易經(jīng)算卦步驟

卜卦的具體過程

卜卦可分為卜卦時，成卦后這兩個階段。卜卦時主要的工作是取卦，取上卦，下卦，變卦。取卦的方法有很多，不同的方法難易程度不同，準(zhǔn)確度也不同。而成卦后要將取得的卦分為本卦、互卦、變卦。之后依據(jù)動爻可分出體卦、用卦。得到這些卦數(shù)之后，根據(jù)卦中五行分析其中的相克關(guān)系，這是最重要得一步，只有分析好不同卦之間的關(guān)系才能得到準(zhǔn)確的卜卦結(jié)果。最后綜合分析內(nèi)外卦的關(guān)系可得出結(jié)果。

以年月日起卦

易經(jīng)中用卜卦的農(nóng)歷年、月、日相加除以八，得到的余數(shù)是上卦，若加上時，則得到的余數(shù)為下卦。另外以年、月、日、時之和除以六得到的余數(shù)為變爻以此來推測變卦。年月日是何數(shù)都可直接得到，但是時的取法需要根據(jù)十二個時辰的排序來取數(shù)，如子時代表1，丑時代表2以此類推，以此取出上下掛，與變卦加以演算即可。

以數(shù)起卦

最簡單的卜卦方式莫過于讓求卦之人隨口報出兩個數(shù)，第一個數(shù)為上卦，第二個數(shù)為下掛。另外兩數(shù)之和除以六余數(shù)為變卦。這樣的起卦方式最適用于新手，而且卜卦的準(zhǔn)確度也非常高。

以端法起卦

此法取卦的主要方法為以人或者物的表像為上卦，根據(jù)所取上卦的后天八卦方位取下卦，上卦與下卦相加除以六得到的余數(shù)為動爻。

以聲音起卦

用聲音起卦，也是易經(jīng)中最簡單適用的起卦法之一。細(xì)數(shù)聲音的數(shù)量將其作為上卦，以加時數(shù)為下卦。而聲音起卦法中用于起卦的聲音主要是動物鳴，或者人說話聲，要是聲音不是連續(xù)的，則把間隔前的聲音數(shù)作為上卦，間隔后的聲音數(shù)作為下卦，同理二者相加除以六取余數(shù)為動爻。

以加數(shù)法起卦

起卦的方法雖然多，但是未免會出現(xiàn)起重卦的現(xiàn)象，比如按時間起卦就有可能在同一時間出現(xiàn)多個問卦者，而在一個時辰內(nèi)卦象只有一個這就造就了卜卦的結(jié)果誤差，想要解決這一問題，可通過加數(shù)法起卦。即在起卦的時間上加問卦者姓的筆畫數(shù)，這樣可以減少問卦者得到相同卦象的概率，還能提高卜卦結(jié)果的準(zhǔn)確率。

我們在取卦時，要根據(jù)具體的情況定取卦的方法，畢竟在易經(jīng)中所介紹的取卦方法多種多樣，只有結(jié)合具體情境才能選取最適合的取卦方式。另外若是想以取卦來分析事物的兇吉，就要做好卜卦結(jié)果出現(xiàn)失誤的準(zhǔn)備，因為卜卦只是一個過程能看事情走向，但是整件事情的最終結(jié)果是會受各方面事物影響的，所以說萬事無絕對，不可什么事情都靠卜卦來分析。

如何用易經(jīng)算命

如何用易經(jīng)算命 所謂易經(jīng)八卦“算命”，主要是通過易經(jīng)的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以測算已經(jīng)發(fā)生的事和可能要發(fā)生的事，如：天時，求官，風(fēng)水，婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在讓人搖卦之前，總是先警告說，只能測一件事，多了不行！這是為什么呢？原因就是易經(jīng)八卦算命的背后，遵循著一條哲學(xué)原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關(guān)聯(lián)的，或者說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯(lián)系。
國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學(xué)原理對于必然性和偶然性的經(jīng)典概括：必然性和偶然性之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系。首先，必然性和偶然性是事物發(fā)展的兩種不同的趨勢向，它們產(chǎn)生的原因及在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在：第一，必然性總是通過大量的偶然現(xiàn)象表現(xiàn)出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
說得實在是晦澀難懂，其實很簡單。比如，一個卵子，和成千上萬個 *** 中的一個相結(jié)合，是一件極其偶然的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯(lián)系。沒有前一個偶然事件，就不可能有后一個偶然事件發(fā)生。所以說，偶然事件和偶然事件之間是相關(guān)聯(lián)的。
運用易經(jīng)算卦的過程一般是先確定要算的一件事，比如，丟了東西，看看到哪個方向能找到。然后搖卦，有很多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先后搖六次，按照每次搖出銅錢正反面所對應(yīng)的陰陽爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丟了東西，是一個偶然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件，然而，這兩個先后發(fā)生在一個人身上的偶然事件是相關(guān)聯(lián)的。
老祖宗留給我們中華民族的易經(jīng)的偉大和玄妙之處就在于，通過對后一個偶然事件的分析，可以推斷出與其有著必然聯(lián)系的前一個偶然事件的情形。就好比易經(jīng)是一個極為復(fù)雜的函數(shù)，輸入一個變量，便可得到一個仍然含有未知數(shù)的方程，通過對方程的解析，可以得到方程的近似解。至于解的精確度如何，當(dāng)然，還是要看解方程的人的道行高低。然而，無論這個“解”能否被正確表達(dá)出來， “解”都已然表現(xiàn)在所得到的卦象之中了。
能否悟透，則是仁者見仁，智者見智。

易經(jīng)怎么算卦 du知道軍其實都說了。。現(xiàn)在主流是納甲筮法和梅花易數(shù)也就是所謂的六爻和梅花易
易經(jīng)本身是講卦爻的陰陽規(guī)律的。儒家的辭是儒家對于這種規(guī)律填補了辭，作為自己的一種人生態(tài)度，但是現(xiàn)在擺地攤的或者江相派的卻拿著儒家的辭去用來算卦。。然后依靠辭這種馬后炮圓的概念導(dǎo)致很多人以為算卦是語言學(xué)是心理學(xué)。。。
不管算卦還是算命還是風(fēng)水都是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模际菑年庩柕南L一步一步推導(dǎo)過來的，就如同從最基本的加減乘除到微積分一樣。。也不是幾個月幾天就能學(xué)會的。

易經(jīng)如何算命 算命需要詳細(xì)的出生年月日時，注明男命還是女命，農(nóng)歷還是陽歷
易經(jīng)算命是中國五千年流傳下來的魁寶文化，是任何人都無可置疑的。大家都應(yīng)該以科學(xué)的眼光，站在科學(xué)的角度去看待易經(jīng)算命，既不能因為某些沒水平的預(yù)測師打著周易算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是迷信，也不能因為某些精通五術(shù)，精通命理的預(yù)測師算的準(zhǔn)就愚昧的相信算命就是神仙。畢竟算命也只是一門技術(shù)，預(yù)測師掌握的命理知識直影響到預(yù)測的準(zhǔn)確性。
所謂命，就是一個人生下來，這一生要做什么，是當(dāng)農(nóng)民呢，還是做官，或是商人……這就像一個人生下來就是寶馬汽車，或者是自行車一樣，是注定的。而運呢，運就是人在世界上所經(jīng)歷過的各個時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換，小運一年一換、流年則是我們所經(jīng)歷過的每一年。命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣，所經(jīng)過的路就是大運，路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。

有人說自己的命運自己掌握，也有人說命運是注定的，是改變不了的，這兩種觀點只能說是各對一半，如果命運真的是能靠自己把握的，試問天下間除了傻瓜跟精神病患者以外，有誰不想好好把握自己的命運出將入相，光宗耀祖，光耀門楣。有人會說，既然是命中注定，那如果不去工作，不去賺錢，錢能從天上掉來嗎，事實上，每個人都不是孫悟空，都在五行之中，每個人出生后，八字已定，其一生的大運也就注定，八字的金木水火土與一生的大運也都將受到地球磁場的支配，很多人應(yīng)該有過這樣的感受，當(dāng)行到好運的時候，由于受到地球磁場的影響，自然也就會有很大的動力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的貴人，都是對自己幫助很大的人，由于運氣行的好，跟命里陰陽五行平衡了，睡覺都能睡得特別香，當(dāng)大運行得不好，整個人也就會變得很頹廢，缺少努力賺錢的動力，遇到的都是小人，處處跟自己作對，要婚姻沒婚姻，要事業(yè)沒事業(yè)，經(jīng)常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更能說明這一切，萬般皆是命，算來不由人，蛟龍未遇，潛身于魚蝦之間，君子失時，拱手于小人之下，天不得時，日月無光，地不得時，草木不長，水不得時，風(fēng)浪不平，人不得時，利運不通。 命運到底是注定還是能改變，來打個比方，比如一只雞，從蛋殼出生后可以通過后天的精心飼養(yǎng)，使它成長得更好，更大，更強壯，但是雞始終是雞，再怎么努力飼養(yǎng)也不可能養(yǎng)成鴨或變成牛，每個人都可以通過后天的努力和改變?nèi)崿F(xiàn)屬于自己命中注定的最大的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍，不是每個人去努力都可以當(dāng)皇帝，命運合在一起就可以看到很多的現(xiàn)實故事，有的人命理格局高的，雖說做了官，但運氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，則是農(nóng)民，可是運氣行的好，所以生活很幸福，種地風(fēng)調(diào)雨順，打工年年有余。 易經(jīng)是中國流傳了五千多年的魁寶文化，是任何人都無可置疑的，周易算命不是為了簡單的了解自身的命運，而是在知道命運的基礎(chǔ)上還要知道去做到如何趨吉避兇，破禍成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行東方木運，事業(yè)方位上也最適合在自己出生地為準(zhǔn)的東方城市發(fā)展，所謂財在東方人往西，走錯方向失良機(jī)，如果這個人不懂周易的，又往出生地的西方發(fā)展，加上大運不好的那不是破財就是疾病，就算大運很好的，本來應(yīng)該一年賺1千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線，富貴不相見，可見算命的境界不在于算得準(zhǔn)，而是應(yīng)該在算得準(zhǔn)的基礎(chǔ)上如何做到改變命運，趨吉避兇，少走彎路，以盡快求得屬于自己命中的最大富貴，快速走向?qū)儆谧约旱某晒Ρ税丁?

怎么用易經(jīng)占卜 怎么用易經(jīng)占卜啊？？？用錢幣占卜怎么看卦啊？？？這是我從網(wǎng)上找來的，誰能告訴 我是什么意思啊！！ 易經(jīng)占卜的方法（錢幣法） 一、錢幣要求
三枚銅錢（古幣），如乾隆通寶，光緒通寶等等。如沒有銅錢就用現(xiàn)在流行的硬幣代替也行。不管是銅錢還是硬幣，最好三個錢幣大小、
厚薄、質(zhì)地、文字、符號等相同，硬幣以伍角（第四版，二②中有介紹）的最好。銅錢或硬幣一定要干凈無污垢。
二、錢幣的陰面、陽面
錢幣的文字、符號、圖案等涉及到的陰陽屬性有，方為陰，圓為陽；線條組合（圖案、字都可看成線條的組合）為陰，線條為陽；粗為
陰，細(xì)為陽；粗糙為陰，光滑為陽等，根據(jù)以上內(nèi)容不難為各種幣分出陰陽面。
①乾隆通寶，以乾隆通寶（字為陰）為陰面，以線紋（椐說是滿文）為陽面。
②伍角硬幣（第四版），以5角和梅花圖案（字與圖案都為陰）為陰面，以國徽面（內(nèi)有兩個圓為陽）為陽面。伍角硬幣建議就選擇這一
種，另一種（第五版人民幣）一面是5角，另一面是荷花，兩面都是陰的屬性，陰陽面分的不明顯，不要用此種幣搖卦。
③其它銅幣或是硬幣參考以上內(nèi)容定陰陽面。
三、搖卦時間、地點、本人情況
開始搖卦時，記下?lián)u卦時的年、月、日、時。最好能告知你搖卦的地點省、縣。還要告知本人性別，出生時間等。
四、搖卦方法
1.手洗干凈，待干后，選擇一個安靜的場所，將三枚錢幣合扣在手心，意念集中在所測之事上，不要被外界其它的雜念干擾，心中的意念
應(yīng)為詢問句，不能為肯定句，如測近期財運，意念應(yīng)為“我近期財運如何？”，不能為“我近期財運肯定好”。待心中的意念專一、心
平氣和（大約一分鐘）時，兩掌虛空，隨意搖動幾下，不要使錢漏出，然后雙手分開，將錢散落在平整、干凈、較硬的物體平面上，讓
錢幣自行滾動，不要人為的用手按住或阻擋，錢幣若落地也不要管它，待錢幣靜止時，三枚銅錢的陰陽面有以下四種情況：
①若出現(xiàn)三個陰面，老陰，記為：{{ {{×
②若出現(xiàn)三個陽面，老陽，記為：{{{{{×
③若出現(xiàn)一個陰面、二個陽面，少陰，記為：{{ {{
④若出現(xiàn)二個陰面、一個陽面，少陽，記為：{{{{{
這樣初爻（第一爻）就成了。
⒉再按照“1”的方法，連搖五次，就分別得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻）。從第二次起，為保證意念的專
一，不分心，在心中一直默想與第一次搖幣時同樣的意念下，拾起錢幣直接搖卦。
⒊把六次搖幣所得的結(jié)果，按下面的順序排列，就得到測事的主卦。
上 爻
第五爻
第四爻
第三爻
第二爻
初 爻 然后就可以得出一個卦，就可以根據(jù)你算出的卦來測自己想要預(yù)測的事情了！一個卦中算出來的帶有叉的那一個爻就是敘述告訴你生活中即將發(fā)生的變化

怎么用周易占卜？ 晉敗楚鄢陵得復(fù)
成公十六年。晉楚遇于鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復(fù)。曰。南國蹙。射其元王。中厥目。國蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰(zhàn)。呂奇射其王。中目。楚師敗。
復(fù)卦：
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按：此亦不用彖辭。
杜注曰：復(fù)，陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方，一陽初生，必逐漸增長，陽長則陰消，故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽氣激南，飛矢之象。
何氏《訂詁》云：貞我悔彼，以震木入坤土，射之義也。
首先需要明確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據(jù)《周禮》記載，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮往往與政治、軍事等重大事件聯(lián)系在一起，國家決策往往要依賴占筮的結(jié)果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背后的哲學(xué)內(nèi)涵。換言之，《周易》中所包含的哲學(xué)思想是占筮之法的內(nèi)在基礎(chǔ)，即義理為體，占筮為用。
確切而不精確地說，《周易》可以看作我們?nèi)A夏文明現(xiàn)存的最早的奠基性哲學(xué)著作，也是我們?nèi)濉⒌浪枷爰昂芏鄠鹘y(tǒng)文化、觀念的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。
易學(xué)并沒有太明顯的義理與象數(shù)之爭，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。
至于漢代，置五經(jīng)博士，《易》學(xué)發(fā)展到達(dá)了一個高峰，西漢的《易》學(xué)派別，大抵分為訓(xùn)故舉大誼，陰陽候災(zāi)變，章句守師說和《十翼》解經(jīng)意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數(shù)之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，漢《易》衰微，王氏盡黜象數(shù)，為《易》學(xué)史上的第一大轉(zhuǎn)折。唐朝時孔穎達(dá)為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學(xué)廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了漢朝術(shù)數(shù)的余緒。宋代陳摶、邵雍出，后有《天地自然之圖》、《先天圖》、《后天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現(xiàn)，兼有紫微斗數(shù)、梅花易數(shù)等占筮之法流傳，術(shù)數(shù)又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學(xué)又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬里等參以政事，《易》學(xué)流派日益繁多。元朝多取程朱之學(xué)，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學(xué)發(fā)展分為兩派六宗：一為象數(shù)，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代，主要的《易》學(xué)大家則是舊學(xué)新釋的杭辛齋先生和闡釋象數(shù)的尚秉和先生。近年新出土的?帛書周易也是研究的新的熱點。
縱觀《易》學(xué)的發(fā)展歷程，其年代之遠(yuǎn)旁支之多無出其右者，所謂?易道廣大，無所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。
《周易》的價值不在于它是否真的能預(yù)測未來，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式。若能從中汲取些許的智慧并有所啟迪，面對時間洪流不后悔、不害怕、不迷茫而達(dá)人知命，那么《周易》的價值也就得到了充分的體現(xiàn)。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易程序說明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復(fù)步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。
第一變 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠(yuǎn)處不用。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右手端。（象天地兩儀）
(3)......>>

知道怎么用《易經(jīng)》算卦嗎 1.硬幣法，帶字的一面為陽，另一面為陰。每卦由六爻組成，故準(zhǔn)備六個銅錢或硬幣，把其中的一個硬幣用筆做個標(biāo)記。用手或器皿把硬幣搖一搖，然后把硬幣從上到下擺好，看是啥卦，看標(biāo)記在哪個硬幣上就是第幾爻。然后結(jié)合現(xiàn)實理解爻義。有時候你可能不知道自己這樣理解對不對。這是就需要斷吉兇，分對錯。我有384爻每爻的吉平兇。占完一卦后，我都會再占一卦，問自己的理解是否正確，吉是對，兇是錯，平是對一半錯一半。占卦是再與天師溝通，不是你想要知道什么他都會如實回答，就算欺騙你是為你好。但這種占法有聲音不隱蔽，下面是字?jǐn)?shù)法。 2.字?jǐn)?shù)法.原理是先天八卦：乾1巽2離3艮4兌5坎6震7坤8。在書上隨意看選3個字?jǐn)?shù)筆畫如：“學(xué)”“算”“卦”筆畫分別為8，14，8。前兩個數(shù)若大于8分別÷8的倍數(shù)，取余數(shù)。若小于或等于8就取這個數(shù)。“學(xué)”取8為坤，“算”取6為坎，合起來就是地水師卦。最后一個數(shù)÷6得余數(shù)定是哪一爻。故“卦”字8÷6余2，故取第二爻，地水師卦二爻為“在師之中”意思是老成持重打勝仗，為吉爻。 注意：信則靈，不信則不靈，人要有良知和道德底線，卦象如果讓人作惡，就不要跟著他走了。

怎么用易經(jīng)占卦 建議你去耽百家講壇的《易經(jīng)的奧秘》這個系列，里面對你的問題回答得非常詳細(xì)，包括易經(jīng)太極的來歷，象數(shù)理是怎么回事等等。

知道怎么用《易經(jīng)》算卦嗎 方法：準(zhǔn)備6個硬幣并在其中一個硬幣上做個記號(用鉛筆或白雪修正液或根據(jù)硬幣的年號)。硬幣的反正面分陰陽。爻卦：靜下心來搖一搖6枚硬幣，再按順序排列搖好的硬幣。根據(jù)得到的六個正反面確定是64卦的哪個卦，看做記號的硬幣是在第幾爻就得出這一卦是哪一爻。然后你根據(jù)書上的爻辭理解一下這個爻的意思。
驗證：如果你不知道自己的理解是否正確，就需要向神明再求一卦加以驗證。64卦有吉有兇，網(wǎng)上你可以查到。比如：
蒙卦是中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，婚姻合伙有瑣碎，做事必然受苦勞。
你再求的這一卦若為吉卦則說明你的理解對，如果是兇卦則說明你的理解有誤需要重新思考再找答案并驗證。
心態(tài)：既然卦象由未知的神明掌控。那么他有可能為了教育求卦者而欺騙這個人，比如有人起了邪念求彩票一等獎中獎號碼，求高考答案，他一定會得到錯誤答案。神明也可能故意不告訴你事實真相，任你犯錯而逼你自己自力更生找到成功的方法，而不是讓你一步登天，連犯錯的機(jī)會和成長的機(jī)會都不給你。你剛開始應(yīng)該把神明當(dāng)成一個正直嚴(yán)厲又愛你的老師來相處。他也會慢慢教會你你應(yīng)該如何與他相處的。不要怕，他是愛你的。祝你能早日和他建立聯(lián)系。你將見到一個不一樣的世界。你將更加理解這個世界。你應(yīng)該每天按時焚香感恩。神明不會虧待你的。他就算一時虧待你也是為了未來能讓你有大成長。你要相信我，我是過來人。

怎樣用周易給自己算卦

周易給自己算卦主要是三個步驟，起卦，立卦，解卦
起卦一般是用古銅錢比較好，尤其是乾隆通寶，三枚銅錢，同時拋出一次記作一爻，拋六次而成卦，這就是起卦步驟。
然后是立卦，根據(jù)起卦得到的六爻，找出對應(yīng)的卦象，記錄起來，然后找到變卦。
最后是解卦，也是最重要的一步，根據(jù)想要占卜的事情，結(jié)合卦象分析出事情的發(fā)展趨勢，幫助決策。

如何利用《易經(jīng)》占卜？

蓍草演卦
古人占筮用蓍草，通過三演十八變方求得一卦。此法為最早的八卦筮法。
此法甚繁。
原文如下：
“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于勒以象閏；五歲再閏，故再勒而后掛。天數(shù)五，地數(shù)五，五位相得而各有合。天數(shù)二十有五，地數(shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五。此所以成變化而行鬼神也。”
我覺得這種方法好麻煩，所以從來沒用過。
以錢代蓍法
以錢代蓍法相傳是戰(zhàn)國時的鬼谷子獨創(chuàng) ，具體方法如下：
請準(zhǔn)備三枚銅錢進(jìn)行搖卦，乾隆幣最佳（如實在沒有，請依此理取其它類似錢幣）。
無字的一面叫做“背”，你需要記下每次搖卦出現(xiàn)幾個“背”，共搖6次成卦。
具體操作步驟：
1、三枚銅錢放于手心，雙手合扣，意念集中于所測之事（比如想一分鐘左右）。
2、然后晃動手中的錢并撒手落下（第一次），記下反正：
可能出現(xiàn)四種情況：一個背(記作 .)，兩個背(記作 ..)，三個背(記作 O)，沒有背(記作 X)。
3、重新拿起銅錢，并晃動撒手落下（第二次，無須再想一分鐘，但意念仍要集中），記下反正，記法同上。
4、重新拿起銅錢，并晃動撒手落下（第三次），記下反正。
5、重新拿起銅錢，并晃動撒手落下（第四次），記下反正。
6、重新拿起銅錢，并晃動撒手落下（第五次），記下反正。
7、重新拿起銅錢，并晃動撒手落下（第六次），記下反正。
此時一卦快成了，結(jié)果記錄示例如下：（順序一定要記錄正確！）
上述方法簡單易用，是我常用的方法之一。
邵雍梅花易數(shù)時間起卦法
梅花易數(shù)起卦方法眾多而靈活，最宜掌握應(yīng)用的是時間起卦法。
時間起卦法比較好掌握，主要是依據(jù)年的十二地支數(shù)（如子一數(shù)鼠二數(shù)也）加陰歷月、日數(shù)之和的余數(shù)取數(shù)，取卦以先天八卦數(shù)，如乾一數(shù)，兌二數(shù)也：
1 、年數(shù)＋月數(shù)＋日數(shù)，得到的總數(shù)除以八，所得的余數(shù)為上卦數(shù)。
2 、年數(shù)＋月數(shù)＋日數(shù)＋時數(shù)，得到的總數(shù)除以八，所得的余數(shù)為下卦數(shù)。
3 、年數(shù)＋月數(shù)＋日數(shù)＋時數(shù)，得到的總數(shù)除以六，所得的余數(shù)為動爻數(shù)。
說明：
A、年與時的數(shù)取其地支的序數(shù)，如子為1，丑為2等，月和日的數(shù)取其農(nóng)歷月份的序數(shù)，如：正月取“1”、十月取“10”；農(nóng)歷為初一則取“1”、農(nóng)歷為二十八則取“28”，等等。
B、卦數(shù)為先天八卦序數(shù)。
C、如果同一時辰內(nèi)需要測幾件事，可以年月日時數(shù)加占測人姓氏筆畫數(shù)的方法。也可讓占者自由報一數(shù)分別加于以上三數(shù)中再除。按此法，心想、有兆、所見、所聞都可起卦占測。
二儀數(shù)法
此法用心念思維所測之事，然后心生一數(shù)，作本卦，心生二數(shù)作變卦，配成卦象。所用的數(shù)從1到64，心念可從1至1000，心數(shù)大于64，則整除64，按伏羲六十四卦次序數(shù)配成卦象。變爻已含其中。
四象數(shù)法
二儀數(shù)法雖簡單，但六十四卦序數(shù)記憶較繁，不適應(yīng)個人隨時隨地占測的需要。四象數(shù)法則相當(dāng)方便，此法用心念思維所測之事，然后心生一數(shù)，作本卦上卦，心生二數(shù)，作本卦下卦，心生三數(shù)，作變卦上卦，心生四數(shù)，作變卦下卦，配成卦象。所用的數(shù)從1到8，心念可從1至100，心數(shù)大于8，則整除8，按先天八卦序數(shù)配成卦象。變爻已含其中。
六爻數(shù)法
此法用心念思維所測之事，然后心生一數(shù)，作初爻數(shù)，心生二數(shù)，作二爻數(shù)，心生三數(shù)，作三爻數(shù)，心生四數(shù)，作四爻數(shù)，心生五數(shù)，作五爻數(shù)，心生六數(shù)，作上爻數(shù)，配成卦象。所用的數(shù)從1到4，心念可從1至100，心數(shù)大于4，則整除4，1為陽爻，2為陰爻，3為陽爻變，4為陰爻變，配成卦象。

周易是怎么卜卦的？

首先需要明確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據(jù)《周禮》記載，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮往往與政治、軍事等重大事件聯(lián)系在一起，國家決策往往要依賴占筮的結(jié)果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背后的哲學(xué)內(nèi)涵。換言之，《周易》中所包含的哲學(xué)思想是占筮之法的內(nèi)在基礎(chǔ)，即義理為體，占筮為用。
確切而不精確地說，《周易》可以看作我們?nèi)A夏文明現(xiàn)存的最早的奠基性哲學(xué)著作，也是我們?nèi)濉⒌浪枷爰昂芏鄠鹘y(tǒng)文化、觀念的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。
易學(xué)并沒有太明顯的義理與象數(shù)之爭，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。
至于漢代，置五經(jīng)博士，《易》學(xué)發(fā)展到達(dá)了一個高峰，西漢的《易》學(xué)派別，大抵分為訓(xùn)故舉大誼，陰陽候災(zāi)變，章句守師說和《十翼》解經(jīng)意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數(shù)之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，漢《易》衰微，王氏盡黜象數(shù)，為《易》學(xué)史上的第一大轉(zhuǎn)折。唐朝時孔穎達(dá)為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學(xué)廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了漢朝術(shù)數(shù)的余緒。宋代陳摶、邵雍出，后有《天地自然之圖》、《先天圖》、《后天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現(xiàn)，兼有紫微斗數(shù)、梅花易數(shù)等占筮之法流傳，術(shù)數(shù)又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學(xué)又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬里等參以政事，《易》學(xué)流派日益繁多。元朝多取程朱之學(xué)，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學(xué)發(fā)展分為兩派六宗：一為象數(shù)，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代，主要的《易》學(xué)大家則是舊學(xué)新釋的杭辛齋先生和闡釋象數(shù)的尚秉和先生。近年新出土的?帛書周易也是研究的新的熱點。
縱觀《易》學(xué)的發(fā)展歷程，其年代之遠(yuǎn)旁支之多無出其右者，所謂?易道廣大，無所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。
《周易》的價值不在于它是否真的能預(yù)測未來，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式。若能從中汲取些許的智慧并有所啟迪，面對時間洪流不后悔、不害怕、不迷茫而達(dá)人知命，那么《周易》的價值也就得到了充分的體現(xiàn)。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易程序說明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復(fù)步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。
★第一變 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠(yuǎn)處不用。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右手端。（象天地兩儀）
(3) 將右手邊那撮蓍草拿起一根，夾在左手的無名指和小指之間。（象天地人三才）
(4) 將左手邊那撮蓍草，用右手四根又四根地數(shù)出，拿在右手里，直至左手只剩下一
、二、三、四根為止。此時再將右手的蓍草放回左邊，左手剩下來的蓍草，夾在左手
的無名指和中指之間。（四根象四時）
(5) 拿起右手邊的蓍草，用左手四根又四根地數(shù)出，拿在左手里，直至右手只剩下一
、二、三、四根為止。此時再將左手的蓍草放回右邊，右手剩下來的蓍草，夾在左手
的無名指和中指之間。
(6) 將左手指頭夾夾著的蓍草拿下來，合成一撮，橫放在面前遠(yuǎn)處。
★第二變 ：
第一變結(jié)束時，把左右兩邊的蓍草拿起合在一起，重復(fù)以上第(2)至第(6)步驟。注意
到第(6)步右手合成的一撮蓍草，橫放在較近的位置。
★第三變 ：
第二變結(jié)束時，把左右兩邊的蓍草拿起合在一起，重復(fù)以上第(2)至第(6)步驟。注意
到第(6)步右手合成的一撮蓍草，橫放在更近的位置。
把左右兩邊剩下來的蓍草合起來，用四來除它，得到的商數(shù)是九、八、七或六。這些
數(shù)字的象徵如下：九—老陽、八—少陰、七—少陽、六—老陰。
此為第一爻，重復(fù)以上步驟五次，共十八變，得六爻，合成一卦。
求得卦中的爻如是老陽和老陰，即是變爻，老陽爻變陰爻，老陰爻變陽爻。原求得的
卦名本卦，變爻后所得的卦名之卦。
★系辭傳：「易有圣人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，
以卜筮者尚其占。」
義理易以爻辭斷卦，朱熹《周易啟蒙》曾歸納出七條規(guī)則，可資參考：
(1) 一爻變者，以本卦變爻的爻辭占。
(2) 二爻變者，以本卦二變的爻辭占，以上爻的爻辭為主。
(3) 三爻變者，以本卦及之卦的卦辭占，以本卦的卦辭為主。
(4) 四爻變者，以之卦中二不變的爻辭占，以下爻的爻辭為主。
(5) 五爻變者，以之卦中不變的爻辭占。
(6) 六爻全變者，乾坤兩卦以用九和用六的辭占，并參考之卦卦辭。余六十二卦占以
之卦卦辭。
(7) 六爻全不變者，以本卦卦辭占。
貳、蓍草演易法之機(jī)率分析 ：
一個整數(shù)若是能被四整除，即以4n來代表；若被四除余一，即以4n+1來代表；若被四
除余二，即以4n+2來代表；若被四除余三，即以4n+3來代表。
★一、第一變結(jié)果分析 ：
1.1 將四十九根蓍草，隨意分成二撮，并由兩手分別持握之。若左手的蓍草數(shù)只要能
被四整除(4n)，則第一變結(jié)束時，左右兩手的蓍草數(shù)總合一定是40。
1.2 其它情形時(4n+1、4n+2、4n+3)，第一變結(jié)束，左右兩手的蓍草數(shù)總合一定是44
。
1.3 故知第一變結(jié)束時，左右兩手的蓍草數(shù)總合只有40及44二種，故知發(fā)生機(jī)率是1
/4及3/4。
★二、第二變結(jié)果分析：第一變結(jié)束時，左右兩手的蓍草數(shù)總合只有40及44二種。
2.1 第一變結(jié)束時，左右兩手的蓍草數(shù)總合為40，則第二變結(jié)束時，左手的蓍草數(shù)若
為4n或4n+3，蓍草數(shù)總合必為32，左手的蓍草數(shù)若為4n+1或4n+2，蓍草數(shù)總合必為36
，故知兩者發(fā)生機(jī)率相同。
第一變 第二變
│ ↓
↓ ┌→32
40→┤
└→36
2.2 第一變結(jié)束時，左右兩手的蓍草數(shù)總合為44，則第二變結(jié)束時，左手的蓍草數(shù)若
為4n或4n+3，蓍草數(shù)總合必為36，左手的蓍草數(shù)若為4n+1或4n+2，蓍草數(shù)總合必為40
，故知兩者發(fā)生機(jī)率相同。
第一變 第二變
│ ↓
↓ ┌→36
44→┤
└→40
★三、第三變結(jié)果分析：第二變結(jié)束時，左右兩手的蓍草數(shù)總合有32、36及40四種。
3.1 第二變結(jié)束時，左右兩手的蓍草數(shù)總合為32，則第三變結(jié)束時，左手的蓍草數(shù)若
為4n或4n+3，蓍草數(shù)總合必為24，左手的蓍草數(shù)若為4n+1或4n+2，蓍草數(shù)總合必為28
，故知兩者發(fā)生機(jī)率相同。
第二變 第三變
│ ↓
↓ ┌→24
32→┤
└→28
3.2 第二變結(jié)束時，左右兩手的蓍草數(shù)總合為36，則第三變結(jié)束時，左手的蓍草數(shù)若
為4n或4n+3，蓍草數(shù)總合必為28，左手的蓍草數(shù)若為4n+1或4n+2，蓍草數(shù)總合必為32
，故知兩者發(fā)生機(jī)率相同。
第二變 第三變
│ ↓
↓ ┌→28
36→┤
└→32
3.3 第二變結(jié)束時，左右兩手的蓍草數(shù)總合為40，則第三變結(jié)束時，左手的蓍草數(shù)若
為4n或4n+3，蓍草數(shù)總合必為32，左手的蓍草數(shù)若為4n+1或4n+2，蓍草數(shù)總合必為36
，故知兩者發(fā)生機(jī)率相同。
第二變 第三變
│ ↓
↓ ┌→32
40→┤
└→36
★四、全部變化結(jié)果的分析 ：
4.1 第一變結(jié)束時，左右兩手的蓍草數(shù)總合為40時，第二變及第三變的機(jī)率分析圖如
下
第一變 第二變 第三變 機(jī)率
│ │ ↓
│ ↓ ┌→24（六） 1/4 * 1/4 = 1/16
│ ┌→32→┤
↓ │ └→28（七） 1/4 * 1/4 = 1/16
40→┤
│ ┌→28（七） 1/4 * 1/4 = 1/16
└→36→┤
└→32（八） 1/4 * 1/4 = 1/16
4.2 第一變結(jié)束時，左右兩手的蓍草數(shù)總合為44時，第二變及第三變的機(jī)率分析圖如
下 ：
第一變 第二變 第三變 機(jī)率
│ │ ↓
│ ↓ ┌→28（七） 1/4 * 3/4 = 3/16
│ ┌→36→┤
↓ │ └→32（八） 1/4 * 3/4 = 3/16
44→┤
│ ┌→32（八） 1/4 * 3/4 = 3/16
└→40→┤
└→36（九） 1/4 * 3/4 = 3/16
↑
沒有考慮到這一點，就會出錯！」
4.3 卦中陽爻與陰爻的發(fā)生機(jī)率是 (5/16+3/16)：(1/16+7/16)=1：1，卦中出現(xiàn)陽爻
與陰爻的機(jī)率是相同的，此點結(jié)論與金錢卦筮占一樣。 但陽爻動與陰爻動的機(jī)率比
是 3/16：1/16，也就是說陽爻比較容易動，是陰爻的三倍，金錢卦筮占時，陰暗爻
發(fā)生動的機(jī)率則相同。
老陰（六）：1/16
少陽（七）：5/16=1/16+1/16+3/16
少陰（八）：7/16=1/16+3/16+3/16
老陽（九）：3/16
《周易古筮考》：
晉敗楚鄢陵得復(fù)
成公十六年。晉楚遇于鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復(fù)。曰。南國蹙。射其元王。中厥目。國蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰(zhàn)。呂奇射其王。中目。楚師敗。
復(fù)卦：
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅▅▅▅
按：此亦不用彖辭。
杜注曰：復(fù)，陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方，一陽初生，必逐漸增長，陽長則陰消，故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽氣激南，飛矢之象。
何氏《訂詁》云：貞我悔彼，以震木入坤土，射之義也。
參考資料：《筮占機(jī)率分析：蓍草演易》 葉柏賢