關(guān)于食神

食神者，日干所生順數(shù)第三位，乃甲食丙、乙食丁之例。甲生丙為泄氣，丙生戊為甲偏財(cái)，偏財(cái)是天祿自然之財(cái)，不勞己之心力，享見(jiàn)成福祿。甲丙有父子之道，如子旺相，生起財(cái)?shù)撘苑钇涓改福M不安享？又甲見(jiàn)庚為煞，見(jiàn)戊為財(cái)，其食神丙火能制伏庚煞，使不得克傷甲木，能生戊財(cái)，使為甲木所用。凡命遇財(cái)煞之地，食神旺相，煞被食制，不敢為禍，財(cái)被食生，充裕不竭，故食神一名壽星，一名爵星，良有以也。

（食神是日主所生之“同性”者，如甲見(jiàn)丙、乙見(jiàn)丁之類(lèi)，為何食神泄我之氣卻作吉神論呢？因食神可生財(cái)為我享用、可以制七煞而護(hù)我身，還可以虛邀官、印榮我之身，給予我爵祿，如此諸般好處，豈可不作吉論。若財(cái)為體時(shí)，得食生則“充裕不竭”，即財(cái)?shù)檬成窬纸M合，好比人民幣我不僅手頭隨便花，而且銀行還替我備著呢。七殺乃攻身之兇物，食神既可制之，故可“護(hù)”我之壽，體現(xiàn)“壽星”之內(nèi)涵。）

此格要日主食神俱生旺，無(wú)沖破，主人財(cái)厚食豐，福量寬弘，肥體肥大，優(yōu)游自足，有子息，有壽考。四柱見(jiàn)財(cái)食在歲月上，祖父蔭業(yè)豐隆，在日時(shí)，妻男獲福，怕母子俱衰絕，兩皆無(wú)成。故經(jīng)云“食神宜食生食旺，不可食衰食絕。”又云：“食神生旺，勝似財(cái)官”是也。

（凡吉神多喜“生旺”方能更好服務(wù)于日主，食神自不例外，但食神獨(dú)喜日主亦“生旺”（非絕對(duì)），因其畢竟為泄氣之物，若我身衰力竭則難為富貴，如同人有了本領(lǐng)，還要有副好身板作為成大事的“基本”條件，同樣有劉翔的速度、毅力，但是每逢奧運(yùn)會(huì)您就感冒傷風(fēng)拉肚子，那得到的就不是金牌而是瀉立停了。即便如劉翔之功成名大，2008年仍然敗在“日主生旺”這一關(guān)，不正是“泄身太過(guò)”的內(nèi)涵體現(xiàn)么。）

食神大忌偏印為倒食，主為人有始無(wú)終，容貌歌邪，身材瑣小，心性局促，多愁無(wú)成。假如甲見(jiàn)丙為食，柱中有壬作甲木偏印，克制丙火不能生戊土，不能制庚金，使甲木受制退財(cái)，豈不窘乎？

（食神乃進(jìn)氣，主進(jìn)取、向上，見(jiàn)梟（倒食）則奪，則逆其性呈現(xiàn)相反的事象內(nèi)涵，做事情易有“有始無(wú)終”等狀態(tài)出現(xiàn)，至于容貌歆邪、身材瑣小等則大可不必如此“武斷”，需具體對(duì)待）

《元理賦》云：食神制煞，逢梟不貧則夭。《一行》云：陽(yáng)日食神暗合官星，陰日食神暗合正印，官印不要明顯，但得食神純粹，主貴而有祿，富而有壽，食神只宜一位，不宜太多，恐竊本元之氣。經(jīng)云：“一木疊逢火位，名為散氣之父”是也。

（食神制煞，多指七殺格有食制又制梟奪，則兇上加兇，自身難保之食如何制化七殺？是典型的沒(méi)有金剛鉆偏攢磁器活，激怒七殺，甚至令其兇性最大化。食神可以暗合官印，甲日食神總是與官星合，陰日食神總是與正印合，此是虛邀之理，最不要明見(jiàn)官印，虛邀得來(lái)之“官”和原局己有之“官”猶如新朝、舊政之別，若舊政尚有生機(jī)，何需又何以建立新政？無(wú)非人事之理。食神最喜純粹，在象法上可取精神領(lǐng)域、追求、完美等象，亦不喜多，多則有泄氣太過(guò)之嫌，女命猶不喜。）。

食多者宜行印運(yùn)，食少者不宜，是梟神奪食，故食喜旺祿相助，月令建祿最佳，時(shí)祿次之，更逢貴人運(yùn)，行食神生旺之地，大發(fā)福祿。

（食多者行印運(yùn)亦不可輕言吉，此是歲運(yùn)論法，最要“心領(lǐng)神會(huì)”而不宜“對(duì)號(hào)入座”，先賢之論多是綱領(lǐng)性的，輕易的作為“技法”對(duì)待，太容易“百不中一”。）

忌身衰梟旺，柱中雖喜見(jiàn)財(cái)，亦不宜多，多則不清，不過(guò)一富翁而已。

（再逢身衰梟旺大不吉，喜見(jiàn)財(cái)，或合或制，均作有情論，需要指出的是，“不過(guò)一富翁而己”是從萬(wàn)先生等上了三、四品的角度而言，放到如今的社會(huì)中，己然是“很有成”的格局了。）

食神重見(jiàn)，變?yōu)閭伲钊松僮樱v有，或帶破拗性，又不可入墓，即是傷官入墓，住壽難延。

（食神再多，也不會(huì)“無(wú)端”變?yōu)閭伲?ldquo;官多變鬼”，都是有嚴(yán)格的“變質(zhì)”條件的，正如官做久了容易貪，但若下結(jié)論“官做久了一定貪”必然是錯(cuò)誤，沒(méi)有財(cái)、色、權(quán)的誘惑，一定全天下都是清正廉明之官。）

食神者，十干福祿之會(huì)，君子得之顯達(dá)豐贍，小人得之周旋給足，在福聚之地則官崇祿厚，在禍聚之地則職卑命薄。如以甲子論，食丙子為福星之貴，食丙寅為長(zhǎng)生之祿，又為祿馬同鄉(xiāng)，食神學(xué)堂之貴，丙辰為正印，丙午為自刑破命，丙申為克身破祿，丙戌為身衰破空亡，余干例推。若遇生旺、庫(kù)、印、天乙、天官、華蓋、文星、學(xué)堂、官印祿馬之類(lèi)，為福聚之地，遇克破、空亡、惡煞、刑害、體、敗、死、絕，為禍聚之地。又曰：甲乙食丙丁，加寅卯巳午之上；丙丁食戊己，加辰戌丑未之上；戊己食庚辛，加巳午申酉之上；庚辛食壬癸，加申酉亥子之上；壬癸食甲乙，加亥子寅卯之上，謂之食神見(jiàn)生旺，更帶祿馬旺相，文為兩制兩省，武為建節(jié)防團(tuán)，無(wú)，亦主財(cái)帛豐厚，食神與祿全見(jiàn)，四柱順當(dāng)為妙。

（食神有成，大者富貴顯達(dá)，小者亦衣食自足無(wú)憂(yōu)，吉神、吉煞多逢則福厚，反之福薄，食神本身所能“主導(dǎo)”的是成與敗，而程度深淺則要觀(guān)諸別處細(xì)節(jié)，神煞、氣象等均要參考）

《壺中子》云：犯倒食，在命多被人撓，重疊帶者，在幼兒則言乏乳，在老人則言缺食。正食而有余者富貴，爭(zhēng)食而不足者貧賤，有余如甲人得兩丙三丙，不足如柱中兩甲止有一丙之類(lèi)。

（食神既主食、乳，被奪則易缺食乏乳，甲人得兩三丙易泄日主太過(guò)，兩甲止有一丙，則“聚”日主之氣，更顯食神之有情。）

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