蠱術(shù)是中國西南部的苗族古代遺傳下來的神秘巫術(shù)。最早見于湖南湘中及湘西古梅山地區(qū)的一些宗教書籍中，文人學(xué)士交相傳述，筆之翰籍，也儼然以為煞有其事;一部分醫(yī)藥家，也信以為真，于是，就想出許多治蠱的名堂。

文字學(xué)上的蠱有多種涵義，主要的一種涵義作「腹中蟲」解，從蟲，從皿。皿是一種用器——盛飯的飯盒、飯碗或盛其他食物和飲料的用器都是;蟲字象徵好幾只蟲「腹中蟲」就是人的肚子里侵入了很多蟲，也就是中了「蟲食的毒」——一種自外入內(nèi)的毒。眾多的蟲侵入人的腸胃發(fā)生了蠹蝕的作用就叫做蠱，又叫中蠱。民間以訛傳訛至禍害民眾的妖術(shù)。繼承者多為女性，生來就有，以害人性命為生。

世界上真的有蠱術(shù)嗎

制法

傳說中制造毒蠱的方法，一般是將多種帶有劇毒的毒蟲如蛇蝎、晰蝎等放進(jìn)同一器物內(nèi)，使其互相嚙食、殘殺，最后剩下的唯一存活的毒蟲便是蠱。蠱的種類極多，影響較大的有蛇蠱、犬蠱、貓鬼蠱、蝎蠱、蛤蟆蠱、蟲蠱、飛蠱等。

雖然蠱表面上看是有形之物，但自古以來，蠱就被認(rèn)為是能飛游、變幻、發(fā)光，像鬼怪一樣來去無蹤的神秘之物。造蠱者可用法術(shù)遙控蠱蟲給施術(shù)對(duì)象帶來各種疾病甚至將其害死。對(duì)于毒蠱致病的法術(shù)，古人深信不疑，宋仁宗于慶歷八年(1048年)曾頒行介紹治蠱方法的《慶歷善治方》一書，就連《諸病而侯論》、《千金方》、《本草綱目》等醫(yī)書中都有對(duì)中蠱癥狀的細(xì)致分析和治療的醫(yī)方。

苗族“談蠱色變”，尤其是在婚姻上最忌諱。兒女要開親的話，雙方父母都要暗地里對(duì)對(duì)方進(jìn)行嚴(yán)格審查(俗稱“清針線”)，看其家庭及親戚干凈與否，即有沒有蠱。如果發(fā)現(xiàn)對(duì)方有不干凈的嫌疑，就借口婉言拒絕，因此造成不少婚嫁上的悲劇。有些青年婦女，被人懷疑有蠱，只能嫁給有缺陷的或家境貧寒的男子;有的青年婦女甚至為此自殺。由于害怕與有蠱人家結(jié)親，造成有的苗族地區(qū)基本上單線開親，在自己的親戚之間相互開親，導(dǎo)致血親越來越近，人的素質(zhì)越來越低下。

鑒于蠱術(shù)陋俗對(duì)苗族社會(huì)的嚴(yán)重危害，許多苗族學(xué)者感到對(duì)蠱的迷信到了非鏟除不可的地步，大聲疾呼，呼吁移風(fēng)易俗，革除陋俗。隨著苗族地區(qū)科學(xué)文化知識(shí)的普及，醫(yī)療水平的提高，蠱術(shù)迷信在苗族地區(qū)的影響將會(huì)越來越小。正因?yàn)槿藗儧]有辦法證明或找出苗族蠱術(shù)的運(yùn)用原理，所以就將它歸為了迷信。

苗族的蠱術(shù)真的有嗎

有關(guān)巫蠱的傳說盛行于彝、白、苗、納西、傣、景頗、哈尼等南方少數(shù)民族中,這可能是因?yàn)槟戏缴絽^(qū)昆蟲多,而傳說中的蠱即由百蟲混合而成。在民間傳說中,很多神秘的蠱毒術(shù)也被用來獲取性愛。在湘黔苗鄉(xiāng),蠱婦雖名聲不好,但據(jù)說多能使丈夫歡喜。究其原因,可能是其研習(xí)春藥或精諳房術(shù)的緣故。

沈從文從性愛的角度,對(duì)湘西家鄉(xiāng)的巫蠱迷信做了精神分析的闡釋。他在《湘西·鳳凰》一文中,介紹了民間流傳的“蠱婆”造蠱、放蠱、收蠱以及民眾以“曬草蠱”(即于盛夏毒日下將蠱婆暴曬三天,生死概由天決) 為主要方式懲處蠱婆的種種情狀,還分析了巫蠱事項(xiàng)的本質(zhì)及其產(chǎn)生的心理學(xué)根據(jù)。他認(rèn)為:“放蠱必與仇怨有關(guān),仇怨又與男女事有關(guān)。

換言之,就是新歡舊愛得失之際,蠱可以應(yīng)用作爭奪工具或報(bào)復(fù)工具。中蠱者非狂即死,惟系鈴人可以解鈴。這倒是蠱字古典的說明,與本意相去不遠(yuǎn)。”蠱婆大多“年老而窮,怨憤郁結(jié),取報(bào)復(fù)形式方能排泄感情,故蠱婆所為,即近于報(bào)復(fù)”。

十大較為特殊的蠱術(shù)排行榜

1、情花蠱

苗族特有的“情蠱”又名情花蠱，是苗族女孩子特有的，用“心血”加“蠱”練成，每日以心血喂養(yǎng)，十年得一“情蠱”。

此“情蠱”可下在飯菜中，也可下在服飾上，苗族女孩子都以此“情蠱”下在自己的情郎身上?！泵吭隆扒樾M”會(huì)發(fā)作一次，那種感覺應(yīng)該是撕心的。中了“情蠱”的人如果不吃解藥的話，在“情蠱”發(fā)作的時(shí)候，大多數(shù)人忍受不住痛苦，自殺了。

2、蛇蠱

中毒情形和陰蛇蠱類似，進(jìn)入體內(nèi)能成形為蛇，四處亂咬，造成頭痛，夜間更為刻烈。

3、中害蠱

中毒后會(huì)使人神昏、性躁、頍焦、口腥，而產(chǎn)生視、聽幻覺，看見鬼影，聽見鬼聲，如臨大敵，不時(shí)想要自盡。

4、腫蠱

僮人俗稱放“腫”，中毒后會(huì)使人腹部脹、肚鳴、大便秘結(jié)，甚至一耳常塞。

5、癲蠱

大部份是僮人所為，把蛇埋人土中，取其菌以毒人。取蛇菌毒人后，會(huì)使人暈眩、笑無常，一飲酒，藥毒即發(fā)，兇狠怒，如同癲子。

6、疳蠱

兩粵的人，在端午日取小蛇、蜈蚣、蟬、螞蟻、蚯蚓、蚰蟲、頭發(fā)等研磨成粉末，置于箱內(nèi)或房內(nèi)所刻的五瘟神，長期供奉后就成為毒藥，將疳蠱放在酒、肉、飯、菜內(nèi)給人食用，或者是放在路上，路過者踏著即入身，藥粉會(huì)粘在腸臟上，使人腹部脹痛難捱，極欲上吐下瀉。

7、石頭蠱

將一塊石頭放在路上，此塊石頭能夠行動(dòng)、嗚啼，使人便秘消瘦，而且又能飛入人的雙手雙腳，此人不出三、五年，便會(huì)一命嗚呼。

8、蔑片蠱

將竹片施以蠱藥后即成。將長約十公分的竹蔑，趁人不注意時(shí)放在路上，行人走過，蔑就跳上其腳腿，使人疼痛異常，過些時(shí)日，蔑又跳進(jìn)膝蓋，使其腳小如鶴膝，此人活不過四、五年。

9、泥鰍蠱

將泥鰍浸在放有竹葉和蠱藥的水中，即成有毒的泥鰍。

讓客人食煮過的毒泥鰍，食后，腹部內(nèi)會(huì)覺得有三、五條泥鰍竄動(dòng)，有時(shí)下達(dá)肛門、有時(shí)上沖喉頭。如果不醫(yī)治，只有死路一條。

10、金蠶蠱

利用十二種蟲類埋在十字路口，經(jīng)過幾日后，取出奉在香爐中，能使人中毒即為金蠶，造成胸腹紋痛、腫脹，最后七孔流血而死。

如何辨認(rèn)與預(yù)防蠱術(shù)

蠱或有形或無形，中毒極易，但辨認(rèn)之法，是應(yīng)該萬分注意的。中毒后的辨認(rèn)之法：

(1)以生黃豆(黑豆也可以)食之，入口不聞腥臭，是中毒。

(2)以灸甘草一寸嚼之，咽汁隨之吐出的，是中毒。

(3)插銀針于一已熟的鴨蛋內(nèi)，含入口內(nèi)，一小時(shí)后取出視之，如蛋白俱黑者，是中毒。

蠱毒非常厲害，能使人惹病喪生，雖有方法醫(yī)治，也不應(yīng)輕易去嘗試。據(jù)說預(yù)防之法有：

(1)凡房屋整潔，無灰塵珠網(wǎng)的，是藏蠱之家，切勿與之往來。

(2)凡食茶、水、菜、飯等物之先，須用筷子向杯碗上敲動(dòng)的，是在施毒，急須向主人問道： “食內(nèi)，莫非有毒嗎?”一經(jīng)問破，可免受毒。

(3)攜同大蒜頭出行，每飯，先食大蒜頭，有蠱必吐，不吐則死，主人怕受連累，當(dāng)然不敢下蠱。

(4)大荸薺，不拘多少，切片曬干為末，每早空心白滾湯送下(以二錢為度)，縱入蠱家，也可免害。

(5)蠱之由飯酒中毒的，分外難治，故出外宜以不飲酒為原則。

解除毒蠱的方法，最普通的，是用雄黃、蒜子、菖蒲三味用開水吞服，使之瀉去惡毒。金蠶，最畏頭嘴似鼠，身有刺毛似蠔豬箭的刺猬，故刺猬是專治金蠶蠱的特殊藥品。其他如蜈蚣、蚯蚓，每每也可以治蠱。

避蠱方法

傳說的避蠱方法很多。試驗(yàn)是否已經(jīng)中金蠶蠱?可啃白礬或口嚼生黑豆。白礬的味道很苦，白礬是甜的，生黑豆是香的，就是中了蠱，要用石榴皮煎成汁，服用以后，可以吐出金蠶蠱的蠱毒。

有旅行經(jīng)驗(yàn)的人，進(jìn)入蠱區(qū)要飲食的時(shí)候，會(huì)偷偷的用筷子揀第一塊食物放在手里，用餐完畢以后，隨手將放在手里的食物埋在人行道的十字路地下，蠱就回到放蠱的人家里。有的人經(jīng)過蠱區(qū)，遇到可疑的食物，先請(qǐng)主人下筷子揀吃，這樣可以避免中蠱。

常在傍晚快日落時(shí)分，在自己屋檐下燒香避蠱。

有的人在蠱區(qū)就食，通常先問主人：“這碗菜、這碗面你們有沒有下蠱?”一面揀出一塊食物，放在一邊，然后就食，蠱就不能為害了。

關(guān)于蠱術(shù)的傳說

人們認(rèn)為“蠱”只有婦女才有

只能寄附在婦女身上，傳給下一代女性，而不傳給男性。比如某男青年“游方”遇到一個(gè)情投意合的“有蠱”姑娘而未征得父母的同意就娶來，那么他們的下一代，凡屬女性，均要從她母親那里將蠱承傳下來，并代代相傳。在漢文典籍中，放蠱者并不僅限于女性，為什么苗族認(rèn)為只有婦女才有蠱呢?這與漢、苗兩族的社會(huì)文化傳統(tǒng)有關(guān)。

在漢族的巫術(shù)信仰中，只有正邪之分，沒有性別的對(duì)立。而在苗族等南方少數(shù)民族中，在母權(quán)制被父權(quán)制取代過程中形成的文化上的性別對(duì)立遺存要強(qiáng)烈得多，這種對(duì)立表現(xiàn)在巫術(shù)信仰中，就是占據(jù)正統(tǒng)地位的男性巫師成了維護(hù)社會(huì)秩序的一方.而在母系社會(huì)曾經(jīng)居統(tǒng)治地位的女巫則成了秩序的破壞者，被誣為黑巫術(shù)的傳承者。一切男性巫師無法解釋或禳解的天災(zāi)人禍，統(tǒng)統(tǒng)被扣在了女巫的頭上。于是，婦女有蠱的結(jié)論就這樣被推理了出來。

由于放蠱被認(rèn)為是謀財(cái)害命的嚴(yán)重犯罪活動(dòng)，歷史上一直將它列為嚴(yán)厲打擊對(duì)象。《漢律》中就有“敢蠱人及教令者棄市”的條文;唐宋以至明清的法律都把使用毒蠱列為十惡不赦的大罪之一，處以極刑。官府對(duì)所謂施蠱者的處罰極其殘忍。

明人鄺露說，壯族地區(qū)的“峒官”提陀潛抓到施蠱婦女后，將其身體埋在地下，只露出頭部在外，再在蠱婦頭上澆上蠟汁點(diǎn)火焚燒。在苗族地區(qū)，被誣為有蠱的婦女，盡管不會(huì)都有性命之憂，但被誣者名譽(yù)掃地，受人歧視非難，精神上造成極大痛苦，甚至含冤而死。那些被認(rèn)為有蠱的人家，受盡歧視和羞辱，連親友也害怕與之往來。

不論誰家有人病了，只要巫師說中了蠱，那么有病人家就指桑罵槐地大罵，罵的是誰，人們心照不宣，而被罵者自己也明白，就像本文開頭的喊寨。有蠱的人家也只好忍氣吞聲，因?yàn)橐簧贽q，無異于公開自己家里有所謂的蠱，所以只好憑白遭受這等羞辱。

苗族多處偏僻地區(qū)，舊時(shí)醫(yī)學(xué)落后，許多疾病得不到有效治療，每遇就診無效，動(dòng)輒歸咎于蠱。民國時(shí)期湘西有位漢人，曾在軍隊(duì)中做過官，有權(quán)有勢。他得了腹部膨脹的怪病，每當(dāng)膨脹時(shí)，似乎覺得腹中有物在游走，由于請(qǐng)的幾位醫(yī)生醫(yī)術(shù)不高，吃藥無效，便歸咎于被鄰居苗婦施蠱。經(jīng)過巫師多次作法仍然毫無起色，這位漢官一怒之下把鄰居苗婦捆綁后吊起來，百般辱罵，施以非刑，差點(diǎn)將其折磨而死。

苗婦的丈夫懾于漢官的權(quán)勢，敢怒不敢言，只能在一旁束手旁觀。后來過了一年多，經(jīng)人介紹，這位漢官延請(qǐng)一位高明的醫(yī)生診治，該醫(yī)生看后，說是某種鼓脹病，并不是什么蠱毒。果然一劑藥吃下之后病就好了?？蓱z苗婦無故含冤，差點(diǎn)殞命。經(jīng)過該醫(yī)生的證實(shí)，這位苗婦才恢復(fù)了清白的名譽(yù)。而那些一輩子不得洗去冤屈的苗婦不知又有