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淵海子平白話詳解生肖的來(lái)源

抖帥宮 70 2023-07-07

【原文】

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

鼠牛虎免龍蛇馬羊猴雞狗豬

《七修類纂》曰:仁和郎漢云,地支肖屬十二物,人言取其不全者。子以庶物,豈止十二不全者哉。以地支在下,各取其足瓜于陰陽(yáng)上分之。如子雖屬陽(yáng),上四刻乃昨夜之陰,下四刻今日之陽(yáng)。鼠前足四爪象陰,后足五爪象陽(yáng)故也。丑屬陰,牛蹄分也;寅屬陽(yáng),虎有五爪;卯屬陰,免缺唇且四爪也。辰屬陽(yáng),乃龍五爪。巳屬陰,蛇舌分也。午屬陽(yáng),馬蹄圓也。未屬陰,羊蹄分也。申屬陽(yáng),猴五爪。酉屬陰,雞四爪也。戌屬陽(yáng),狗五爪也。亥屬陰,豬蹄分也。

又曰:子為陰極,幽潛隱晦,以鼠配之,鼠藏跡也。午為陽(yáng)極,顯明剛健,以馬配之,馬快行也。丑為陰也,府而慈愛(ài)生焉,以牛配之,牛有舐?tīng)佟N礊殛幰玻龆啥Y行焉,以羊配之,羊有跪乳。寅為三陽(yáng),陽(yáng)勝則暴,以虎配之,虎性暴也。申為三陰,陰勝則黠,以猴配之,猴性狡也。日生東而有西酉雞,月生酉而有東卯免,此陰陽(yáng)交感之義,故日卯酉為日月之私門也。夫兔舔雄毛則成孕,雞合踏而無(wú)形,皆感而不交者,故卯酉屬雞兔。辰巳陽(yáng)起而勤作,龍為盛,蛇象之,故龍蛇配焉,龍蛇變化之物也。戌亥陰斂而潛寂,犬司夜,豬鎮(zhèn)靜,故狗豬配焉。狗豬,時(shí)守之物也。此亦明儒之論,故詳記之。

【白話提要】

子屬陽(yáng),生肖是鼠;丑屬陰,生肖是牛;寅屬陽(yáng),生肖是虎;卯屬陰,生肖是兔;辰屬陽(yáng),生肖是龍;巳屬陰,生肖是蛇;午屬陽(yáng),生肖是馬;未屬陰,生肖是羊;申屬陽(yáng),生肖是猴;酉屬陰,生肖是雞;戌屬陽(yáng),生肖是狗;亥屬陰,生肖是豬。

《七修類纂》中說(shuō):杭州仁和縣的郎漢曾經(jīng)說(shuō)過(guò),地支的生肖有十二種動(dòng)物,很多人認(rèn)為動(dòng)物的選取還存在缺陷。動(dòng)物的種類繁多,地支卻只有十二個(gè)位置,怎么可能沒(méi)有缺陷呢?地支與生肖相對(duì)應(yīng),其陰陽(yáng)屬性也與其相對(duì)應(yīng)的生肖的足、爪數(shù)相合:

子雖然屬陽(yáng),但是子時(shí)八刻中,前面的四刻為昨夜,屬陰,后面的四刻為今日,屬陽(yáng)。與之相對(duì)應(yīng),老鼠前足為四爪,四為陰,后足為五爪,五為陽(yáng)。丑屬陰,牛蹄是分成兩半的,二為陰;寅屬陽(yáng),老虎有五爪,五為陽(yáng);卯屬陰,兔子缺唇,并且有四爪,二、四都為陰;辰屬陽(yáng),龍有五爪,五為陽(yáng);巳屬陰,蛇的舌頭雙分,二二為陰;午屬陽(yáng),馬蹄為圓形無(wú)趾,一為陽(yáng);未屬陰,羊蹄是分成兩半的,二為陰;申屬陽(yáng),猴有五爪,五為陽(yáng);酉屬陰,雞有四爪,網(wǎng)為陰;戌屬陽(yáng),狗有五爪,五屬陽(yáng);亥屬陰,豬蹄是分成兩半的,二為陰。

關(guān)于地支與生肖的對(duì)應(yīng),還有一種說(shuō)法:子是陰的極點(diǎn),幽暗隱藏,正好與老鼠善于潛藏蹤跡的特點(diǎn)相一致;午是陽(yáng)的極點(diǎn),十分剛健,所以與迅速奔馳的馬來(lái)對(duì)應(yīng);丑屬陰,象征俯F身體,滿懷慈愛(ài)之心,而母牛也喜歡舔小牛來(lái)表現(xiàn)對(duì)它的愛(ài)護(hù);未屬陰,仰頭施行禮儀,小羊每次吃奶采用下跪的姿勢(shì),表達(dá)對(duì)母親哺乳的感激;寅屬陽(yáng),在十二地支中排行第二,陽(yáng)氣強(qiáng)旺,因此顯得暴烈,可以用老虎來(lái)對(duì)應(yīng),老虎的性情非常暴烈;申屬陰,在十二地支中排行第九,陰氣強(qiáng)旺,因此顯得狡猾,可以用猴子來(lái)對(duì)應(yīng),猴予的性情非常狡猾;太陽(yáng)從東方升起,在兩方降落,卯位于東方,西位于西方,這就是陰陽(yáng)的相互吸引和相互感應(yīng),因此卯西是太陽(yáng)和月亮的門戶。母兔子舔了公兔子的毛就能夠懷孕,母雞和公雞重疊同樣能夠懷孕,這都屬于感而不交的情況,因此卯酉對(duì)應(yīng)著雞兔;辰巳在太陽(yáng)升起后就開(kāi)始勤勉活動(dòng),龍強(qiáng)盛,蛇看上去很像龍,因此可以用龍蛇來(lái)對(duì)應(yīng)辰巳,龍蛇都屬于善于變化的動(dòng)物;戌和亥安靜潛藏,狗主管夜晚,豬代表安靜,所以用狗豬來(lái)對(duì)應(yīng)戌亥。狗和豬都屬于遵守時(shí)間的動(dòng)物。以上是明代儒生的見(jiàn)解,也記錄在這里。

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