論用神純雜

用神既有變化，則變化之中，遂分純雜。純則吉，雜則兇。

用神純則氣勢純一，而能力易于發揮；用神雜則牽制多端，而能力不顯。《滴天髓》云：“一清到底顯精神，管取平生富貴真，澄濁求清清得凈，時來寒谷亦回春”

何謂純？互用而兩相得者是也。

如辛生寅月，甲丙并透，則與官相生，兩相得也。戊生申月，庚壬并透，財與食相生，兩相得也。癸生未月，乙己并透，煞與食相克，相克而得其當，亦兩相得也。如此之類，皆用神之純者。財官食印，互用為多，必須合于日元之需要，方為相得。如辛生寅月，必須辛金通根得祿，需要官旺，而官得財生。戊生申月，亦須幫身之物多，需要泄秀，而庚壬并透，財食相生，是為得其當而兩相得也。癸生未月，乙己并透，亦要身強，方以用食制煞為得當。總之合于需要，則相得而益彰，即非同出月令，而后年日時支透出，亦以相得為美。

何謂雜？互用而兩不相謀者是也。

如壬生未月，乙己并透，官與傷相克，兩不相謀也。甲生辰月，戊壬并透，印與財相克，亦兩不相謀也。如此之類，皆用之雜者也。官與傷不并用，財與印下并用，此通例也。壬生未月，透己土官顯而藏乙，則乙木無力以傷官。甲生辰月，透壬水印綬而藏戊，則辰土亦不能破印也。

純雜之理，不出變化，分而疏之，其理愈明。學命者不可不知也。

變化之法，不外五合、三合、六合及生克制化。凡八字佳者，用神未有不純者也，稍次則稍雜，愈次則愈雜。其例不勝備舉，多看八字自明。

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