來(lái)源頭條作者:靜語(yǔ)流年一夢(mèng)中

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梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城。

惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。

梨花白，柳深青，今日清明，又復(fù)清明。

《歲時(shí)廣記》曰：“清明者，謂物生清凈明潔。”清明，萬(wàn)物生長(zhǎng)，天清地明，故謂“清明”。清明，是二十四節(jié)氣之一，也是我們民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。

清明時(shí)節(jié)，人們?nèi)サ浇纪鈷吣辜漓耄窇浵茸妫灰蔡で嘟加危蓍e娛樂(lè)。

清明，是一個(gè)憂傷與快樂(lè)交織的日子，也是一個(gè)向死而生的日子。

01

清明節(jié)的來(lái)歷

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，那就是都伴隨著一個(gè)古老的故事。

故事有的美好，有的哀傷，有的有趣，關(guān)于清明節(jié)的來(lái)歷，就和一個(gè)哀傷的故事有關(guān)。

春秋時(shí)期，晉國(guó)公子重耳，為了躲避內(nèi)亂，流亡出走。

逃難過(guò)程異常艱險(xiǎn)，九死一生，身邊跟隨他的人紛紛離去，只剩下一個(gè)叫介之推的人不離不棄，始終跟著重耳東躲西藏。

有一天，因?yàn)橐恢闭也坏绞澄铮囟I暈了過(guò)去，當(dāng)他醒來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)介之推正在喂他肉粥，而介之推的腿正在流血。

原來(lái)，為了救重耳，介之推從自己的腿上割下一塊肉，熬了一碗肉粥給他吃。重耳大為感動(dòng)，發(fā)誓如果能重回晉國(guó)，他一定重重報(bào)答介之推的救命之恩。

十九年后，重耳霸氣回歸，不僅做了晉國(guó)國(guó)君，還成了“春秋五霸”之一，就是著名的晉文公。

晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些幫他恢復(fù)大業(yè)的有功之臣大加封賞，唯獨(dú)忘了介之推。

有大臣悄悄提醒晉文公，晉文公才想起了當(dāng)日的誓言，他要重重封賞介之推，介之推卻屢拒不受。最后，他干脆背著老母親躲進(jìn)了綿山。

于是，有人出主意，說(shuō)不如放火燒山，在綿山三面點(diǎn)火，只留下一方，大火起時(shí)，介之推必定會(huì)背著母親出山。

孰料，大火燒了三天三夜，終究不見(jiàn)介之推出來(lái)。火熄滅后，晉文公命人搜山，在深山里一棵大柳樹(shù)下，發(fā)現(xiàn)了介之推母子的尸體。

晉文公悲痛萬(wàn)分，命人安葬遺體，卻發(fā)現(xiàn)介之推背后的柳樹(shù)有一個(gè)大洞，洞內(nèi)放著一塊介之推衣服上撕下來(lái)的布，上面寫(xiě)著一首血詩(shī)：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。

臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。

第二天，晉文公帶領(lǐng)群臣，素服徒步登山祭奠介之推，他發(fā)現(xiàn)那棵燒死的大柳樹(shù)死而復(fù)活了，碧綠的枝條如萬(wàn)千絲絳，隨風(fēng)飄拂。

晉文公便把這棵柳樹(shù)賜名“清明柳”，把這一天定為“清明節(jié)”。又下令清明節(jié)的前一天，也就是介之推燒死的那天，不許生火，人人都要吃生食，來(lái)祭奠介之推，這就是后來(lái)的“寒食節(jié)”。

不過(guò)，故事是感人的，歷史卻不是這樣的。其實(shí)，清明節(jié)的起源來(lái)自于上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗。

據(jù)考古學(xué)發(fā)現(xiàn)，人類最原始的兩種信仰有兩種，一種是天地信仰，一種是祖先信仰。上古時(shí)期，人類在春秋兩季舉行大型祭祀活動(dòng)，祭祀天地、追憶先祖，而春祭后來(lái)被固定在某一天，這天就是后來(lái)的清明節(jié)。

寒食節(jié)則是源于上古的改火活動(dòng)，《周禮》記載：每當(dāng)仲春季節(jié)，氣候干燥，不僅人類保存的火種容易引起火災(zāi)，春雷發(fā)生，也容易引發(fā)山火。

古人便在這個(gè)季節(jié)舉行隆重的祭祀活動(dòng)，把舊年的火種全部熄滅，即為“禁火”。然后，重新鉆木取出新火，即為“改火”。

在“禁火”和“改火”期間，人們只能吃生冷食物，所以稱為“寒食節(jié)”。

漢唐時(shí)期，新火總是由宮中點(diǎn)燃，然后傳到宮外官員府上，再傳到百姓家中，唐代詩(shī)人韓翃的《寒食》即描寫(xiě)了這一情事：

春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

02

清明節(jié)的習(xí)俗

清明，天朗氣清，花開(kāi)，柳綠，水暖、草長(zhǎng)，是踏青尋春的清明，也是情深追思的清明。

如今的清明節(jié)，是上巳、寒食、清明，三節(jié)合一，清明的習(xí)俗內(nèi)涵相當(dāng)豐富，掃墓祭祖和踏青郊游是最主要的兩大主題。

唐代以前，祭祀祖先并沒(méi)有上墳祭掃的習(xí)俗，但是庶民百姓無(wú)法在宗廟里享受祭祀，民間為了表達(dá)對(duì)先人的哀悼，常常去墓地祭掃，唐玄宗為此曾下《許士庶寒食上墓詔》，允許百姓在這天上墓祭奠。

朝廷有了詔令，寒食掃墓的人就多了，久而久之，寒食祭掃就成了習(xí)俗。

唐朝以后，寒食式微，因與清明日期相近，宋元時(shí)期，清明地位更加上升，并融匯了寒食禁火、改火、冷食等習(xí)俗，寒食、清明便逐漸合一了。

上古時(shí)期，還有一個(gè)三月三上巳節(jié)，這時(shí)，天氣逐漸轉(zhuǎn)暖，人們結(jié)伴去河邊沐浴，洗去一冬天的泥垢污穢，名曰“袱禊”。

《論語(yǔ)》有曰：

暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

記載的就是孔子帶領(lǐng)弟子們?cè)谝仕村⑷コ薰福畛逇猓砀Ｇ榫?/p>《后漢書(shū)》中有云：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯，祓除去宿垢疢為大潔”

因上巳節(jié)袱禊沐浴活動(dòng)都是在河畔水邊舉行，人們沐浴完常常在河邊草地上臨水宴飲，把酒杯放在河流里隨波逐流，流到誰(shuí)的面前，誰(shuí)就取杯飲酒，這就是著名的“曲水流觴”。

南朝時(shí)期的《荊楚歲時(shí)記》載：“三月三日，四民并出江渚池沼間。臨清流，為流杯曲水之飲。”

王羲之的《蘭亭集序》記載了歷史上最著名的春日宴飲雅集：

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。

群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。

引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

唐代，因?yàn)槿氯部拷迕鳎袝r(shí)甚至兩節(jié)重合在一天，人們便把上巳、清明、寒食三節(jié)一塊兒過(guò)了。

杜甫的《清明》詩(shī)曰：“逢迎少壯非吾道，況乃今朝更祓除。”寫(xiě)的就是清明上巳合一而過(guò)的景況。

踏青郊游不僅是民間最受歡迎的活動(dòng)，宮廷貴族也也不例外，杜甫的《麗人行》就描摹了唐代貴婦人春游的壯麗景象：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。”

據(jù)說(shuō)，其中“麗人”之一就是楊貴妃的姐姐。

宋代，張擇端的《清明上河圖》就描繪了北宋京都汴梁清明時(shí)節(jié)從皇家到百姓全民出游的盛況。

除了郊游，蕩秋千、插柳、吃青團(tuán)也是清明節(jié)的主要習(xí)俗，尤其是吃青團(tuán)，用糯米、艾葉、豆沙制作而成，綠油油、香糯糯的，咬一口，滿是春天的味道。

因而，有人說(shuō)：只有吃過(guò)幾顆青團(tuán)，才算真正進(jìn)入了春。

這個(gè)清明，讓我們都來(lái)吃青團(tuán)，把春天吃進(jìn)嘴里，也吃進(jìn)心里吧。

03

向死而生，哀樂(lè)交織

清明節(jié)，是一個(gè)歡樂(lè)與淚水交織的日子，一邊是春回大地、生機(jī)盎然，一邊又感嘆韶華易逝、春光短暫；一邊是歡聲笑語(yǔ)的結(jié)伴春游，一邊是慎終追遠(yuǎn)的黯然銷魂。

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。

每到清明，人們總是先想到杜牧的這首《清明》，清明的雨是憂傷的雨，是我們懷念先人的眼淚；清明的雨，也是喜悅的雨，是潤(rùn)澤萬(wàn)物的雨。

清明，是生的希望，也是死的哀傷。我們不僅要問(wèn):我們的古人為何選擇這樣一個(gè)萬(wàn)物生長(zhǎng)、花繁葉茂的時(shí)節(jié)，而不是在衰敗蕭索、枯寂凋零的秋冬之日，來(lái)祭奠、緬懷死者呢？

這是因?yàn)橹袊?guó)的文化是一種向死而生的文化，由生入死，由死而生，周而復(fù)始，生生不息。

中國(guó)人文化認(rèn)為：人的死亡，是一種回歸，回歸大地，回歸自然，然后重新生發(fā)，清明就是逝去與生發(fā)交替的時(shí)節(jié)。

唐代大詩(shī)人白居易的《寒食野望吟》寫(xiě)道：

烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。

風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓壘壘春草綠。

棠梨花映白楊樹(shù)，盡是死生別離處。

冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。

樹(shù)上哀哀鴉鳴，是生者對(duì)逝者的悲哭，古墓上青青碧草、棠梨花開(kāi)，白楊挺拔，是萬(wàn)物生長(zhǎng)的盎然春日，是人們生離死別的地方。

清明這天，人們回到故鄉(xiāng)，祭奠逝去的親人，也是回到家，汲取新的力量，讓我們重新出發(fā)。

《紅樓夢(mèng)》中凄美的黛玉葬花，固然是黛玉對(duì)青春易逝、花落飄零的感懷，也蘊(yùn)含著“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”的寓意，生與死本就是一種生命的輪回，是生命存在的兩種方式。

既然如此，又何必問(wèn)生死？又何懼生死？

梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。

宋代吳惟信的這首《蘇堤清明即事》記敘了清明節(jié)人們暢游西湖蘇堤，日暮才收拾笙歌戀戀不舍地歸去的春游景觀。

清明，讓我們又一次回歸自然、回歸山河，也讓我們感受新春的氣息，感受新的希望。

《金瓶梅》中寫(xiě)吳月娘、孟玉樓等女眷清明節(jié)去郊外祭奠西門(mén)慶，歸來(lái)途中，萬(wàn)物復(fù)蘇、百花競(jìng)妍、姹紫嫣紅的美好春光，沖淡了眾人的哀傷，孟玉樓更是在這次游玩之時(shí)重遇良人，開(kāi)啟了自己的新生活。

陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。

清明，是悼亡節(jié)，更是一個(gè)生命與生活都重啟的時(shí)節(jié)。

04

清明

今日清明，又復(fù)清明，凡春之所及，皆風(fēng)光無(wú)限。

春水初生、春林初盛、天明氣清、萬(wàn)物欣欣向榮，一切都是干干凈凈、清清爽爽的樣子，一切都是充滿希望的樣子。

今日清明，正如蘇軾所言：正是一年春好、近清明。

END