人們從內(nèi)心對(duì)儒家思想比較認(rèn)同，君子應(yīng)該孜孜不倦，自強(qiáng)不息的生活態(tài)度。道家和佛家往往適應(yīng)于初世的生活態(tài)度，而不是入世的生活態(tài)度。初世的生活態(tài)度大多數(shù)人還是不認(rèn)可的，所以形成了現(xiàn)在不是很多的隱士。也可以說(shuō)成人們追求當(dāng)你有不同的生活，你追求的生活境界也是有所不同的。

楚王重金高位邀請(qǐng)莊子，莊子拒絕了。這代表了道家后世的生活態(tài)度的。這也未必是莊子身上發(fā)生的故事，只是人們有道家的思想聯(lián)系到莊子應(yīng)該拒絕這樣的事情。莊子會(huì)想到他如果參加到這樣的政治生活中，他就有可能陷入其中而不能抽身，也是身在江湖，身不由己的道理。

清朝的宰相李斯是很有名的法家，他在秦王的時(shí)候很受寵的，在秦二世的時(shí)候他，他的家人和兒子都一塊兒被腰斬了。他在臨死的時(shí)候說(shuō)他想要一條狗帶著兒子到城外的山上去追逐野兔，現(xiàn)在這個(gè)想法是永遠(yuǎn)都不可能有的了。但是如果他是一個(gè)普通人，他就隨時(shí)可以有這樣的機(jī)會(huì)。

司馬遷在塑造李斯這個(gè)形象的時(shí)候就借用了莊子道家的一些思想。就是說(shuō)不要為了功名利祿忘了生，生才能承載一切。

中華文化里邊莊子，老子這些人是他們的對(duì)生命的思考，像是一種追求精神上自由。

惠施是名家的代表人了，莊子和他也有所交集。莊子作為隱士和很多的思想家其實(shí)沒(méi)什么交集。按年代排起來(lái)莊子和孟子是同一時(shí)代的，但是莊子的作品中沒(méi)有提到過(guò)孟子，孟子的作品中也沒(méi)有提到過(guò)莊子，他們倆沒(méi)有交集，他們倆是不認(rèn)識(shí)的。莊子作為道家的代表人物，孟子作為儒家的代表人物，他們沒(méi)有交集，他們也沒(méi)有任何辯論是比較可惜。

莊子的主要交流的就是惠施，他是魏國(guó)的宰相。所以莊子不會(huì)因?yàn)楹ε聢?chǎng)面而不去做官，她和很多的大官有所交流。

道家和名家有共同之處都是比較抽象去思考問(wèn)題，有抽象的思想去討論問(wèn)題。莊子用很多抽象思維的深入了解事物，惠施就是他這樣的朋友。后來(lái)惠施死了，莊子到他的墳?zāi)骨罢f(shuō)當(dāng)你去世后我就沒(méi)有人可以交流了，其他人很難達(dá)到同你交流的思想層面。他和惠施交流在莊子的作品中就有所記錄，他倆之間就有辯論“子非魚(yú)而不知魚(yú)之樂(lè)，莊子又說(shuō)了你不是我，你怎么知道我不知道魚(yú)之樂(lè)。”

道家的思想現(xiàn)在人用到的時(shí)候基本是遇到什么事情，遇到難解決的問(wèn)題。在也不是有儒家的那種孜孜不倦的追求所能解決的。而是通過(guò)另一種思想來(lái)轉(zhuǎn)換自己的心情看淡一切，開(kāi)闊心胸，就是除了追求之外可能開(kāi)發(fā)出的一些境界。

老子認(rèn)為道是超然脫俗的，是主宰一切的。道法自然，地法天，天又法地。道生一又生二，一生二，二生三，比較神秘。莊子把道家思想進(jìn)行了普及而普遍化，萬(wàn)事萬(wàn)物都包含道，道就是自然。每一個(gè)事物都要順應(yīng)他自然的本性，所以道存在與事物本身。

有一個(gè)學(xué)者問(wèn)莊子你們整天學(xué)道，道在什么地方？莊子回答說(shuō)，道在螻蟻(螞蟻)那。這個(gè)學(xué)者就不理解了，他想你們?nèi)绱送瞥绲溃堑缿?yīng)該是很高級(jí)的怎么會(huì)在螻蟻那。莊子接著回答，在草木那里也有道。學(xué)者覺(jué)得怎么又更下一等了。莊子接著說(shuō)在瓦塊那兒也有道，在屎尿那兒也有道。萬(wàn)事萬(wàn)物都有它的自然屬性，萬(wàn)事萬(wàn)物都包含道。自然屬性就包含道，莊子把道普及，普遍化。

在普通人看來(lái)道是有高有低的，而莊子認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都有道，都是他的本質(zhì)沒(méi)有高低之分。莊子普及道的意義是把萬(wàn)事萬(wàn)物的差別磨平了。就好像人一樣有天姿聰明的，笨的，但是在生命的意義上大家都是扯平的，都是公平的，沒(méi)有差別。

世界上沒(méi)有一個(gè)人的欲望是百分之百的滿足的，這是很正常的，因?yàn)槿说挠菬o(wú)窮無(wú)盡的。有這么一個(gè)故事人覺(jué)得自己有兩三千萬(wàn)的時(shí)候其實(shí)是最有錢(qián)的，覺(jué)得自己最窮的時(shí)候是有1億元的時(shí)候是最窮的。因?yàn)楫?dāng)有兩三千萬(wàn)的時(shí)候會(huì)想我要有個(gè)好的房子車(chē)子就可以滿足了，當(dāng)有1億元的時(shí)候就想讓你的生活上更高的一個(gè)平臺(tái)，可能需要有別墅，游艇，需要這個(gè)那個(gè)的時(shí)候感覺(jué)自己捉襟見(jiàn)肘非常窮。

當(dāng)你有千萬(wàn)，百億，千億也有自己不能滿足的問(wèn)題比如自己的資產(chǎn)如何進(jìn)行保值，保持的問(wèn)題，享受親情之樂(lè)等等。每個(gè)人都又他解決不了的問(wèn)題，我們是因?yàn)檎驹谖覀冞@個(gè)立場(chǎng)當(dāng)中想象，如果我們有那個(gè)人的條件，我的問(wèn)題就解決了，但是那個(gè)人在他那個(gè)立場(chǎng)上中也有他必然要面對(duì)的問(wèn)題。最終道家說(shuō)生死大限誰(shuí)也解決不了的，無(wú)論你在高的位置，在多的財(cái)富你都要面對(duì)這些問(wèn)題。

中國(guó)古代的皇帝比現(xiàn)在所有的人都有更高的地位，更多的財(cái)富。但是不管秦始皇也好，漢武帝也好，甚至包括唐代的唐太宗都是很有作為的君主，最后都去求神弄藥去了，都讓騙子給騙了，這都是因?yàn)樗麄円矟M足不了生的欲望。

莊子所說(shuō)的道就是大家所要面對(duì)的生死之道，不是說(shuō)買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)的問(wèn)題，而是考慮到人生的終極問(wèn)題。莊子的《齊物論》就叫萬(wàn)事萬(wàn)物都是平起的，形成他的人生觀而推到的世界觀，生死觀，等生死，每個(gè)人的生死是平等的。在歷史的長(zhǎng)河中人的欲望是可以得到滿足的，但是生死不能解決，不能得到長(zhǎng)生不老，這時(shí)候就用到道家的順其自然，莊子的生死觀，等生死，看明白生死，生是我們不可以選擇的，死也不是我們可以選擇的就會(huì)對(duì)你的心理產(chǎn)生一些安慰，讓人看的更清楚，更明白得以解決。

道家所解決的問(wèn)題是儒家所不能解決的問(wèn)題。老子和莊子道德思想，讓我們從不同的角度去看看問(wèn)題，產(chǎn)生不同的智慧。