絕大多數(shù)看八字的方法都是有問題的

真正的子平八字分為道、法、術(shù)三個(gè)層次，它是對(duì)天、地、人之學(xué)的綜合運(yùn)用。它以天道、地道、人道的運(yùn)行規(guī)律和作用法則為指導(dǎo)思想，以格、局、象來定位一個(gè)人的富貴貧賤和壽夭吉兇；通過生克制化、刑沖合破來分析陰陽、五行、干支、十神等之間的關(guān)系，來描述一個(gè)人的喜怒哀樂、吉兇禍福。

它是一種建立在天人合一思想上的命學(xué)框架，而現(xiàn)在市面上我們見到的絕大多數(shù)看八字的方法都是以日主為中心，通過日干（出生那天的天干）的衰旺來找到一個(gè)所謂的“用神”。這種論命理念，只考慮了日主的主觀愿望，而忽略了客觀規(guī)律，從初發(fā)點(diǎn)上就已經(jīng)偏差了。

在“衰弱平衡”的理論指導(dǎo)下，身弱取印（生我的那個(gè)五行為印）比（與我是同一種五行）為用神；身旺取財(cái)（我克的那個(gè)五行為財(cái)）官（克我的那個(gè)五行為官）食傷（我生的那個(gè)五行為食傷）為用神。這種論命理念的依據(jù)是認(rèn)為身弱的人難擔(dān)財(cái)官，需要靠山和幫手、需要親戚朋友的支持和幫助才能獲取財(cái)官，因此要用印比。

而身旺的人，因?yàn)橹饔^性強(qiáng)、膽子大、有魄力、易惹事，需要用官殺來約束、用食傷財(cái)星來泄耗氣，需要給其一個(gè)施展才華的舞臺(tái)來發(fā)揮（財(cái)官為事業(yè)為舞臺(tái)），這樣才會(huì)既不惹事又能升官發(fā)財(cái)。

從理論上講，這種說法沒錯(cuò)，但你聽說了嗎：人生不如意事十之八九，計(jì)劃永遠(yuǎn)沒有變化快。我們的生活多非我們所愿，我們的所想多數(shù)不能實(shí)現(xiàn)，一個(gè)人的主觀愿望與客觀規(guī)律下的真實(shí)生活完全是兩碼事。

比如你父母有錢，不管你性格好壞、身體強(qiáng)弱，就斷你家里有錢；比如你大學(xué)畢業(yè)找工作看能不能進(jìn)好單位，主要看外部的環(huán)境與你是否有利，很少考慮你的相貌、性格，因?yàn)檫@些都只是影響工作的小因素，不會(huì)影響就業(yè)，最多影響單位和職務(wù)的優(yōu)劣要是就業(yè)環(huán)境好或父母上面有人，自身?xiàng)l件差一點(diǎn)也能找到好單位，要是就業(yè)環(huán)境差，自身再怎么優(yōu)秀、再怎么努力，也找不到好單位。這就是日主之外的客觀規(guī)律或者說客觀現(xiàn)實(shí)。

八字所表述的就是我和外界的種種關(guān)系。我過于主觀，忽略客觀規(guī)律，那么肯定時(shí)常撞墻，頭破血流，還落了個(gè)與社會(huì)格格不入。我過于依賴命運(yùn)，不發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，不積極不爭(zhēng)取，那么也會(huì)失去很多機(jī)會(huì)，更可怕的是慢慢地成了一個(gè)沒有主見、沒有自我的木偶。　

真正的子平八字術(shù)認(rèn)為，一個(gè)人的富貴榮華是由格局來決定的，它表述的是外界的客觀規(guī)律，主要依據(jù)命主的外部環(huán)境、客觀現(xiàn)實(shí)來論，基本不考慮日主的旺衰平衡。

而論一個(gè)人的先天稟賦和社會(huì)分工以及一生的人生境遇等，則又忽視格局，主要考察日主和月令。因此，論命是以格局（客觀規(guī)律）為中心，同時(shí)遵循五行中和之道的和諧統(tǒng)一，在獲取外部名利的同時(shí)，不忘自身的精神需求和健康平安。

真正的子平八字術(shù)怎么論命

決定一個(gè)人的富貴貧賤有四大因素：天時(shí)、地利、人和、自質(zhì)。一個(gè)人的人生層次在生命一誕生時(shí)就已經(jīng)注定了，與其本性的善惡、美丑等關(guān)系很小。這點(diǎn)可以通過觀察我們周圍的成功人士和歷史就可以驗(yàn)證。八字術(shù)既然是用來算命的一門技術(shù)，那么我們首先要知道：算命，我們到底算的是什么？

算命其實(shí)就是在算一顆種子在后天能長出什么樣子！要知道這個(gè)結(jié)果，前提就要先清楚這是一顆什么樣的種子，是樹？是花？是草？其次，要看后天的成長環(huán)境是怎樣的，是否能得天時(shí)地利、人和；最后，才能看到是否能夠成材，得出三六九等的結(jié)果。

那么，我們算的這個(gè)命究竟在哪里呢？其實(shí)就在一個(gè)人的八字里。每個(gè)人的命都分為先天之命和后天之命。先天之命就猶如植物的種子，你是一顆什么樣的種子，在你一出生時(shí)就已經(jīng)決定了。關(guān)于這一點(diǎn)，西方的基因?qū)W也持有相同的觀點(diǎn)。

而后天之命，描述的是先天之命的成長環(huán)境，它們也同樣在八字中可以看出。例如一個(gè)人的身世背景、天性稟賦、自身能力配偶子女等等。同樣都是蘋果樹的種子，種在地里，在未來能不能結(jié)果？結(jié)多大的果？都是由后天的環(huán)境決定的。

我們從先天之命能分析出一個(gè)人今后將要從事什么類型的職業(yè)，通過后天之命能分析這種工作職業(yè)的層次，從而定出這個(gè)人一生的富貴貧賤。分工不重要，關(guān)鍵是看能否成材，用一句俗語來總結(jié)，那就是：你是誰并不重要，重要的是你能成為誰！

先天之命決定“你是誰”？后天之命決定“你能成為誰”？八字算命其實(shí)就是在講一顆種子在后天的成長過程。

子平論命術(shù)的論命步驟

子平八字學(xué)把一個(gè)人的命分為“靈魂”、“肉體”和“所得”三個(gè)部分。

“靈魂”即一個(gè)人的先天之命，它是指人的本性、稟賦、特長、理想、追求與社會(huì)分工；“肉體”是指一個(gè)人的形體、相貌高矮胖瘦、黑白、美丑、健康、疾病、主觀性強(qiáng)弱；“所得”即一個(gè)人一生能得到的功名利祿、富貴貧賤等等，它描述了這個(gè)人的社會(huì)地位和人際關(guān)系。

那么具體的論命步驟是什么呢？

1、先確定命主的先天之命。

一個(gè)人的先天之命也即靈魂，主要通過觀察月令，以月支本氣以及透干的中余氣來分析，如此我們就能看出一個(gè)人的本性稟賦和社會(huì)分工。

2、確定命主的富貴貧賤。

論人的富貴貧賤不是看八字的旺衰平衡，不是以日主為中心而是以天地主氣為中心。社會(huì)不會(huì)圍著我們轉(zhuǎn)，我們無法左右外界，以日主為中心的論命法，完全不符合現(xiàn)實(shí)。立極點(diǎn)都錯(cuò)了，準(zhǔn)確率可想而知。

真正的子平八字術(shù)是以看一個(gè)人能否得“天時(shí)”“地利”與“人和”來區(qū)別一個(gè)人的三六九等的。簡(jiǎn)單而言，就是看一個(gè)八字能不能成立格局，成格者貴，成局者富。不是所有的八字都能成格局的，這也就是世界上大多數(shù)人都很普通，富貴的人比較少的原因。

既使能成格或成局的八字，也要區(qū)別格局的層次，從而分析出是大貴、中貴、小貴，或者是大富、中富、小富。

3、確定命主的一生境遇。

以日干為中心，通過觀察衰旺中和，再結(jié)合其它七個(gè)字的干支、十神等，就能判斷出一個(gè)人一生的健康疾病、壽夭兇吉、性格行為、家庭婚姻、人際關(guān)系、六親狀況等等。

子平八字的用神到底是什么呢

市面上見到的絕大多數(shù)論八字的方法，都是通過評(píng)判一個(gè)八字日干的衰旺，而來確定一個(gè)八字所謂的“用神”。包括現(xiàn)在極為流行的取名術(shù)，也都是圍繞這個(gè)“用神”來進(jìn)行的。普通民眾對(duì)“用神”的樸素理解就是：我的八字缺啥五行？或者我的八字后天需要補(bǔ)什么五行？

這種以一個(gè)“用神”通論命運(yùn)的理念，昨天浩然已經(jīng)指出它的錯(cuò)誤性。按照這種衰旺平衡的法則，當(dāng)一個(gè)人走到所謂“用神”生旺的年月，這個(gè)人就會(huì)走旺運(yùn)，那么他/她的一切方面都會(huì)很好而現(xiàn)實(shí)情況呢？通過觀察我們身邊的人就能知道絕非如此。既使由沈孝瞻、徐大升、萬民英等確定的“書房派八字格局”理論，也因沒有窺得子平八字術(shù)的真正核心，也對(duì)用神的作用說不清楚

而真正的子平八字術(shù)是“日干喜忌”、“旺衰中和”、“格局成敗”的三位一體論。日干論人的本性，旺衰看日主的主觀愿望，格局看外界的客觀規(guī)律。因此子平八字術(shù)的用神不是一個(gè)，而是三個(gè)。

第一個(gè)叫做格局用神。

以它來確定命主的富貴貧賤，是將格局法與財(cái)官法和諧統(tǒng)一而得出的。

第二個(gè)叫做體用神。

體用神的首要任務(wù)是護(hù)主，而不是成就格局。日主也只有在還活著、有一個(gè)差不多的身體時(shí)，才可能去談?wù)撁聵I(yè)、富貴貧賤。

體用神的其次任務(wù)是輔助日主感應(yīng)格局。在很多時(shí)候，體用神和格局用神并不是同一十神。有時(shí)甚至還會(huì)發(fā)生嚴(yán)重沖突，如格局用神正好是體忌神，或體用神正好是格局忌神，這樣就會(huì)出現(xiàn)名利和健康大相矛盾的狀況，例如有些人一發(fā)財(cái)就生病，甚至為了求財(cái)丟了性命，有些人為了健康不得不失去事業(yè)和財(cái)富等等

體用神的第三個(gè)任務(wù)就是推斷日主的身內(nèi)事。就是一個(gè)人的性格、行為、人生觀、價(jià)值觀、婚姻、家庭、人際關(guān)系、六親狀況等。

第三個(gè)叫做歲運(yùn)用神。

很多人的八字格局都不是十全十美的，都會(huì)有一定的瑕疵或漏洞或者介于格局的成與未成之間，而格局用神的作用就是修復(fù)格局或組成格局，使格局正常運(yùn)轉(zhuǎn)。它具體體現(xiàn)了一個(gè)人在某一個(gè)階段，突然開始平步青云、發(fā)財(cái)致富、人生得意的狀況。

經(jīng)上三種用神各有各的作用，有時(shí)可以統(tǒng)一，有時(shí)又是相互對(duì)立的，因此也就構(gòu)成了我們的人生千象。在對(duì)命運(yùn)進(jìn)行趨吉避兇、化解改運(yùn)、起名等時(shí)，要對(duì)這三個(gè)用神綜合判斷，才能盡可能的讓命主的人生向好的方面轉(zhuǎn)換。

揭秘八字預(yù)測(cè)術(shù)的十大要領(lǐng)

一、論適合之事業(yè) 

以喜用之五行及用神為斷。

二、論有利之方位、四時(shí)等

以喜用神之五行推論。

三、論性情及形貌

依命局五行中和、強(qiáng)弱、過弱(參酌五行含氣數(shù))而觀性情及形貌。另可以日干陰陽，五行及用神推論性情。

四、論疾病

參酌命局五行含氣數(shù)，以知過旺及偏枯之五行，除引致該行之疾，其相克之行亦易罹疾。日干、日支受克、沖、刑，其干支代表之部位亦易染疾。

另四柱干支不良組合，有克沖刑或坐弱運(yùn)，亦易罹疾。

五、論小心年限

歲運(yùn)克沖用神，或行用神之歲運(yùn)，坐死墓絕沐浴者;或命宮宮支沖歲運(yùn)之支、沖月支;或大運(yùn)沖月支，日主死絕無氣，用神無力休囚，均為小心年限，應(yīng)謹(jǐn)慎處事。

六、論學(xué)歷

1.升學(xué)應(yīng)考期間，歲運(yùn)為喜用神，但男忌妻星，女忌夫星管事。

2.命帶文昌、學(xué)堂、學(xué)館、華蓋學(xué)術(shù)之神及印綬遇祿。正官或正印于命局旺而有力，透干或干合日干或支合、支會(huì)日支成喜用神。

3.升學(xué)應(yīng)考期間，流年為喜用神，逢三臺(tái)、八座值事?；蚩萍仔?，坐吉神貴人，居旺地。

4.命局用神有力，近日主，無破損，五行中庸，不雜者。以上條件愈多者，獲取高學(xué)歷之機(jī)會(huì)愈多。

七、論姻緣

早婚者，夫妻星透干且合。大運(yùn)現(xiàn)夫妻星，或歲運(yùn)干支字與日柱干支合者，尤其合成夫妻星者，更屬結(jié)婚之運(yùn)。歲運(yùn)干支與原命式之夫妻星有合會(huì)者均為姻緣來到之時(shí)。

八、論財(cái)富

日主強(qiáng)旺，歲運(yùn)逢財(cái)星耗，尤其三會(huì)、或三合、半三合、六合、天干五合成財(cái)局，或財(cái)星坐強(qiáng)運(yùn)，均能致富。財(cái)星愈旺愈富。日主弱，歲運(yùn)逢比劫助，比劫愈旺則愈富。

九、論六親

以代表六親之十神、四柱坐下之神煞、十二運(yùn)及干支生克，十神之喜忌、配置、旺衰析論六親。

十、論命吉兇：依命局五行、十神之旺衰、配置、用神之有力、團(tuán)結(jié)、有情與否論判

能融會(huì)貫通后，方能得心應(yīng)手。初學(xué)者，可從本身推起，進(jìn)而論及親友，從已知的過去經(jīng)驗(yàn)，相互印證。

一般江湖術(shù)士，大都以營利為生，談?wù)撁硪蚵秃?jiǎn)，不若自己推論來得詳實(shí)，所謂“名醫(yī)非良醫(yī)”正是此理。