了皇后的身上，想要從皇后那里轉(zhuǎn)移一點(diǎn)錢財(cái)來花花。因?yàn)樨埞碇饕锹迂?cái)為主，不害人性命。而身邊正好有一個(gè)曾經(jīng)侍候外祖母的侍女，又懂貓鬼之術(shù)，就對(duì)皇后下了貓鬼之蠱。光憑一面之詞無法定罪，就讓徐阿尼當(dāng)場(chǎng)召喚貓鬼出來，讓貓鬼遠(yuǎn)離皇后。隨后，在子夜時(shí)分，在宮門外放置了一碗香粥，徐阿尼拿著一個(gè)勺子敲打著碗邊，一邊念著咒語：“貓女出來，毋住宮中；貓女出來，毋住宮中。”突然，徐阿尼就兩腿繃直，面色發(fā)青，兩眼呆滯，整個(gè)人朝著宮門外走去，被認(rèn)為是被貓鬼附了身。這才讓眾人相信，定了獨(dú)孤陀的罪，因?yàn)槭腔屎蟮牡艿苊庥谒雷铮H為庶民，不久后，獨(dú)孤陀郁郁寡歡而死。這個(gè)事件在《資治通鑒》178卷中有記載，在北宋初期編纂的《太平廣記》卷361也有記載。

貓鬼蠱

初唐時(shí)期，宮廷貴婦喜愛養(yǎng)貓。《舊唐書后妃傳》中有這樣的記載：唐代第三代皇帝高宗日益寵愛傾心于昭儀武氏(后來的武則天)，皇后王氏和良娣蕭氏感到不安，于是請(qǐng)巫師咒殺昭儀武氏。但是事情被發(fā)現(xiàn)，兩人都被降為庶民而被幽禁起來。高宗想救出兩人，武后知道后，就把兩人處刑棒打一百回，斬手足，丟進(jìn)酒甕中，說：”令二嫗骨醉。”兩人被貶為庶民之后，蕭氏大罵：”愿阿武為老鼠，吾作貓兒，生生扼其喉。”武后聽到后大怒，此后宮中禁止畜貓。這個(gè)故事，本來見于元和二年(807)作者劉肅作序的《大唐新語》卷12《酷忍篇》。后來，《太平御覽》卷912和《新唐書后妃傳》，《資治通鑒》永徽六年(655)等也原原本本地加以引用。這則故事說明，至少在初唐時(shí)，家貓已經(jīng)養(yǎng)在后宮，并且是貴婦們的消遣寵物，不過此時(shí)的家貓仍然有除鼠的能力。

故宮的“御貓”

宋代時(shí)，貓基本不怎么干抓老鼠的事情了，陸游的《嘲畜貓》也發(fā)出過類似的慨嘆：”但思魚饜足，不顧鼠縱橫。”但同樣是陸游，在他的《歲未盡前數(shù)日偶題長(zhǎng)句》中也有：”穀賤窺籬無狗盜，夜長(zhǎng)暖足有貍奴。”他晚上睡覺的時(shí)候，竟然還需要貓來暖足。但那個(gè)時(shí)候，貓也不是那么容易得到的。陸游的《贈(zèng)貓》就很好地說明了貓有多難得到：”裹鹽迎得小貍奴，盡護(hù)山房萬卷書。慚愧家貧策勛薄，寒無氈坐食無魚。”宋代曾幾的七言絕句《乞貓》中，把那種對(duì)貓的渴望描寫得淋漓盡致：春來鼠壤有余蔬，乞得貓奴亦已無。青蓊裹鹽仍裹茗，煩君為致小於菟。那個(gè)時(shí)候，想要得到一只貓，都要拿鹽和茶葉來換。宋代時(shí)，還有專門的”相貓術(shù)”。北宋會(huì)稽陸佃的《坤雅》指出：”貓有黃、黑白、駁數(shù)色，貍身而虎面，柔而利齒，以尾長(zhǎng)腰短，目如金眼，及上胯多棱者為良。”

宋代畫家筆下的貓

明代時(shí)，豢養(yǎng)寵物貓達(dá)到了巔峰狀態(tài)。下到平民布衣，上至貴人天子，都愛貓成癖。宮內(nèi)養(yǎng)貓成群，皇上還給貓起了不少別致的名字，如”鐵衣將軍”、”丹霞子”等，有的貓甚至還給加官晉爵，領(lǐng)取俸祿。宮內(nèi)專門設(shè)有貓房，豢養(yǎng)各種珍貴品種的寵貓，15只一群，派專人負(fù)責(zé)飼養(yǎng)和管理。貓們都有自己的專稱：公貓稱為某小廝，母貓稱為某丫頭；加授過職銜的稱某老爺，被騸過的稱為某爹。據(jù)說在一些內(nèi)臣家所畜騸貓，其高大者，甚至大于尋常家犬。明朝皇宮里的貓多到什么地步？

明代畫家陸治筆下的貓

明宮中養(yǎng)貓泛濫始于嘉靖一朝。相傳，嘉靖皇帝最寵愛的一一只獅子貓很是稀奇，它有一身滑膩卷曲的淡青色毛，惟有眉毛卻”瑩白若雪”。嘉靖皇帝對(duì)它愛不釋手，賜御貓一個(gè)”霜雪”的美名。聽說這霜雪不但性格溫順，而且還善解人意。嘉靖帝的眼神它都能讀懂，知道什么時(shí)候可以撒嬌，什么時(shí)候應(yīng)該回避。對(duì)于嘉靖皇帝的生活習(xí)性，霜雪全都銘刻在心。每當(dāng)嘉婧帝閉目養(yǎng)神打盹，霜雪便靜靜地陪伴在旁邊，即便是饑渴便溺，也要忍到皇帝醒來，十分乖巧。因此，嘉靖皇帝對(duì)它已經(jīng)達(dá)到了須臾不離的地步。

明宣宗《花下貍奴圖》

后來，霜雪死了，嘉靖皇帝對(duì)這只備受恩寵卻天命不永的御貓，給予了”忠無不酬”、”生榮死恤”的待遇。不僅下旨隆重禮葬，用金子制作了一只棺材，將它安葬在萬壽山北坡，還為它御筆題碑，命名”虬龍墓”。嘉靖帝還按照道教禮儀設(shè)壇為之祈禱，寫了大量的青詞來表彰和悼念這只御貓。皇帝如此重視，大臣自不敢怠慢，也獻(xiàn)上各種青詞。嘉靖朝文人學(xué)士袁煒的青詞中有一句”化獅為龍”，深得圣意，不久袁煒便被提升為朝廷大員。到了萬歷時(shí)，明宮的愛貓之風(fēng)達(dá)到極盛，紫禁城里，無論御前還是后宮中，無不有貓。得寵的宮貓，可以被加官晉爵，稱為”某管事”或”貓管事”。皇帝賞賜時(shí)，”貓管事”也隨同領(lǐng)賞。有時(shí)候，一些不得寵的妃子生活待遇還不如一只得寵的貓。

“霜雪” 波斯貓

到了清代，貓?jiān)趯m里的地位就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如狗了，在一些記載中，皇帝還曾下旨禁止某些地方養(yǎng)貓。清道光九年的一道《上諭》中指出：”十六日，奉上諭：以后，首領(lǐng)、太監(jiān)，不準(zhǔn)養(yǎng)貓。如若有養(yǎng)貓之人，立刻拿出。再有養(yǎng)貓之時(shí)，被萬歲爺瞧見，治總管、首領(lǐng)、太監(jiān)等不是。欽此。”從這個(gè)諭旨就可以看出來小貓咪在統(tǒng)治者那里確實(shí)不討喜了~ 但是養(yǎng)貓?jiān)诿耖g還是很流行的，比較有意思的是，清代有人寫了一本堪稱貓的百科全書的書籍。這本書便是成于咸豐三年的《貓?jiān)贰罚藭鴱V搜博采歷代有關(guān)貓的典故、詩文及傳說，仿照宋代傅肱《蟹譜》、明代陳繼儒《虎薈》的體例，分門別類歸納而成書，這是我國第一部關(guān)于貓的著作。全書分《種類》《形相》、《艷》、《靈異》、《名物》、《故事》、《品藻》七門。在《故事》、《品藻》和《補(bǔ)遺》中還收錄不少寓言，有的較為罕見，如趙古農(nóng)的《迎貓制鼠說》，無名氏的《寶貓說》以及《詳貓說》等。

《相貓經(jīng)》中關(guān)于貓的毛色手繪

有著天使面孔的小貓咪在古代也受歡迎的實(shí)錘就在上面啦~感謝各位朋友的閱讀，我是本文作者漁舟，如果您喜歡我們的文章，別忘記關(guān)注我們的頭條號(hào)蘇家酒窖，每天為您帶來最有趣的傳統(tǒng)文化！也歡迎把我們分享給您的朋友們！如果您其它有趣的想法，也歡迎評(píng)論留言給我們一起討論哦~么么噠(o?v?)ノ