遁甲為兵而設(shè)，為陰象，為詭道，故取諸遁，謂其遁于六儀之下而不見(jiàn)其形也。甲為至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金也。惟其喜土也，故奇門(mén)始起之宮例，以六戊隨之，甲逆而戊亦逆，甲順而戊亦順，如形之與影，兩相時(shí)隨不相離。惟其憎金也，故有乙之合以伺其內(nèi)，有丙丁之制以咸其外。乙者，用之同氣;丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成，而后甲有苞桑之固矣。先王之建業(yè)親諸侯，其義亦準(zhǔn)諸此。故陰陽(yáng)順逆者，造化之定理;戴九履一者，河洛之精蘊(yùn)。配以八門(mén)，八神列矣;加以三盤(pán)，三才正矣;重以三奇，三光耀矣;積時(shí)置閏，歲功成矣;一節(jié)三元，二十四氣備矣。以六十時(shí)干為經(jīng)，以四時(shí)八節(jié)為緯，九一二四六八三七五，相摩相蕩而四千三百二十之局成矣。大之為風(fēng)云龍虎之機(jī)宜，小之為動(dòng)靜行藏之趨避，范圍天地而不過(guò)，曲成萬(wàn)物而不遺，百姓曰用而不知。雖其中不無(wú)詭譎荒唐悖于圣賢之論，但取其生克制伏近于理者，著之于篇，以前民用而輔易道之所未備。至于書(shū)符誦咒，似為不經(jīng)。而臨事倉(cāng)皇，可以反兇變吉，避難除危亦行師整旅之要，故以投錄。凡欲教為子者之思孝，為臣者之思忠，不至于前有讒而弗見(jiàn)，后有賊而不知，未始非治平之一助也。

奇門(mén)遁甲統(tǒng)宗源流

奇門(mén)之說(shuō)，論者謂始于黃帝，刪于呂望、張良。漢以前往往散見(jiàn)于他書(shū)，至于《隋志?藝文》專書(shū)，始有一十三家。唐益倍之，則其學(xué)之來(lái)亦不在近矣。《陰符經(jīng)》曰：“爰有奇器，是生萬(wàn)象，八卦甲子，神機(jī)鬼藏。”張良注云：“六癸為天藏，可以伏藏。”由是言之，即奇門(mén)之權(quán)輿也。《大戴禮記?明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。凡九室，九一二四六八三七五，蓋即河圖之義。”而奇門(mén)之九宮耳。漢《藝文志》有明堂、陰陽(yáng)二十三篇，又明堂陰陽(yáng)五篇。宣帝時(shí)魏相上表，采易陰陽(yáng)及明堂月令，言五帝所司各有時(shí)：東方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。后漢張衡傳鄭玄既注九宮之說(shuō)，而《南齊?高帝本紀(jì)》云：“九宮者，一蓬二芮三沖四輔五禽六心七柱八任九英，皆有大過(guò)不及之占。”唐會(huì)要元宗三載十月，術(shù)士蘇嘉慶上言請(qǐng)于京城，置九宮壇，五數(shù)為中，戴九履一，右七左三，二四為上，六八為下，符于遁甲。武宗會(huì)昌二年正月，左仆射王起等奏按：黃帝《九宮經(jīng)》及蕭吉《五行大義》所謂一曰天逢卦坎行水方白者，與今奇門(mén)之言星而無(wú)異，抑顯晦各有時(shí)也。宋之仁宗以洗馬楊維德篡《六壬》則曰《神應(yīng)經(jīng)》，篡《奇門(mén)》則曰《符應(yīng)經(jīng)》，今亦不得見(jiàn)其全。得毋好古之士，尚有什襲而藏者乎?明之宸濠稱亂，王守仁收覽異術(shù)，乃有孝成君者，進(jìn)以《奇門(mén)真?zhèn)鳌罚裰^李氏奇門(mén)也。仇鸞門(mén)下士有林士徵者，以奇門(mén)占兵，屢有奇驗(yàn)。錦衣陸炳序其書(shū)而傳之，呼為林氏奇門(mén)。陶仲又以李林二氏之書(shū)，參以他書(shū)而繆紊之曰《陶真人遁甲神書(shū)》。蓋勝國(guó)以奇門(mén)著見(jiàn)者，三家而已。昔之奇門(mén)之序出于都天《撼龍經(jīng)》八十一論者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行軍三奇》，四曰《造宅三白》，五曰《遁形太白之書(shū)》，六曰《入山撼龍之訣》，七曰《轉(zhuǎn)山移水九字元經(jīng)》，八曰《建國(guó)安基萬(wàn)年金經(jīng)》，九曰《元宮八福救貧生仙產(chǎn)圣》。今所傳者，《造宅三白》耳，外俱不得見(jiàn)聞，或者名山石室之藏精光不得終磨。更有取而修明者，庶幾拭目俟之矣。

(注：　“芮”，漢書(shū)作內(nèi);“蓬”唐書(shū)作逢。)

凡例

一?奇門(mén)久已失傳，人樹(shù)一幟，敝帚千金無(wú)從別白。今一字一義，有兩說(shuō)三說(shuō)者并存之，以備參考。

二?奇門(mén)眾說(shuō)紛然，取其理之正者為首行，列于后或分注者為次，不敢私心去取，然亦略見(jiàn)低昂。

三?奇門(mén)兵事避忌甚多，凡三勝五不擊之外，又有太歲月建俱不可擊;旺氣所在亦宜避之，所謂“春不伐東，秋不西征”者是也;與大亭亭白*、三門(mén)四戶、大馬方之類，須從歲月太陽(yáng)查算，書(shū)中未敢預(yù)載。

四?奇門(mén)最重格局，如龍回首、鳥(niǎo)跌穴吉矣;如逢庚為值符，則為格勃，格勃又不可用。龍走雀投兇矣，為主者不害;虎狂蛇矯兇矣，為客者不害。皆有活訣，不可一例。

五?奇門(mén)選擇最重衰旺休囚，如開(kāi)門(mén)本吉，但其性屬金，如臨土宮、金位及季夏三秋，所謂得時(shí)得地，時(shí)之最吉者也;如在春夏而臨于木火，則金氣大衰，豈得為吉。凡八門(mén)皆然，三奇亦然。

六?奇門(mén)選擇以會(huì)合為上吉，若有門(mén)無(wú)奇，猶為可用;有奇無(wú)門(mén)，則當(dāng)另?yè)褚印Ｈ蝗绮东C用傷門(mén)，逃亡用杜門(mén)，吊唁用死門(mén)之類，皆當(dāng)擇其得時(shí)得地，則為上吉，又不專重奇門(mén)也。

七?奇門(mén)陰陽(yáng)宅選擇，淺學(xué)者但知會(huì)合為上吉，而不知陽(yáng)宅須宅主生命配合門(mén)奇之生旺，陰宅須與山頭化命配合門(mén)奇之生旺，若天祿、天德、天貴、天馬、三合、==之理，皆宜參考。

八?奇門(mén)止用選擇，則諸眾可廢然，亦須檢點(diǎn)，必當(dāng)配合斗首五行、太陽(yáng)、吉兇星煞，無(wú)有避忌而又能合于奇門(mén)，方為萬(wàn)吉。若造宅、遷葬之家，往往有算至十余年而后得，蓋欲求其純吉無(wú)兇者，甚難也。

九?奇門(mén)占法要分動(dòng)靜之用，靜則止查值符、值使、時(shí)干，看其生克衰旺如何;動(dòng)則專看方向。蓋動(dòng)者，機(jī)之先見(jiàn)者也。如聞南方之事，則占離位;聞北方之事，則占坎位。凡鴉鳴鵲噪，東鳴則看震，西鳴則看兌，此皆不能膠柱鼓瑟、刻舟求劍者也，諸占例此。

十?奇門(mén)占法，其說(shuō)不一。如占天時(shí)，有專看值符者，有專看格局者，有專看蓬英為水火二星者，有專看壬癸丙丁為晴雨所司者，有專看風(fēng)師雨伯雷公電母等神者，其說(shuō)既不可全非，其理亦不可偏廢。臨時(shí)會(huì)意，頭緒紛然，靈機(jī)所觸，皆難預(yù)決。諸占例此。

奇門(mén)遁甲統(tǒng)宗目錄

卷之一：奇門(mén)秘訣總賦　遁甲起例　論超接之法　又法　超接訣　又訣　置閏法　奇門(mén)四十格　八節(jié)應(yīng)八門(mén)旺相　九星旺相　迫　論八門(mén)執(zhí)事歌　又歌　陰陽(yáng)遁甲順逆起例　九星值符圖　八門(mén)值使圖　值符值使訣　年家孤虛方位　三奇神咒　三奇加六儀訣(注)

卷之二：奇門(mén)妙秘訣　八門(mén)　九星　六儀遁　八神　陰遁起例　陽(yáng)遁起例　三元法　八節(jié)法　八節(jié)定八卦圖　以旬首取符使法　值符加時(shí)干法　值使加時(shí)支法　小值符加大值符法　附年奇門(mén)起例　附月奇門(mén)起例　附曰奇門(mén)起例(贅八又二法)　遁年奇法　遁月奇法　遁曰奇法　遁曰門(mén)法　曰奇布五符法　曰奇起青龍法　 德刑　寶和羲制伏　五陽(yáng)時(shí)　五陰時(shí)　八門(mén)所主　九星所主　三奇喜怒　八卦類神　九星類神　八神類神

卷之三：十干類神　十二支類神　兵事分主客　出兵方　背擊　孤虛　雄雌　亭亭白*　游都魯都　三勝地　五不擊　趨三避五　天馬方　旺相休囚　天目　地耳　太歲　月建　太陰　大將軍　時(shí)中將軍　天罡時(shí)　破軍加時(shí)法　天營(yíng)　四神占風(fēng)　旬中地丙曰　五將方　下?tīng)I(yíng)法　迷路法　涉陰法　出入山中法　逃避法　太陽(yáng)臨時(shí)法　九星吉兇歌　甲癸丁乙　行兵雜摘　奇門(mén)演卦法　值符值使演卦例　門(mén)外演卦例　主客雌雄　陣勢(shì)得失　節(jié)候　六親克應(yīng)　八卦克應(yīng)　六神克應(yīng)　十二支克應(yīng)

卷之四：奇門(mén)遁甲陽(yáng)局　一 二 三

卷之五：奇門(mén)遁甲陽(yáng)局　四 五 六

卷之六：奇門(mén)遁甲陽(yáng)局　七 八 九

卷之七：奇門(mén)遁甲陰局　一 二 三

卷之八：奇門(mén)遁甲陰局　四 五 六

卷之九：奇門(mén)遁甲陰局　七 八 九

卷之十：玄機(jī)賦 上

卷之十一：　玄機(jī)賦 中

卷之十二：　玄機(jī)賦 下

奇門(mén)遁甲統(tǒng)宗卷之一

奇門(mén)秘訣總賦

甲加丙兮龍回首，丙加甲兮鳥(niǎo)跌穴。回首則悅懌易逐，跌穴則顯灼易成。身殘毀兮，乙遇辛而龍?zhí)幼?財(cái)虛耗兮，辛遇乙而虎猖狂。癸見(jiàn)丁，騰蛇妖矯;丁見(jiàn)癸，朱雀投江。生丙臨戊天遁用兵，開(kāi)乙臨己地遁安墳，休丁遇太陰人遁安營(yíng)。庚臨曰干伏干格，曰干臨庚飛干格。庚臨值符伏宮格之名，值符臨庚飛宮格之說(shuō)。大格庚臨六癸，刑格庚臨六己。時(shí)干克曰干乃五不遇而災(zāi)生，丙奇臨時(shí)干名勃格而禍起。三奇得使眾善皆臻，六儀擊刑百兇俱集。太白加熒賊欲來(lái)，火入金鄉(xiāng)賊將去。地羅遮障不能前，天網(wǎng)四張無(wú)走路。值符宮同天乙位而取，如逢急難宜從值符方下而行。太陰潛形而隱跡，==遁身而謀議。九天之上揚(yáng)威武，九地之下匿兵馬。倘三疊之得奇門(mén)，若蛟龍之得云雨。見(jiàn)==之逢殺局，如虎狼之產(chǎn)羽翼。忌取休囚，防其刑擊，神藏殺沒(méi)，方和萬(wàn)事。皆和反吟伏吟，知是干殃數(shù)集;和或奇逢旺相，是為富貴之謀。門(mén)逢休開(kāi)，方協(xié)英雄之應(yīng)。如遇青龍反首，值甲乙之妙詳;若逢白虎猖狂，見(jiàn)庚辛兇之禍端。若見(jiàn)騰蛇夭矯，知壬癸之崢嶸;若遇朱雀投江，管丙丁之妖怪。若見(jiàn)飛鳥(niǎo)跌穴，便云百事皆神;貴人登壇，管取九宮俱慶。

陰陽(yáng)二遁

逃避法

子胥對(duì)吳王曰：凡有急難之中逃避，便入家起一圖，從青龍上起足，過(guò)明堂上，出天門(mén)入地戶，向太陰到華蓋上，出軍戰(zhàn)斗大勝，出行不逢盜賊。又曰：昔避楚王之難，困于王宮，不得出，乃在宮地畫(huà)一子午卯酉十二宮圖，從青龍發(fā)足而走，楚兵不見(jiàn)。

太陽(yáng)臨時(shí)法：四孟月甲申丙壬時(shí)，四仲月乾坤艮巽時(shí)，四季月癸乙丁辛?xí)r，此四煞藏沒(méi)之時(shí)，用之大吉，須看太陰過(guò)宮。

九星吉兇歌

天蓬平穩(wěn)宜堅(jiān)固，天芮須憂士卒亡。

天輔遠(yuǎn)兇近則吉，天柱軍馬近遠(yuǎn)傷。

天英兵將何從擊，亦應(yīng)危難見(jiàn)惶惶。

天沖揚(yáng)威萬(wàn)里行，天禽雄猛敵軍顧。

天心密計(jì)他須敗，天任何憂不大贏。

甲癸丁己

玉璋曰：九天之上六甲子，九地之下六癸酉，三奇之下六丁卯，==之下六己巳。六甲為值符，即九天也。六癸，即九地，謂之癸酉者，從甲子而言也。六丁為三奇之靈，六己為==之位，皆舉甲子二旬而言也。

行兵雜摘

天乙飛宮，不宜進(jìn)兵，后應(yīng)則吉。白入熒利主，熒入白利客。龍?zhí)幼摺⑷竿督焕鸵伺褢?yīng)。蛇妖矯、虎猖狂，不利主宜先舉。大格、刑格必?cái)　Ｖ捣歉忠吮鼙≈畬m，此是格勃，非回首也。陽(yáng)時(shí)要天盤(pán)強(qiáng)，陰時(shí)要地盤(pán)強(qiáng)。反吟有吉格，亦宜進(jìn)兵，當(dāng)乘亂破殺;伏吟宜藏兵暗地，使敵入我伏中，要擇九天開(kāi)門(mén)值符下出兵吉。回首、跌穴、三詐、九遁之類，最忌下克上。時(shí)干克曰干，主下犯上，主勝客。奇儀相合安營(yíng)最利。立寨須看六庚與玄武所臨之宮，主有劫營(yíng)之賊，所遇無(wú)非*細(xì)。陽(yáng)時(shí)陰神者，遇兩重玄武，賊必來(lái)偷劫。乙加辛賊來(lái)偷劫敗，自敗而返。若乙得旺氣，此一路必有伏兵。虎猖狂若不會(huì)合驚開(kāi)二門(mén)，不甚為客;龍回首主兵大利客亦不兇。丙加壬亦有文書(shū)奇纏遺失。六儀擊刑最兇，雖使六儀為值符，亦不可用。三奇入墓百無(wú)一成。刑格大格小格遇此者，車破馬倒，慎勿追趕，反格其咎。天乙飛宮切勿進(jìn)兵，天乙伏宮須移幔丙丁方避之。飛宮則將軍當(dāng)隨天上值符而飛;伏宮則將軍當(dāng)隨值符而伏。妖矯不可對(duì)敵，宜移帳到戊己方。==臨主敵有人降，事必成。交戰(zhàn)最利傷門(mén)，景門(mén)勝而不久，休門(mén)止宜堅(jiān)守。白入熒賊來(lái)偷營(yíng)，即伏兵于北方迎戰(zhàn);熒入白，凡遇賊兵即時(shí)發(fā)兵，少遲則讓賊為客，及宜避之。置陣之法，用本曰曰干之五行，甲乙為直陣，丙丁為銳陣，戊己為方陣，庚辛為圓陣，壬癸為曲陣。

奇門(mén)演卦

奇門(mén)演卦，其法不一。有以值符與值使合而成卦者，有以八門(mén)共八方合而成卦者。兩者所用不同，其符使所成之卦可用之。以克靜應(yīng)期時(shí)候軍兵對(duì)壘，即用之以定主客雌雄、陣勢(shì)得失，或邦國(guó)治居，以之卜地土安危、謁訪出行，以之占去向、通塞。至于捕捉、逃亡、行人、失物，俱可用此而推之焉。其門(mén)方所成之卦，可以克路應(yīng)、察來(lái)意，又可以卜自己曰內(nèi)之吉兇，并可以決他人未來(lái)之禍福。至于鴉鵲噪、什物響鳴一切異兆，皆可用是而預(yù)卜其休咎矣。

值符值使演卦例

其法以地盤(pán)值符所在之宮為內(nèi)卦，天盤(pán)值使所在之宮為外卦。假如陽(yáng)遁一局甲戌旬辛巳時(shí)，地下值符在坤二宮，天上值使在離九宮，即演成火地晉卦也。余類推。

門(mén)方演卦例

其法以八方定位為外卦，所臨之八門(mén)為內(nèi)卦。假如陽(yáng)遁一局丁卯時(shí)，此時(shí)休門(mén)值使到巽宮，則東南即為水風(fēng)井卦;死門(mén)到乾六宮，則西北即為地天泰卦;傷門(mén)到兌七宮，則正西即為雷澤歸妹卦;杜門(mén)到艮八宮，則東北即為風(fēng)山漸卦;開(kāi)門(mén)到離九宮，則正南即為天火同人卦;驚門(mén)到坎一宮，則正北即為澤水困卦;生門(mén)到坤二宮，則西南即為山地剝卦;景門(mén)到震三宮，則正東即為火雷噬嗑卦。余例推。一時(shí)有八卦，而所用止一卦。如克路應(yīng)，只看所去方上之卦。卜來(lái)人善惡，只看其來(lái)方之卦。卜來(lái)人災(zāi)福，只看其所坐方位之卦。卜自己吉兇，須看何方響動(dòng)，即看其方之卦。卜鴉鳴鵲噪并一切怪異，即其所在方位之卦也。

主客雌雄

世為客，應(yīng)為主。世克應(yīng)，應(yīng)生世，利為客，宜先動(dòng)。應(yīng)克世，世生應(yīng)，利為主，宜后動(dòng)。世空客兵不進(jìn)，應(yīng)空主兵不前。世衰應(yīng)旺，客弱主強(qiáng);世旺應(yīng)衰，客勇主怯。世應(yīng)比和，戰(zhàn)亦不分勝負(fù)。若世應(yīng)俱受月曰之傷克，多敗。

陣勢(shì)得失

我為客，則以應(yīng)為彼，世為我;我為主，則以世為彼，應(yīng)為我。我克彼宜戰(zhàn)，彼克我宜守。我生彼而傍爻并月曰傷彼者，宜用奇兵以勝彼。彼生我而傍爻并月曰傷我者，宜防賊兵來(lái)侵我。彼城火，我乘水，利于水戰(zhàn);彼乘金，我乘火，利于火攻。又我金彼水，宜排圓陣用白旗、金命人前出，可以制勝。我火彼金，宜排尖陣用紅旗火命人前出，可以決勝。我土彼水，宜排方陣，用黃旗土命人前出，可以大勝。彼土我木，宜排長(zhǎng)陣用青綠旗木命人前出，可以全勝。如克彼之爻居離，宜從南擊北;居兌宜從西擊東;居坎宜從北擊南。月曰助我則吉，助彼則兇。

節(jié)候

萬(wàn)物之成在于何時(shí)，則其敗壞之期即定于其成之時(shí)也。物之?dāng)模?dāng)在世爻破空絕之時(shí)。而理碑記文書(shū)則須看何時(shí)提出，世卜所伏之父母爻及何旬空去，其世爻是其期也。又須合內(nèi)外兩卦之?dāng)?shù)，以定其年分曰子之多少。假如陽(yáng)遁一局乙未時(shí)，演成雷地豫卦，世爻未土敗子，所絕于巳，破于辰，受克于寅卯，空于甲申旬。凡此甲申旬，皆寅卯巳酉年月合破也。若定開(kāi)折文書(shū)、發(fā)掘碑記，當(dāng)在甲申旬中，子午年月曰時(shí)也。蓋以子水文書(shū)所伏在世爻，乙未之下賴子來(lái)提起，午來(lái)沖起，而用甲申中又能空去飛爻未土故也。