身為后世子孫，尋根問祖，是海內外孫氏宗親對家鄉的一片深情。百家姓氏，博大精深。其中孫姓排名為第3位。中國古代家訓，是一個巨大的傳統文化寶庫。明明我祖，漢史流芳；訓及子孫，悉本義芳。下面我們來說一說揭陽京岡孫乙公的第八代裔孫，潮汕華美孫氏始祖穩基公。
潮汕鄉人自古流傳：“下尾沈，未曾有沈先有孫，統宮老爺是伊妝”。

太平盛世，修譜溯源，慎終追遠。大勢所趨。《華美史話》編修工作，對孫姓的由來和發展，及孫沈的友好關系。列入了重要議事內容，開展對潮汕孫氏有關資料的研討，并協調多方力量，聯合孫姓后裔開展尋根之旅，從而對以上問題有了比較明確的認識。

據揭陽《京岡志》（1994年版）和《潮汕孫氏族譜》（2000年12月版）的資料分析，揭陽京岡始祖孫乙公（字次木），江蘇高郵人，宋徽宗時進士，官承務郎。南宋紹興三年（1135年）任揭陽縣令，開居揭陽吉帛村（今京岡）。至第七世祖云峰公，移至海陽孫厝洋。云峰公生四子，后分別開居四處，長房開居潮安沙溪內池棋盤蛇臍橋仔頭；二房開居潮安沙溪高厝洋；三房于元代至正年間（約1353年左右）開居上莆鄉下尾（今華美）；四房開居澄海鷗汀。從而糾正了過去認為“華美孫姓是從沙溪內池遷徙而來”的說法。確切地說，華美孫姓是揭陽京岡孫乙公的第八代裔孫，是從沙溪的孫厝洋遷徙而來的。

華美孫姓的始祖為穩基公（妣沈氏媽）。孫姓開居下尾后，世代相傳，形成群體后，其聚居地定名孫厝巷。

長房裔孫于清代成豐中期（約1855年左右）選址在吳畔建成孫厝大厝（俗稱孫厝門樓）之后又將孫厝巷的閑置房屋轉賣給沈族順祖五房人。至清代光緒年間，利用匯入僑資，在新鄉建成大厝——“樂安舊家”，后將閑置的孫厝大厝轉賣給吳氏。其中一款是于民國三十一年（1942）四月十五日，由孫廣讓、孫廣裕、孫源裕將祖遺瓦屋一間（東至吳畔大巷，西至吳家大厝房巷，南至門樓，北至仕林之厝）以國幣九百五十元割讓給吳紫榆。（以上有割厝根契為憑）

為便于農耕，清代光緒初期（1882年）二房裔孫（十二世書育公）到尾社新鄉畔七斗巷，以每年八擔赤谷租得“下山虎”厝屋一座居住。而后，將孫厝巷的祖業，留下公廳外，其余閑置房屋轉賣給沈氏。由于七斗巷的厝屋是租賃的，所以按傳統習俗，時年八節，仍到孫厝巷公廳祭拜祖先。直至解放后，實行土地改革，二房裔孫分得了厝屋后，才將孫厝巷的先祖神位擇吉恭請至七斗巷住厝繼續祭祀。

追憶歷史，孫姓先于沈姓開居下尾。沈姓開居下尾后，瓜瓞綿綿，至清代人口已有二千之眾。盡管沈孫兩姓人口懸殊，但自古以來，沈孫都是以誠相待，互相尊重，團結一致，共謀發展。

三山國王古廟，原是孫氏于明代末期所建，雖因陋就簡，卻是風水獨鐘之地。清代康熙“斥地”時，華美各姓被迫內遷，斥地展復后，三山國王古廟一片荒涼，破舊不堪。當時孫氏資力有限，草草修復。至清代乾隆年間，沈姓世胄龐大，資力雄厚，族老倡建沈氏三山國王廟，孫氏長輩得知此消息后，遂與沈族權威人士磋商，達成了沈孫兩族合力出資修葺后，廟宇兩族共同使用的共識。

沈姓善男信女進廟膜拜，求簽占卜，甚為靈驗，誠敬與日俱增，古廟香火日旺。此后孫沈兩族更加和睦相處。以后凡須向王公求吉時，多由孫氏族老擲杯求應。

在房族歸屬上，孫姓合并沈族二房順祖后成為上社的一部分，并按沈族習俗輪值燈首。農歷七月廿五“大鬧熱”，雖是紀念沈氏先祖武德侯的忌日，孫姓也同樣虔誠祭拜，在“走老爺”和賽龍舟的傳統文化活動中，更是團結一致，奮力拼搏。

解放后，孫沈兩族同樣有人在村政領導崗位上，發揮骨干作用。

當今孫沈兩族更加發揚光榮傳統，不斷增強族誼，步調一致，攜手共建華美家鄉，同心同德，再創輝煌。