易經(jīng)六十四卦怎么卜卦

周易八卦，也就是乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦、離卦、艮卦、兌卦，是周易占卜的基本元素，《易經(jīng)》將八卦兩兩配合，翻成八八六十四卦，再用六十四卦來占筮吉兇運(yùn)程。
六十四卦算命方法
起卦前要默念自己所問之事，念完后即可把3個(gè)銅錢合在手心，（一般左手在上，右手在下）隨便搖幾下，將銅錢擲在桌子上觀察銅錢的正反。公認(rèn)銅錢的用法，有字的一面為交（陰），無字的一面為陽(yáng)。擲六次，三個(gè)背面朝上為老陽(yáng)，三個(gè)正面為老陰，二背一正為少陰，二正一背為少陽(yáng)。
投擲銅錢后，如銅錢中有2個(gè)正1個(gè)反時(shí)，是少陽(yáng)；2個(gè)反1個(gè)正時(shí)，是少陰；3個(gè)正時(shí)，是老陽(yáng)o，陽(yáng)極變陰，變爻為“一一”；3個(gè)反時(shí)，是老陰x，陰極變陽(yáng)，變爻為“一一”。
畫爻時(shí)要按照從初爻到上爻，即從下向上的順序。還要根據(jù)“陽(yáng)極變陰，陰極變陽(yáng)”的原則，把老陰要變成陽(yáng)，老陽(yáng)要變成陰，少陰和少陽(yáng)則分別記成陰爻和陽(yáng)爻。
連續(xù)六次投擲銅錢，即可由下而上得到1個(gè)完整的卦象。
注意事項(xiàng)
必要三心：心靜、心誠(chéng)、心境。必要三誠(chéng)：誠(chéng)心、誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)意。事先要洗手。
六十四卦名
乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復(fù)、無妄、大畜、頤、大過、坎、離、咸、恒、遁、大壯、晉、明夷、家人、睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節(jié)、中孚、小過、既濟(jì)、未濟(jì)。
解卦的方法有這么七個(gè)原則：
1、六爻皆不變者，則占本卦卦辭；
2、一爻變者，則以本卦變爻之辭占；
3、二爻變者，則以本卦二變爻之辭占，而以上爻之辭為主；
4、三爻變者，則占本卦及之卦的卦辭，而以本卦為主；
5、四爻變者，則以之卦中二不變之爻辭占；
6、五爻變者，則以之卦中不變爻的爻辭占；
7、六爻皆變者，則以乾坤二用之辭占，并參考其之卦卦辭。

易經(jīng) 六十四卦都是什么 怎么推算呀?

用銅錢來?yè)u掛(簡(jiǎn)稱六爻)
3枚銅錢放在手中,心中默想所測(cè)之事,一共搖6次
1個(gè)背面畫一個(gè)點(diǎn)
2個(gè)背面畫二個(gè)點(diǎn)
3個(gè)背面畫圈
3個(gè)字畫叉
1個(gè)點(diǎn)的是陽(yáng)爻,2個(gè)點(diǎn)是陰爻,圈是陽(yáng)爻動(dòng)變陰爻,叉是陰爻動(dòng)
變陽(yáng)爻.
64掛
乾為天,天風(fēng)詬,天山遁,天地否,風(fēng)地觀,山地剝,火地晉,火天大有
兌為澤,澤水困,澤地萃,澤山咸,水山蹇,地山謙,雷山小過,雷澤歸妹
離為火,火山旅,火風(fēng)鼎,火水未濟(jì),山水蒙,風(fēng)水渙,天水訟,天火同人
震為雷,雷地豫,雷水解,雷風(fēng)恒,地風(fēng)升,水風(fēng)井,澤風(fēng)大過,澤雷隨
巽為風(fēng),風(fēng)天小蓄,風(fēng)火家人,風(fēng)雷益,天雷無妄,火雷噬磕,山雷頤,山風(fēng)蠱
坎為水,水澤節(jié),水雷屯,水火濟(jì)濟(jì),澤火革,雷火豐,地火明夷,地水師
艮為山,山火賁,山天大蓄,山澤損,火澤睽,天澤履,風(fēng)澤中孚,風(fēng)山漸
坤為地,地雷復(fù),地澤臨,地天泰,雷天大壯,澤天夬,水天需，水地比．
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算卦的六十四卦

乾為天、天風(fēng)姤、天山遁、天地否、風(fēng)地觀、山地剝、火地晉、火天大有，此為乾宮八卦，性質(zhì)屬金。
坤為地、地雷復(fù)、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夬、水天需、水地比，此為坤宮八卦，性質(zhì)屬土。
震為雷、雷地豫、雷水解、雷風(fēng)恒、地風(fēng)升、水風(fēng)井、澤風(fēng)大過、澤雷隨，此為震宮八卦，性質(zhì)屬木。
巽為風(fēng)、風(fēng)天小畜、風(fēng)火家人、風(fēng)雷益、天雷無妄、火雷噬嗑、山雷頤、山風(fēng)盅，此為巽宮八卦，性質(zhì)屬木。
坎為水、水澤節(jié)、水雷屯、水火既濟(jì)、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師，此為坎宮八卦，性質(zhì)屬水。
離為火、火山旅、火風(fēng)鼎、火水未濟(jì)、山水蒙、風(fēng)水渙、天水訟、天火同人，此為離宮八卦，性質(zhì)屬火。
艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風(fēng)澤中孚、風(fēng)山漸，此為艮宮八卦，性質(zhì)屬土。
兌為澤、澤水困、澤地萃、澤山咸、水山蹇、地山謙、雷山小、雷澤歸妹，此為兌宮八卦，性質(zhì)屬金。
六十四卦卦辭解釋
升。禹鑿龍門，通利水源。東注滄海，人民得安。詳《乾》之《豫》。○源，宋元本作泉，末句作民得安全，均依汲古。
乾。白鹿鳴呦，呼其老小。喜彼茂草，樂我君子。此用遇卦《升》象。震為白、為鹿、為鳴呼，坤老，兌小，震為喜樂、為茂草，伏艮為君子。○小，汲古作少，依宋元本。
坤。百里南行，雖微復(fù)明。去虞適秦，為穆國(guó)卿。百里奚仕虞，後適秦，相秦穆公。坤為百里，遇卦升震為南行、為驩虞，兌為秦，坤為國(guó)。○復(fù)，宋元本作得，依汲古。
屯。王孫宜家，張名益有。龍子善行，西得大壽。震為王，艮為孫、為家、為名，震為張，故曰張名，言張大其名也。震為龍子，艮為壽，坎居西，故曰西得大壽。
蒙。畫龍頭頸，文章不成。甘言善語(yǔ)，譎詞手機(jī)。詳《家人》之《賁》。二三句宋元本作所求不得，失利後時(shí)，今依汲古。
需。商子無良，相怨一方。引鬬交爭(zhēng)，咎以自當(dāng)。商鞅變法，人民怨恨。鬬，宋元本作剛，依汲古。此用遇卦《升》象。震為商旅、為子，坤惡，故曰無良。坤為怨、為方，兌為剛魯，故爭(zhēng)鬬，正反兌，故曰交爭(zhēng)。咎以自當(dāng)者，言商鞅亡至客舍，無驗(yàn)，舍人曰：商君之法，舍人無驗(yàn)者，坐之。而自當(dāng)其咎也。
訟。衰老困極，無齒不食。痔病痏瘵，就長(zhǎng)夜室。乾為老，坎為困，兌為齒，兌覆，故曰無齒，故曰不食。痔，《說文》：後病也。二至五巽，巽下腐，有類於痔漏。痏，創(chuàng)也。瘵，癆病也。坎為勞、為夜、為室。○痏，宋元本作痟，依汲古。末句依《坤》之《隨》校，各本皆作就陰為室。就長(zhǎng)夜室，言死也。
師。鳶生會(huì)稽，稍巨能飛。翺翔桂林，為眾鳥雄。震為鳶、為生，坤聚，故曰會(huì)稽。震為飛、為桂林、為鳥，坤為眾，故曰眾鳥。○鳶，汲古作鴛，依宋元本。
比。安平不傾，載福長(zhǎng)生，君子以甯。坎為平，艮為安、為君子。
小畜。牛驥同槽，郭氏以亡。國(guó)破為墟，君奔走逃。詳《小畜》之《晉》。
履。日中明德，盛興兩國(guó)。仁圣會(huì)遇，君受其福，臣多榮祿。離為甘、為明，伏坤為國(guó)，坤數(shù)二，故曰兩國(guó)。乾為仁圣、為君，伏艮為臣。
泰。公劉之居，太王所業(yè)。可以長(zhǎng)生，拜受福爵。乾君，故曰公劉、曰太王。震為長(zhǎng)生，伏艮為拜、為爵。公劉，周祖，言公劉遷邠，太王因以興起也。
否。時(shí)凋歲霜，君子疾病。宋女無辜，鄭受其殃。艮為時(shí)，巽隕落，故曰時(shí)凋。坤為歲、為霜、為疾病，艮為君子、為宋，與坤連體，故曰宋女。《說文》：宋，以木架屋也，故艮形象之。坤為鄭，鄭，地町町然平也，坤形象之。坤為殃，故曰鄭受其殃。按：《左傳·桓十一年》：宋雍氏女於鄭莊公曰姞，生厲公，雍氏宗有寵于宋莊公，故誘祭仲而執(zhí)之，曰：不立突，將死。亦執(zhí)厲公而求賂，自是鄭公子更相立，亂屢起。故曰鄭受其殃，然此自雍氏禍鄭，宋女何辜哉。○霜，汲古作寂，依宋元本。宋，宋元本訛宗，依汲古。
同人。濟(jì)河逾厄，脫母怵惕。四叔為衛(wèi)，使惠不廢。九家及荀爽皆以乾為河，伏坎為厄，坤為母，坤伏，故曰脫母。乾為惕，故怵惕。脫母字恐有訛。○叔，汲古作序，依宋元本。四叔或指四皓輔惠帝事。
大有。缺破不完，殘瘵側(cè)偏。公孫幽遏，跛倚後門。兌為缺破，伏坎為勞、為瘵、為幽遏、為跛倚，乾為門，事未詳。○跛，元本作跂，依宋本、汲古。瘵，汲古訛際，依宋元本。
謙。延頸遠(yuǎn)望，瞇為目病。不見叔姬，使我心憂。艮為頸、為望，伏乾，故曰遠(yuǎn)望。艮為目，坎棘入居目中，故曰瞇為目病。瞇，《說文》：物入目中也。正坎象也。艮為叔，震為姬，坎隱，故不見。震為伯，坎為心憂。○瞇，宋本、汲古作昧，依元本。
豫。上無飛鳥，下無走獸。擾亂未清，民勞於事。震為鳥，為飛，在上，艮為獸，在下，中互坎隱，故曰無。震為擾，坤為亂，坎黑，故曰未清。坎為勞，坤為民、為事。
隨。久陰霖雨，涂行泥潦。商人休止，市空無寶。詳《夬》《大過》。○商，汲古作民，依宋元本。市，元本訛布，依宋本、汲古。寶，各本作有，依《革》之《睽》校。
蠱。盲者目張，跛倚起行。瞻望日月，與主相迎。互大離故曰盲，言目無睛也。震為足，兌折，故足跛。艮為瞻望、為日，兌為月，故曰瞻望日月。震為主，三至上正反震，故曰與主相迎。○目張，宋元本作張目，主作王，均依汲古。
臨。據(jù)斗運(yùn)樞，高步六虛。權(quán)既在手，寰宇可驅(qū)。國(guó)大無憂，與樂并居。通《遯》。艮為星、為手，故曰據(jù)斗運(yùn)樞。巽為高，本卦震為步，坤為虛，乾數(shù)六，故曰六虛。系詞變動(dòng)不居，周流六虛，虞翻云：六虛，六位也。巽為權(quán)，艮為手，坤為寰宇、為國(guó)、為憂，震解故無憂。○汲古樞下作順天無憂，與樂并居，萬(wàn)代歡娛，依宋元本。
觀。稼穡不偏，重適不傾。巧言賊忠，傷我申生。巽為稼穡，伏震為適，子坤為重，坤厚載物，故不傾。巽為賊，伏震為言，兌為言，乾亦為言，言多，故曰巧言賊忠。震為生，兌毀，故傷我申生。○適，宋元本作過，非，依汲古。申生，晉太子，為驪姬讒死。
噬嗑。金城鐵郭，上下同力。政平民親，寇不敢賊。艮為城郭、為金鐵，艮上震下，坎為平，故上下同力。坎為眾、為民，又為寇賊。○親，汲古作歡，依宋元本。
賁。日鏡不明，冬災(zāi)大傷。盜華失實(shí)，十年消亡。離日為鏡，坎黑，故不明。坎為冬、為災(zāi)、為盜，震為華，故曰盜華，言不時(shí)也。春秋十二月書桃李華是也。艮為果實(shí)，坎失，故曰失實(shí)。震為年，伏兌，數(shù)十，故曰十年。○日，宋元本作目，依汲古。
剝。鰥寡孤獨(dú)，命祿苦薄。入室無妻，武子悲哀。艮鰥坤寡，艮為室，兌為艮妻，兌伏，故曰無妻。震為武、為子，震覆，故悲哀。坤為悲也。武子，崔杼，杼娶棠姜，占得《困·六三》入其室，不見其妻，見《左傳》。
復(fù)。飲酒醉酗，跳起爭(zhēng)鬬。伯傷叔僵，東家治喪。詳《益》之《蒙》。○酗，各本皆作飽，非，依《益》之《蒙》校。
無妄。介紹微子，使君不殆。二國(guó)合歡，燕齊以安。震為子，艮小，故曰微子，正反震，故曰介紹。《禮·聘儀》：介紹而傳命。又《戰(zhàn)國(guó)策》：請(qǐng)為紹介注：相佐助也。震為君，艮為國(guó)，正反艮相對(duì)，故曰合。正反震相對(duì)，故曰合歡。艮為燕、為安，巽為齊。殆，音以，與子韻。
大畜】牛系尾，詘折幾死。雕世無仁，不知所比。通《萃》。艮為牛，艮手為牽，艮為尾，巽為系，前牽後系，故折幾死。兌為折，坤為死、為世、為敝，故曰雕世。《論語(yǔ)》：歲寒然後知松柏之後雕。雕，殘也，零落也。○牛，汲古作頸，依宋元本。雕，元本作雕，依宋本、汲古，然恐仍訛。
頤。東龍?jiān)┒荆恢|。南北困窮，王子危急。震為龍、為東，坤為毒，艮為角、為觸，正反艮，故曰不知所觸。震為南，坤為北、為困窮，震為王、為子，坤為危。○冤，汲古作究，非，依宋元本。王子似指王子帶，後為晉文所殺。
大過。疾貧王孫，北陸無輝。祿命苦薄，兩守孤門。通《頤》。坤為疾、為貧，震為王，艮為孫，故曰疾貧王孫。坤為北，故曰北陸。坤黑，故無輝。巽為命，乾為祿，故曰祿命。坤為苦薄，兌卦數(shù)二，故曰兩。乾為門，巽為寡，故曰孤門。○輝，宋元本作禪，守作事，均依汲古。陸，汲古作極，依宋元本。
坎。公孫駕驪，載游東齊。延陵說產(chǎn)，遺季紵衣。震為公，艮為孫，震馬，故曰駕驪。震為東，伏巽為齊，艮為魯，重艮，故曰延陵。又艮為季子也。震為悅、為紵衣，事詳《乾》之《益》。○驪，宋元本訛釃，汲古作車，依局本。
離。王良善御，伯樂知馬。文王東獵，獲嘉賢士。開福佑周，發(fā)旦興起。震為王，艮為良，震為馬、為伯、為樂、為王、為福、為周、為士、為旦，離為文，震為東、為獵，全用伏象。○第四句宋元作獲喜圣事，周發(fā)旦作賢周發(fā)，均依汲古。下四句言文王因獵獲姜尚，輔文武成王業(yè)。發(fā)，武王名；旦，周公名。
咸。日月不居，重耳趨舍。游齊入秦，晉國(guó)是霸。艮乾皆為日，兌為月，不居者，不息也。兌為耳，伏坤為重，故曰重耳。艮為舍，巽為齊，兌為秦，巽入，故曰入秦。艮為國(guó)，伏震為晉、為霸。
恒。假文翰翼，隨風(fēng)偕北。至虞夏國(guó)，與舜相得。年歲大樂，邑?zé)o盜賊。震為羽翰，伏坤，故曰文翰。文翰，鳥也。《周書》：蜀人以文翰，文翰者，似臯雞。巽風(fēng)，坤北，故曰隨風(fēng)偕北。伏坤為國(guó)，震為帝，故曰舜。坤為年歲、為邑，巽為盜賊，乾無也。○偕，汲古訛背，得訛傳，依宋元本。
遯。南行北走，延頸望食。舉正失利，累我子孫。乾為南、為行，伏坤為北，震為走，故曰南行北走。艮為頸、為望，伏兌為食，巽為利，艮止，故失利。艮為我、為孫，伏震為子。○北走，宋元本作無遯，望作後，均依汲古。止，汲古作口，依宋元本。第四句宋本作累為子孫，元本作累為我孫，依汲古。
大壯。開市作喜，建造利事。平準(zhǔn)貨寶，海內(nèi)殷富。震喜，伏巽為市、為利，震為玉，乾亦為金玉，故曰貨寶。乾為富、為海。平準(zhǔn)者，《史記索隱》云：大司農(nóng)有平準(zhǔn)令丞，貴則糶之，賤則買之，平賦以相準(zhǔn)，輸于京師。○市，宋元本作元，依汲古。
晉。三犬俱走，鬬于谷口。白者不勝，死於阪下。艮數(shù)三，故曰三犬。艮為谷，震為白，震覆，故死於阪下。艮為阪，坤為死也。○阪，宋元本作坂，依汲古。
明夷。驕胡犬形，造惡作兇。無所能成，還自滅身。坤為胡，覆艮為犬，而與坤連體，故曰驕胡犬形。坤為兇惡、為喪亡，故無成。坤為身，坤死，故曰滅身。○犬形，宋元本作大彤，依汲古。
家人。跪拜贊詞，無益於尤。大夫頑囂，使我心憂。《新序》：晉中行寅將亡，召其太祝而欲加罪焉，曰：子為我祝而使我亡國(guó)，何也。曰：子不務(wù)德而厚歛於民，則民怨。一人祝之，一國(guó)詛之，國(guó)亡，不亦宜乎。
睽。辰次降婁，王駕巡狩。廣佑施惠，萬(wàn)國(guó)咸喜。詳《小畜》之《大畜》。
蹇】羭上樓，與福俱游。躬?jiǎng)谥螄?guó)，安樂無憂。○羭，汲古作瑜，依宋元本。游，宋元作居，依汲古。此林或用升象。兌為羭，坤為樓，他林或言樓皆坤象，互震為福、為游。坤為躬、為國(guó)，坤役萬(wàn)物，故勞。坤為憂，震樂，故無憂。
解。白鳥銜餌，鳴呼其子。旋枝張翅，來從其母。詳《晉》之《震》。旋枝，宋元本作挾施，汲古作投杖，依《晉》之《震》校。
損。盲瞽獨(dú)宿，莫與共食。老窮於人，病在心腹。互大離若目之無睛，故曰盲瞽。坤為寡、為宿，故曰獨(dú)宿。兌為食，獨(dú)則無與共也。坤為老、為窮、為病、為心、為腹。於，依也。震為人，言窮老依人也。○瞽，汲古作聾，依宋元本。
益。登木出淵，稍上升天。明德孔圣，白日載榮。震為木、為登，坤為淵，故曰出淵。艮為天，與震對(duì)，故曰稍上升天。艮為明，震為孔、為德，伏乾為圣，故曰孔圣。艮為日，震為白、為榮，震車，故曰載榮。○載榮下汲古多寵祿再熒四字，依宋元本刪。
夬。彭離濟(jì)東，遷廢上庸。狠戾無節(jié)，失其寵功。元刊注：彭越後赦，遷蜀。上庸，蜀也。按：武帝元鼎元年，濟(jì)東王彭離有罪，廢，徙上庸，似指此事。○廢，汲古作之，狠作狼，均依宋本。
姤。贊揚(yáng)上舞，神明正氣。禹拜受福，君施我德。伏震為言，故曰贊揚(yáng)。震為舞、為神、為君，故曰禹。又為浮德，古臣謁君須贊名拜舞。艮為首，艮覆，首至地，故曰禹拜受福。○正，宋元作生，禹拜作拜禹，施作使，均依汲古，惟汲古多居則厚祿四字，依宋元本刪。
萃。從首至足，部分為六。室家離散，逐南乞食。通《大畜》。乾為首，艮為肩背，震為足，乾數(shù)六，言首、肩、胸、腹、股、足共六部也。艮為室家，三上正反艮，故曰離散。乾南，震逐，兌食，艮求，故曰逐南乞食。三四句似指伍子胥事。
困。民迷失道，亂我統(tǒng)紀(jì)。空使乾華，實(shí)無所有。通《賁》。坎為眾、為民，坎隱，故迷而失道。震為道，正反震，故曰亂我統(tǒng)紀(jì)。震為華，離火下熇，故曰乾華。艮為實(shí)，華萎故無實(shí)。○華，宋元本訛革，依汲古。實(shí)，汲古訛賓，依宋元本。又汲古末有先憂後樂四字，依宋元本。
井。刻畫為飾，嫫母無益。毛嬙西施，求事必得。通《噬嗑》。艮手為刻畫，離為惡人，故曰嫫母。震為毛羽，坎為西，而兌為媚好，故曰毛嬙西施，皆古美人名。艮為求。首二句言嫫母本丑，雖飾無益。○第二句依宋元本增加，汲古無。
鼎。衣裳顛倒，為王來呼。成就東周，封受大侯。《詩(shī)·齊風(fēng)》：顛倒衣裳，顛之倒之，自公召之。毛謂剌無節(jié)，林意似指呂汲父子為卿，王朝在公情狀。鼎通屯。震為衣裳，正反震，故顛倒衣裳。震為呼、為王，震為東、為諸侯，坤為國(guó)。○周，汲古作國(guó)，依宋元本。侯，宋元本作休，非，依汲古。
震。當(dāng)變立權(quán)，摘解患難。渙然冰釋，六國(guó)以甯。伏巽為權(quán)。互坎為患難。震為解，故曰渙然冰釋，坎為冰也。艮為國(guó)，坎數(shù)六，故曰六國(guó)。艮安，故甯。此指蘇秦說六國(guó)合從事。
艮。西戎獯鬻，病於我國(guó)。杖策之岐，以保乾德。互坎為西，艮為狗，故曰犬戎獯鬻。坎為病，艮為國(guó)，坎為杖策、為西，艮山，故曰杖策之岐。艮居西北，乾地，故曰以保乾德。顧千里云：扶陜之岐當(dāng)作杖策之岐，尚書大傳：遂杖策而去，過梁山邑岐山。陳樸園《齊詩(shī)考》引亦作杖策，故從之。○第三句宋元本作扶陜之岐，汲古作扶陽(yáng)之正，依顧陳校。又汲古多終無患或四字，宋元無。
漸。南行逐羊，予利喜亡。陰孽為病，復(fù)返其邦。伏震為羊、為南、為行、為子，巽為利，坎為陰孽、為病，艮為邦。○予疑為好之形訛字，汲古作子，猶存其半。
歸妹。游戲仁德，日益有福。兇言不至，妖孽滅息。震為仁德、為游戲、為福，離日，故曰日益有福。震為言，坎為兇、為妖孽。
豐。春日新婚，就陽(yáng)日溫。嘉樂萬(wàn)歲，獲福大椿。震春，離日，故曰陽(yáng)、曰溫。震為嘉樂、為萬(wàn)歲、為大椿，《莊子》：上古有大椿，以八千歲為春秋。○嘉，宋元本作喜，大椿作有年，均依汲古。
旅。陰升陽(yáng)伏，鬼哭其室。相飾不食，安巢如棘。通《節(jié)》。陽(yáng)皆在陰下，故曰陰升陽(yáng)伏。坎為鬼，艮為室，震為笑，震之反則哭也。震為玄黃，故曰飾。正反震，故曰相飾。兌為食，艮止，故不食。艮為巢，坎為棘，艮坎連，故曰安巢如棘。○鬼哭，宋元本作舜失，依汲古。
巽。臣尊主卑，權(quán)威日衰。侵奪無光，三家逐公。通《震》。震為主，陰為臣，陽(yáng)下陰上，故曰臣尊主卑。震為威，巽為權(quán)，互離為日，巽隕，故曰日衰。震為侵，艮手為奪，互坎故曰無光。艮為家，數(shù)三，故曰三家。震為公、為逐，故曰三家逐公。三家，孟孫、叔孫、季孫合謀逐昭公也。
兌。反言為賊，戎女生患。亂吾家國(guó)，父子相賊。互巽為賊，三至上正反兌為反言，兌為女，兌西，故曰戎女。《禹貢》西戎即敘。伏艮為家國(guó)，離為亂，伏震為父、為子，正反震相背，中隔坎，故曰相賊。此指晉驪姬讒申生獻(xiàn)公殺申生事，故曰戎女、曰父子相賊。
渙。迎福開戶，喜隨我後。康伯愷悌，治民以禮。震為開，艮為戶，震為喜、為後、為伯，坎為民。按：《史記》衛(wèi)康叔卒，子康伯立注：康伯，名王孫牟。左傳所稱王孫牟父是也。按：《左傳》牟父與伯禽呂汲并事康王，必有賢德特其事，今皆亡耳。○隨，汲古作逐，後作后，均依宋元本。
節(jié)。日就月將，昭明有功。靈臺(tái)觀賞，膠鼓作人。艮日兌月，艮為昭明、為靈臺(tái)，震為鼓，坎水，故曰膠鼓。震為作、為人，《廣韻》：膠，太學(xué)也。《禮·王制》：養(yǎng)國(guó)老於東膠。《正字通》：東膠，周學(xué)名，即東序也。○觀，宋元本作歡，依汲古。人，汲古作仁，依宋元本。觀賞謂游覽。鼓宜為庠。
中孚。百草嘉卉，萌芽將出。昆蟲扶戶，陽(yáng)明得所。震為百草、為嘉卉、為萌芽，巽為昆蟲，與艮連，故曰扶戶。此以震為荄茲，與趙賓讀同。
小過。天所佑助，萬(wàn)國(guó)日有。福至禍去，壽命長(zhǎng)久。艮為天、為國(guó)、為日，震福，故曰萬(wàn)國(guó)日有。艮為壽、為長(zhǎng)久，巽為命。○第二句汲古無，第四句汲古作君主何憂，均依宋元本。
既濟(jì)。窮夫失居，唯守弊廬。初憂中懼，惟曰兢兢，無悔無虞。通《未濟(jì)》。未濟(jì)男之窮，故曰窮夫失居。多用半象。○惟，宋本、汲古作終，依元本。弊，汲古作舊，依宋元本。
未濟(jì)。賈玉得石，失其所欲。荷蕢撃磬，隱世無聲。震為玉、為蕢、為磬、為聲，艮石，皆半象。《論語(yǔ)》：子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢者曰有心哉，擊磬乎！按：荷蕢，隱士。

易經(jīng)六十四卦白話講解

易經(jīng)六十四卦是《未濟(jì)卦》，原文和白話講解如下：

原文：未濟(jì)：亨；小狐汔濟(jì)，濡其尾，無攸利。

白話：《未濟(jì)卦》象征事未完成：經(jīng)過努力可以得到亨通；小狐貍渡河快到對(duì)岸了，卻浸濕了尾巴，則沒有什么吉利。

原文：《象》曰：火在水上，未濟(jì)；君子以慎辨物居方。

白話：《象辭》說：《未濟(jì)卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象。火在水上，大火燃燒，水波浩浩，水火相對(duì)相克，象征著未完成；君子此時(shí)要明辨各種事物，看到事物的本質(zhì)，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬(wàn)事可成。

原文：初六，濡其尾，吝。

白話：初六，小狐貍渡河時(shí)被水浸濕了尾巴，會(huì)有麻煩。

原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。

白話：《象辭》說：“小狐貍渡河時(shí)被水浸濕了尾巴”，說明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進(jìn)，結(jié)果招致麻煩。

原文：九二，曳其輪，貞吉。

白話：九二，向后拖拉車輪，使車不快進(jìn)，堅(jiān)守正道可以得到吉祥。

原文：《象》曰：九二貞吉，中以行正也。

白話：《象辭》說：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節(jié)制，這樣行事必獲吉祥。

原文：六三，未濟(jì)，征兇，利涉大川。

白話：六三，事情未完成，急躁冒進(jìn)去遠(yuǎn)行，有兇險(xiǎn)，但有利于渡過大河急流。

原文：《象》曰：“未濟(jì)，征兇”，位不當(dāng)也。

白話：《象辭》說：“事情未完成，急躁冒進(jìn)去遠(yuǎn)行，有兇險(xiǎn)”，說明此時(shí)所處的位置不當(dāng)。

原文：九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞于大國(guó)。

白話：九四，堅(jiān)守正道可獲吉祥，悔恨會(huì)消失；以雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)征討鬼方國(guó)，經(jīng)過三年的激烈戰(zhàn)斗終于得到了勝利，被封為一個(gè)大國(guó)的諸侯。

原文：《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。

白話：《象辭》說：“堅(jiān)守正道可獲吉祥，悔恨會(huì)消失”，說明實(shí)現(xiàn)了建功立業(yè)的志向。

原文：六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。

白話：六五，堅(jiān)守正道或獲吉祥，沒有什么悔恨；這是君子所具有的美德的光輝，有誠(chéng)實(shí)守信的德行可以獲得吉祥。

原文：《象》曰：“君子之光”其暉吉也。

白話：《象辭》說：“君子所具有的美德的光輝”，說明此時(shí)正在事情即將成功的關(guān)鍵時(shí)刻，應(yīng)該具有誠(chéng)實(shí)守信、光明正大的美德，才能獲得成功，光彩煥發(fā)，得到吉祥。

原文：上九，有孚于飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。

白話：上九，滿懷信心，充分信任眾人，這時(shí)可以安閑自得地飲酒作樂，沒有什么災(zāi)禍；縱情濫飲，被酒淋濕了頭，則說明過分信任他人，將會(huì)損害君子的正道。

原文：《象》曰：“飲酒濡首，亦不知節(jié)也。

白話：《象辭》說：“縱情濫飲，被酒淋濕了頭”，這樣喝得醉醺醺的，就會(huì)誤了大事，就有滅頂之災(zāi)，這是放縱自己沒有節(jié)制的結(jié)果。

擴(kuò)展資料：

《易經(jīng)》相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分。《經(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽(yáng)與太極等概念，講陰陽(yáng)與太極的是被道家與陰陽(yáng)家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》，相傳為孔子所撰。

成書背景：

中國(guó)早期社會(huì)由于生產(chǎn)力低下，科學(xué)不發(fā)達(dá)，先民們對(duì)于自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象，以及人自身的生理現(xiàn)象不能作出科學(xué)的解釋，因而產(chǎn)生了對(duì)神的崇拜，認(rèn)為在事物背后有一個(gè)至高無上的神的存在，支配著世間一切。

當(dāng)人們屢遭天災(zāi)人禍，就萌發(fā)出借助神意預(yù)知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的后果的欲望，以達(dá)到趨利避害。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中發(fā)明了種種溝通人神的預(yù)測(cè)方法，其中最能體現(xiàn)神意的《周易》就是在這種條件下產(chǎn)生的。

怎麼用六十四卦占卜

1、占卜前要先起卦。起卦的方法有多種：如時(shí)間起卦法、手工指定法、銅錢搖卦法、數(shù)字起卦法、文字起卦法等等。起好卦后再根據(jù)主卦、變卦來分析卦象。
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先天八卦：乾南，兌東南，離東，震東北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。六十四卦白話全解。

《說卦傳》曰：“天地，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。八卦相錯(cuò)，數(shù)往者順，知來者逆。”

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1.乾宮八卦卦辭詳解

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百家講壇播的應(yīng)該是《的奧秘》《與人生》應(yīng)該算是另外一部著作，

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