中國(guó)古代流行于相術(shù)，能觀其人而了解其身體機(jī)能，及命運(yùn)，古來有云 “凡欲相人，先視其首。”因?yàn)?ldquo;頭者，五臟之主，百體之宗。《太清神鑒》也說：“頭部者，處一體之尊，為百骸之長(zhǎng)，群陽會(huì)集之府，五行正宗之鄉(xiāng)。”所以相人必先從“頭”起。頭居人體之上，象征著“天”。天是高而圓的。“高”指頭頂聳立峻拔，有如山峰，而且要不側(cè)不搖；“圓”指飽滿，整個(gè)頭部，看起來十分厚實(shí)，不缺不陷。這就是好相。而在中國(guó)古代給人看面相主要有以下幾點(diǎn)。

1.相骨

相術(shù)認(rèn)為“天人相副”，人的形體實(shí)為外界自然宇宙的縮影：頭圓像天，足方像地，眼目像日月，聲像雷霆，血脈像江河，骨節(jié)像金石，鼻額像山岳，毛發(fā)像草木。骨為人體的主干，“凡人之稟氣、結(jié)胎、賢愚、貴賤、修短、吉兇皆定于是”，它為人的命祿的根本，所以相骨為相術(shù)之先，甚至有的干脆僅憑骨相推祿命。骨在肉下，骨和肉的關(guān)系至關(guān)重要。如同陽與陰、君與臣的關(guān)系，骨為陽，像天，像君，主剛。肉為陰，像地，像臣，主陰。陰陽協(xié)調(diào)，萬物乃生。君臣得其位，功名富貴可求。因此肉要豐滿，但不能累贅；骨要堅(jiān)瘦，但不能不足。肉過于骨，如同陰勝陽；肉弱于骨，則如同陽勝于陰。這都是不利于命祿的“偏相”。雖然有部分人認(rèn)為相面直說純屬扯淡，但是中國(guó)的五千年文化將其留了下來必有其過人之處。

2.相面

觀察顏面的紋理以測(cè)斷福壽休咎。相學(xué)認(rèn)為面部紋理出現(xiàn)的方式、形狀、部位與人的命運(yùn)吉兇關(guān)系極大，因此歷代相士都十分重視相人面紋。《史記》中有兩則類似的記載。《絳侯周勃世家》所載：周勃為河南太守，《佞幸列傳》所載佞臣鄧通，頗受漢文帝寵信，然二人皆因面紋不佳，有“縱理人口”，被相士斷言“當(dāng)貧餓死”，后來悉應(yīng)相士之言。古代文學(xué)作品中亦有此類描寫。如《金瓶梅》第二十九回：“你行如擺柳，必主傷妻，魚尾多紋，終須勞碌。”面部紋理的優(yōu)劣，主要根據(jù)紋理所在部位及形狀而定，大抵以互不侵?jǐn)_，有條不紊，色澤鮮亮者為佳，主吉運(yùn)；交叉盤結(jié)、色澤慘淡、有黑氣沖出者為厄，主兇兆。《神相全編》一二《面上紋痕》對(duì)紋理優(yōu)劣與命運(yùn)的關(guān)系有具體的論述。其曰：“額上有橫紋如‘川'字者壽。兩角紋屈曲斜者主刑。鼻上橫紋主克子。印堂紋直者主破相。腮下橫紋主惡死。項(xiàng)上有紋為項(xiàng)絳，主有壽。頷下無亂紋者吉。鼻準(zhǔn)痕多者心毒，眼下有紋斜下者主刑。鼻側(cè)兩紋下延人唇者主餓死。掌中橫紋多者心無智。亂理人中子息難。舌紋縱橫身必貴，溫紅在掌福綿長(zhǎng)。奸門亂理多淫蕩，魚尾修長(zhǎng)老不停。”

3.相額

《太清神鑒》有句話：“額小面廣，貴處人上。”這和我們平時(shí)所說的，小額不好有點(diǎn)出入，其實(shí)相術(shù)也和其他事物一樣，不是絕對(duì)的，要和實(shí)際結(jié)合起來，比如：有人額小而面廣，仍然不失為好相，關(guān)鍵要和其他相配，這就要求相師不要太死板了。一般認(rèn)為額要瑩潔、光澤，卻是所有相術(shù)家一致認(rèn)可的。

4.相眉

眉者,媚也.為兩目之翠蓋,一面之儀表,是謂木之英華,主賢愚之辯也.故欲疏而細(xì),平而闊,秀而長(zhǎng)者,性聰敏也.若夫精而濃、逆而亂、短而蹙者,性兇頑也.眉要細(xì)長(zhǎng)、稀疏、平正,同時(shí)還要有光彩三國(guó)時(shí)期,馬良白眉,人才出眾,可信,眉有白毫,主壽；必眉上有直理,方主貴.不必白眉,只須眉有長(zhǎng)毫,即謂之壽毫.不過,不宜早生.相書說過:二十生毫三十死,三十生毫四十亡,四十生毫命方長(zhǎng).

5.相眼

眼以又長(zhǎng)又深為貴。社會(huì)上一般人所稱賞的丹鳳眼，首先是長(zhǎng)，其次是尾部稍為楊起。但這還是屬于“形”方面的，更重要的是眼睛必須有“神”。而且所謂“神”要藏而不露。《太清神鑒》說：“兩眼葳神，寶貴高名。”接著下面還有兩句：“魚尾插額，位至相國(guó)。”后兩名就是說魚尾向上稍為揚(yáng)起。其次，眼睛要黑白分明，黑白分明才能清澄明亮。一般人的眼睛，除了瞳是黑的，兩邊露出白色，所謂黑白色，所誤用黑白分明，便是黑的要黑，白的要白。《世說新語》里說杜弘正“眼如點(diǎn)漆”無非形容他的眼珠子分外的黑。后世遂把這句話稱贊眼睛。王羲之說：“眼如點(diǎn)漆乃神仙中人。”其實(shí)神仙眼也不僅僅是眼珠要分外地黑，更重要的是要眼神幽靜淡泊。泰山隨于前、猛虎吼于旁而目不瞬，人在說話時(shí)，眼睛不應(yīng)隨語言行動(dòng)而輕易轉(zhuǎn)動(dòng)。

6.相鼻

《靈臺(tái)密訣》說：“鼻以準(zhǔn)頭為主。整個(gè)鼻的組成部分，兩眼之間是山根，山根之下為鼻梁，鼻梁下面聳起的部分為準(zhǔn)頭，準(zhǔn)頭兩邊為鼻翼，相書稱鼻翼為“金甲”，又名“仙庫(kù)”。左邊的為左庫(kù)，右邊的為右?guī)臁?zhǔn)內(nèi)面是鼻孔，左右各一，直通肺部。”所謂“鼻以準(zhǔn)頭為主”，是看準(zhǔn)頭長(zhǎng)得如何？準(zhǔn)頭要高而圓肥而壯。鼻梁宜直，不宜彎曲，鼻梁扁低者，俗名“塌鼻子”。準(zhǔn)頭鉤曲者俗名“鉤鼻子”陰險(xiǎn)，這也是眾所周知的。

7.相人中

相術(shù)以為人中如同山川的溝渠，視為人體的溝洫之象，是面部四瀆的通流，作為人的壽命、子女之宮。溝渠舒暢則水流不滯，所以它以廣端深直為上，是長(zhǎng)壽多子的表現(xiàn)，而以短促淺曲者為下，是短命孤獨(dú)的表現(xiàn)。

8.相口

人口生來端正厚實(shí)，平日不亂吃食物，也不亂說話，謂之有“口德”。如果貪饞無厭，或毀謗他人，或造謠生事，或信口開河，或口出阿諛奉承之言，討好上司，都稱為“口賊”口的形狀，以方、廣、有棱角貴。所謂“形如角弓”，是指上唇，人中之下成B形，其人主福壽。方、廣、厚三字，是相口的要訣。方，自然指成方形，倘能象一個(gè)“四”字，尤為可貴。廣，即寬闊，張開口能放進(jìn)一只拳頭，堪稱“上相”不過，閉上口卻要顯得小。所謂開欲大而合欲小。而且上唇與下唇必須吻合，相書說：“二唇相副好文章。”倘若上唇不能蓋住下唇，相法認(rèn)為：“男必多詐，女為克夫。上下唇撮合或象吹火，或象噴水者，都屬于劣相，口角下垂者多憂，無故流涎者賤。口象鳥嘴，名日鳥喙。這種人很難交，范蠡輔代佐越王勾踐成功之后，決計(jì)和他分手，就因?yàn)樗闯隽斯篡`長(zhǎng)頸鳥喙，不可與共安樂之故”。

9.相耳

善相耳者，先相其顏色，而后相其形狀。當(dāng)然，也可以先從形狀相起。所謂相其開頭首先看整個(gè)耳朵的大小、厚薄、柔軟程度及其在頭部的位置如何？其次，是從上述五個(gè)部分逐次看它長(zhǎng)得怎樣？整個(gè)耳朵到底是大好，還是小好？答案是：形狀不拘大小，必須輪廓分明。一般地說，大而長(zhǎng)，耳輪又帶半圓形，如偃月狀，比較合乎理想。《龜鑒》說：這種人有智慧。