（1）論三刑

刑有四種：一日無(wú)禮刑。子刑卯，卯復(fù)刑子。蓋子為生陽(yáng)門(mén)，卯為日門(mén)。陽(yáng)者，君也。夫也。勢(shì)不兩立，又子者，水也。卯者，木也。有子母之道，因兩陽(yáng)之競(jìng)不恤，所以相生遞相刑害。故曰“無(wú)禮刑”。生旺主人威肅，面無(wú)和顏，氣強(qiáng)性暴，太察不容。死絕則侮慢忽略，狹劣刻剝，大率主人傲慢，少孝悌，妨害親子，吳越六親。入貴格，則多掌兵權(quán)，不利近侍，位居不久。入賤格，則悖戾兇暴，多招刑禍，婦人得之，非有令德也。

《玉霄寶鑒》云：卯為日門(mén)，子為陽(yáng)之所生，日出于卯，子卯角立，無(wú)欽卑之道，故曰無(wú)禮刑。

《三命提要》云：惟子卯位相生，比和亦災(zāi)。

二日無(wú)恩刑。寅刑巳，巳刑申，申刑寅，是也。蓋寅中有甲木，刑巳中之戊土，戊土土聚，以癸水相合為妻，則癸水者，甲木之母也。戊土既為癸水之夫，乃甲之父也。彼父而我刑之，恩斯忘矣。故曰“無(wú)恩刑”。巳中之丙，刑申中之庚，申中之庚，刑寅中之甲，準(zhǔn)此同義。生旺主人持重少語(yǔ)。寡欲無(wú)情，多招失義忘恩之撓，死絕則面譽(yù)背毀，忘恩棄義。人貴格，則慘虐喜殺，好立功業(yè)。人賤格，則言行乖越，貪吝無(wú)厭。婦人得之，多產(chǎn)血損胎之災(zāi)，一生不利骨肉，頗廉正也。

《玉霄寶鑒》云：寅有生火，刑巳上生金，巳上有寄生之土，刑申 之水，申中生水，刑寅中生火，不恤所生，遙相克制，故曰無(wú)恩刑。

三日恃勢(shì)刑。丑刑戌，戌刑未，未刑丑，蓋丑中有旺水，丑乃水中之土也。戌有墓火，丑恃旺水，刑戊中之墓火，戌為六甲之尊，未為六癸之卑，戊恃六甲之尊，而刑未，六癸之卑，未有旺土，復(fù)恃旺土之氣，刑丑中之水，各有所恃而相刑。故曰恃勢(shì)。生旺主人精神，意氣雄豪，眉粗面闊，以直攻人。死絕則眼露瘦小，精神乖角，是非賤侫，樂(lè)禍幸災(zāi)。人貴格，則公清平正，人多畏懼。入賤格，則多犯刑責(zé)，暗昧之災(zāi)。婦人得之，妨害孤獨(dú)。

《玉霄寶鑒》云：未恃丁火之勢(shì)，以刑丑中之金，丑恃旺水之勢(shì)，以刑戌中之火，戌恃辛金之勢(shì)，以刑未中之木，故曰恃勢(shì)刑。

四日自刑。辰、午、酉、亥，是也。辰者，水之墓也。滔則盈。午者，火之旺也。盛則滅。酉者，金之旺也。剛則闕。亥者，木之生也。旺則朽。各稟已甚太過(guò)之氣，而自致禍也。故曰自刑，生旺則沉靜內(nèi)毒，形容劣弱。死絕則鴆毒輕忽，察見(jiàn)淵魚(yú)，多肢節(jié)手足之災(zāi)。人貴格，則機(jī)權(quán)大謀。入賤格，則多憂頑愚，不情自害。自刑帶諸兇殺，非令終人也。婦人主淫蕩，兇夭之災(zāi)。

凡人遇此四種之刑，常以相勝者，為兇。相生者為吉。相勝者如甲子刑辛卯，是也。又有刑不入者，是謂善御禍也。如甲寅水刑丁巳土是也。若人命得相生之刑，是五行激揚(yáng)之氣，聰明脫俗，聲望榮立。若值相克之刑，多狂橫刑責(zé)，官府之災(zāi)。若值遇祿之刑，主特達(dá)，敢為人也。（并《燭神經(jīng)》）

經(jīng)云：金剛火強(qiáng)，各歸其方。木落歸本，水流趨末。故巳酉丑金之位，其刑皆在西方。蓋巳刑申，酉自刑酉，丑刑戌，申 酉戌皆西方之位故也。寅午戌火之位，其刑皆在南方。蓋寅刑巳，午自刑午。戌刑未，巳午未皆南方之位故也。亥卯未木之位，其刑皆在北方。言木落歸本者，歸根之位也。亥者木之根，故亥自刑亥，卯刑子，未刑丑，皆北方之位故也。申子辰水之位，其刑皆在東方。言水流趨末者，必東流游逝而不返，故申刑寅，子刑卯，辰自刑辰。皆東方之位故也。（《玉霄寶鑒》）

[麒麟窟]

三刑遇晝夜貴人，會(huì)德全者，謂之麒麟窟，主文章清貴。（《鬼谷命格》）

[以殺止殺格]

三刑全之人，太歲受刑，而別刑卻來(lái)制刑太歲者，是也。《理愚歌》云：三刑相等同羊刃，封侯萬(wàn)戶上將軍。假令癸巳人，得戊寅月曰，卻得庚申時(shí)之類(lèi)為人格。蓋癸巳為戊寅所制，得庚申木，卻制之，本有刑而卻無(wú)刑，此類(lèi)多掌兵刑之任。（《玉霄寶鑒》）

［九命定其無(wú)刑先論太歲]

乃五行四柱也。惡見(jiàn)三刑，蓋刑破終為不善，若只于月日時(shí)上帶刑，而太歲不干’預(yù)者，不妨，干預(yù)者為不吉，故曰先論太歲。

凡三刑須分刑得入，刑不入，命中須分主客，以年為主，月日時(shí)為客，如主刑客，刑得人為貴，刑不入 即賤，兼主有官災(zāi)。若客來(lái)刑主，須是刑不入，方為貴格，刑得人者，賤命也。

假令丑刑戌，須看是何丑，何戌，且以乙丑言之，刑庚戌是同類(lèi)相刑，不好，刑丙戌壬戌則相生相刑，不以刑論。戊戌、甲戌是相克相刑。戊戌刑得入，甲戌刑不入，更須看禍福所生之地如何。以戊戌為福聚之地，卻有乙丑來(lái)刑之，則大不好。若刑不人福聚之地，須作貴命看。余準(zhǔn)此。（并林開(kāi)《五命》）

三刑之位帶三奇，天乙兼均在日時(shí)。刑若等分干遇德，官居極品定無(wú)虧。

三刑須等 即 貴，若偏枯不等 即兇敗。若有官，也見(jiàn)遷謫，須得相等，更帶三奇、貴人、天德，官極品矣。（金書(shū)命訣）

《隱迷賦》云：三刑不足身立，大器難成。

三刑殺者，若人遇之，身能制殺，當(dāng)掌刑罰之任。殺若克身，多受戮辱，或非命而終?！丁度j》）

凡犯刑者，若原災(zāi)福看在天輪是何宮分，各隨其位而定兇災(zāi)。金則防刀兵之厄，內(nèi)感心疾，逆毒焚如之禍。土水 防登涉墜溺之險(xiǎn)，與夫貪淫污行，損敗元?dú)庵?。木則防強(qiáng)粱杖責(zé)之災(zāi)，與筋骨手足折傷之疾。辰戌丑未則防勞瘵，脾氣凝積之疾。更以意類(lèi)推廣之，如值下局，防刑憲流徙，險(xiǎn)難惡死。值貴局則防內(nèi)疾，不令終之禍。惟得貴人祿馬，或有沖破則減深災(zāi)，然所得福壽，亦不全也。（《五行要論》）

凡命帶自刑，大忌時(shí)日與上下支千克戰(zhàn)，主為性陰毒少?zèng)Q，  自強(qiáng)氣梗，未免帶疾。更財(cái)死者，主無(wú)氣。如巳酉丑人，日時(shí)在午來(lái)申也。經(jīng)曰：自刑財(cái)死，不盡天年。有人癸未年，辛酉月，己酉日，癸酉時(shí)，五十后枯右目，喪子。此井邑吳二郎命。（《廣信集》） 

《寸珠尺璧》云：凡四柱帶自刑，多主闕唇，六指，眇目。

自刑帶殺不為良，手足分支定見(jiàn)傷。

若使陽(yáng)申人陰殺，臨危不免惡聲揚(yáng)。

辰、午、酉、亥、各自刑，若年月日時(shí)見(jiàn)四字足者，主兇。如年月屬陽(yáng)，日時(shí)屬陰，更帶羊刃，不論貴賤，須不善終。如丙午羊刃年，壬辰月，癸亥劫殺日，丙辰時(shí)，官居殿閣，四十三歲臨法而終。（《金書(shū)命訣》）

（2）論六害

子未相害者，謂未以旺土害子旺水。此勢(shì)家相害也。故子人見(jiàn)未則為害，未人見(jiàn)子不為害也。

《神白經(jīng)》云：未為旺土來(lái)害子水，故子人見(jiàn)未，更有真鬼，其害尤重。

李虛中云：未害子，陰男陽(yáng)女，尤忌。丑午相害者，謂午以旺火凌丑死金，此官鬼相害也。故丑人見(jiàn)午則為害，午人見(jiàn)丑不為害矣。丑人見(jiàn)午，而午更帶丑于之真鬼，為害尤重。

《燭神經(jīng)》云：午有旺火，害丑中墓金，此鬼賊相害也。

李虛中云：午害丑，陽(yáng)男 陰女尤忌。

寅巳相害者，謂各恃臨官擅能而進(jìn)相害也。若干神往來(lái)帶真鬼者，大兇。又有刑在其中也。不可不加減災(zāi)福斷之。

《神白經(jīng)》云：若干神有鬼，其害甚重。

李虛中云：寅害巳，陽(yáng)男陰女尤忌。

《三命提要》云：丙寅遇乙巳，是同類(lèi)相害，為災(zāi)亦重。卯辰相害者，謂卯以旺木凌辰死土，此以少凌長(zhǎng)相害也。故辰人見(jiàn)卯則為害，卯人見(jiàn)辰不為害也。若辰人見(jiàn)卯，而卯更帶辰干之真鬼，則其害尤重。

《燭神經(jīng)》云：卯恃旺木害辰之墓土，此恃勢(shì)相害也。

《神白經(jīng)》云：若更見(jiàn)鬼尤甚。

《珞琭子》云：輕重校量也。申亥相害者，謂各恃臨官競(jìng)嫉，才能爭(zhēng)進(jìn)相害也。故申見(jiàn)亥，亥見(jiàn)申，均為六害，若干頭更帶真鬼，其害尤重。

《神白經(jīng)》云：申亥均為六害，更納音相克尤甚。

酉戌相害者，謂戌以死火害酉旺金，此嫉妒相害也。故酉人見(jiàn)戌則兇，戌人見(jiàn)酉則無(wú)災(zāi)也。若乙酉人得戊戌則為害尤甚，干見(jiàn)鬼帶六害來(lái)相害也。（并《玉霄寶鑒》）

《燭神經(jīng)》云：戌有墓火，妒酉金氣之旺，此鬼妒相害也。

《神白經(jīng)》云：乙酉人不得見(jiàn)戊戌曰時(shí)，乙為真金，戊為真火，克金。

六害者，十二支凌戰(zhàn)之辰，若納音相克者兇，各詳逐類(lèi)相害之情，以決吉兇。大忌羊刃、劫殺、宮符，則災(zāi)為尤甚。寅申巳亥此四位相害，生旺則主人神緊貌俊，好爭(zhēng)奪激作。死絕則多謀少成，強(qiáng)學(xué)好義，做事兀兀，趨進(jìn)無(wú)厭。人貴格，則有操守善專權(quán)；人賤格，則多作貪愛(ài)鄙吝人也。卯害辰，午害丑，生旺則主人嚴(yán)毅好勝，死絕則主慘毒傾覆之事，入貴格，則好大權(quán)，司刑典兵。入賤格，則謀生于不義之地也。子未相害，生旺死絕皆主不利骨肉，妨害六親，入貴格則多妻妾之累，入賤格孤獨(dú)無(wú)依之人也。戌害酉，鬼妒相害，生旺，不容物，多剛戾，死絕，妒狠憎能。入貴格則多奸侫及暗昧無(wú)辜之訟。人賤格則賊害陰狡，為性不良。凡六害，大率主防害、孤獨(dú)、淫泆，不利六畜，田財(cái)，少骨肉，陰小婦人之命尤忌也。（《燭神經(jīng)》）

未合在午，午沖子，而子未害生。卯害于辰，辰酉合，而卯沖酉破。亥申重得，五岳當(dāng)慎傷殘；寅巳兩關(guān)，四體必憂廢棄。

因晝夜陰 陽(yáng)之氣，感而為六合，因六合而生六害，因六害而忘晝夜，陰陽(yáng)之氣得之連并，必有折傷，故云：兩關(guān)，又曰，重得亥與申，屬西北為陽(yáng)也。氣高而并于上，是以言五岳，寅與巳屬東南，為陰也。氣沉而并于下，是以言四體。

［六害為剝官之殺，李廣不封侯]

凡人命中得清要之格，而犯六害者，終不顯，更有破祿刑沖輔之，必遭貶剝，蓋六害亦曰剝官殺，行年亦忌之。（并《壺中子》）

[六害之徙，命有七傷之徙]

瑩和尚注云：凡看人命，或值一兩重六害，或屐轉(zhuǎn)兇殺害沖，如此之人，命有七傷之事。

王氏注云：七傷者不刑六親，則傷自身矣。

六害之人忌日時(shí)，老年殘疾苦何依。又逢羊刃神相蝕，不中鋒铓虎亦欺。（《金書(shū)命訣》）

凡命犯六害，大忌支干相傷于日時(shí)之上，最緊，名曰大害，身命宮次之，便是貴格，貴自貴，害自害也。

大抵值六害，主妨害六親，少兄弟，縱有亦如無(wú)，兼起命宮看之，其害落何宮分，逐宮分?jǐn)嘀?。（《李虛中?shū)》）

六害如逢度歲，終身少樂(lè)。（《隱迷賦》）

（3）論空亡

[空亡例］

每旬管兩空亡，分前后五辰，各有所屬。假令甲子旬中無(wú)戌亥，自甲 子至戊辰，以戌為空亡，自己巳至癸酉，以亥為空亡。余仿此。（林開(kāi)《五命》） 

《太乙降誕經(jīng)》云：空亡者，旬后兩位也。

凡論空亡，每旬兩空亡，須分前后。假令甲 子旬無(wú)戌亥，自甲子至戊辰，以戌為空亡，自己巳至癸酉，以亥為空亡。若甲 子至戊辰見(jiàn)亥，不作空亡。又有輕重，若甲子至戊辰，見(jiàn)壬戌則為重，見(jiàn)戊戌之類(lèi)為輕。己巳至癸酉，見(jiàn)癸亥則為重，見(jiàn)乙亥之類(lèi)為輕。如甲子生，甲戌時(shí)，此時(shí)上正見(jiàn)空亡為差輕。如己巳生，癸亥時(shí)，此亦時(shí)上犯空亡，而犯之者重，此看空亡之訣，不可不知也。（《穿珠指掌》）

[干空亡］

甲人見(jiàn)癸      乙人見(jiàn)甲

丙戊人見(jiàn)乙    丁巳人見(jiàn)丙戌

庚人見(jiàn)丁巳    辛人見(jiàn)庚

壬人見(jiàn)辛      癸人見(jiàn)壬

甲子旬見(jiàn)壬    甲戌旬見(jiàn)庚辛

甲申旬見(jiàn)丁巳  甲午旬見(jiàn)丙戌

甲辰旬見(jiàn)甲乙  甲寅旬見(jiàn)癸

寅午戌月壬    巳酉丑月甲

申子辰月丙    亥卯未月庚

[真空亡]

甲子旬土水    甲戌旬金    甲申旬火土

甲午旬土火    甲辰旬木    甲寅旬水土

空亡空亡幾多般，干人闕處悮人看。

此法用之無(wú)準(zhǔn)則，應(yīng)是空亡有秘藏。

古傳金木水火土，五行窮此盡陰陽(yáng)。

若人逢之生坎坷，名利雖有反被傷。

四柱臨之隨分過(guò)，狂圖于身禍難當(dāng)。

三生親傳宰公訣，學(xué)者雖能得此詳。時(shí)緊日慢，若日犯之，卻被時(shí)刑害破，亦有其福，須主坎坷。  《珞琭子》有云：聞喜不喜，是六甲之虧盈；當(dāng)憂不憂，賴五行之救助。

[說(shuō)空亡]

空亡之法雖備，不言太歲，此空亡只用生日旬中空亡極緊，如運(yùn)見(jiàn)空亡則倍之。如太歲空亡，則不佳。

又云：空亡合其破宅，甕牖蓬樞。太歲前后犯天地鬼，為破宅殺，若與空亡合，主一生貧賤之人。（并《神白經(jīng)》）

[互換空亡］

甲子壬戌   乙丑癸亥  甲戌壬申

乙亥癸酉   甲申壬午  乙酉癸未

甲午壬辰   乙未癸巳  甲辰壬寅

乙巳癸卯   甲寅壬子  乙卯癸丑

以上空亡，如人遇之，主一生財(cái)物耗散，大破家宅，兼為人不閑。（林開(kāi)《五命》）

[空亡切怕于互換]

以實(shí)為空，則實(shí)可以映其空，以空為空，則空無(wú)所映帶。故得?？胀稣咧聻?zāi)淺，得互空亡者致災(zāi)重。假令甲子年壬戌日，甲 子之正空亡在壬戌，其壬戌乃 甲寅旬也。甲寅旬中空亡復(fù)在子，而甲子為年，乃空亡互換。余仿此。（《壺中子》）

[四大空亡歌]

甲子并甲午，旬中水絕流。

甲寅與甲申，金氣沓難求。

若人三處遇，還似葉驚秋。

以上四大空亡，若值三重者，夭壽，更于胎日及胎氣中值者瞬息為期。（《金書(shū)命訣》）

[五鬼空亡］

甲已見(jiàn)午未  乙庚見(jiàn)辰巳  丙辛見(jiàn)寅卯

丁壬見(jiàn)子丑  戊癸見(jiàn)申酉

[破祖空亡]

甲乙人見(jiàn)午   丙丁人見(jiàn)申  戊己人見(jiàn)戌

庚辛人見(jiàn)子   壬癸人見(jiàn)寅（并《廣錄》）

[又五鬼空亡]

甲己巳午鬼來(lái)存，乙庚寅卯莫開(kāi)門(mén)。

丙辛子丑君須記，丁壬戌亥守黃昏。

戊癸但看申酉位，限至斯鄉(xiāng)定主貧。

空亡見(jiàn)天乙，倒來(lái)克命。如甲寅水，見(jiàn)辛丑土，為鬼來(lái) 克命，又戊午見(jiàn)丁丑日，庚申見(jiàn)乙丑之類(lèi)。

帶殺天中又更親，定應(yīng)刀鑷立其身。

忽逢四孟來(lái)臨著，彩畫(huà)多能足巧人。

天中無(wú)沖，無(wú)克，無(wú)合，謂真空亡。四孟空亡大毒，只作小伎巧術(shù)人。（《鬼谷要訣》）

印祿臨空虛有名，平生向善老無(wú)成。

逢其馬貴來(lái)相救，縱得官資又復(fù)停。

胎里生逢怕遇空，遇空時(shí)節(jié)自昏蒙。

饒君十步有九計(jì)，不免飄飄西復(fù)東。

天中乃十干不及之處，空亡之辰，如刑害，則全要天中解之。若祿馬之類(lèi)切忌臨之，管輅曰：甲寅丑未天乙嗔之，庚午亥申 惡殺，殺無(wú)氣，蓋天中能解惡殺之兇，亦能散福神之氣。三合、六合、墓庫(kù)上逢之，多僧道處士之命。純粹駁雜，吉兇神殺，尤在詳之。（《閻東叟書(shū)》）

天中殺即 空亡是也。生旺則器度寬大，動(dòng)招虛名，長(zhǎng)大肥滿，多意外無(wú)心之福。死絕則一生成敗飄泊，但在我有氣之地，則不能為禍也。大忌支干與天中相合，是謂小人得位，則奸詐譎詭，靡所不為。若為我所克，是謂天中受殃，反為特達(dá)之福。如戊午火人，見(jiàn)甲子金是也。其神性無(wú)常，與官符并則倿媚多文，與劫殺并則校勇，與大耗并則顛倒鵲突，與建祿并則一生破散，與咸池并則多兇暴卒，惟夾貴、華蓋、三奇、學(xué)堂并者，大聰明脫俗。（《燭神經(jīng)》）

金空即聲，火空即明，水空即清，木空即死，土空即崩。又云，三者雖不畏，因他也減半。（《廣錄》）

應(yīng)兇殺在空而無(wú)害，旺相得空而亦利。至若空亡有用，類(lèi)虛中而有應(yīng)。

應(yīng)殺、害、刑在空亡，無(wú)合，動(dòng)不為兇也。旺相處，明暗合，逢天月德見(jiàn)空亡，亦吉。夫響之有聲，莫非虛中也。實(shí)則不應(yīng)，是以大人之命，要虛中之德，空亡自旺有用，乃大聲大應(yīng)之器也。（《鬼谷遺文》）

空亡雖不佳，若沖破不為禍，論空亡止以年日所在，如申為空亡，得寅則破，為空亡受制，不能為災(zāi)，反為福也。又看寅上有無(wú)福神，或有之，即災(zāi)福并行，以皆受其沖也。（林開(kāi)《五命》）

凡人命空亡本不好，若被日時(shí)或運(yùn)沖刑者，反為虛聲殺，士人遇之飛聲走譽(yù)，淺者休舉，如劉提舉命，甲 申年，丁丑月，乙亥日，甲申時(shí)，行壬午運(yùn)，作當(dāng)路。張運(yùn)使命，乙未年，乙酉月，乙丑日，丁亥時(shí)，行辛巳運(yùn)，作監(jiān)司，大振聲望?？胀鲆獩_極好，若壬寅為空亡，壬申同類(lèi)沖之，則不動(dòng)，此為最毒。

凡命犯藏頭空亡，本是禍，反為福，但戊己人帶之大好，戊子、戊午、己丑、己未、戊申，戊寅、己酉、己卯、戊辰、戊戌、己巳、己亥是也。（并《廣信集》）

康子詳曰：空亡最忌在建祿上，若更值于祿干四忌之上，極為害。又云：月日時(shí)一位值空亡者，不害，為大貴人。若兩位，雖有官不貴。（《三命提要》）

空亡生時(shí)性重拗，更加華蓋兒應(yīng)少。

年上非的及防離，藝道僧流少宜保。

凡命值空亡在時(shí)上，多拗性，為事高而虛，更見(jiàn)華蓋少子。日上見(jiàn)多庶出，或離妻間闊親戚，妾或偶合，多淫蕩，自身是藝術(shù)人或僧道，少年多厄。（沈芝《源髓》）

凡空亡遇三者，主骨肉離散，拋失鄉(xiāng)井，橫遭官事，常主破財(cái)。祿馬與一切福神落空亡，皆為陷沒(méi)。大小運(yùn)至此，三命又在衰鄉(xiāng)，財(cái)?shù)摕o(wú)氣，亦為死厄。（《三命鈐》）